\n29. September 2002
\nPredigt \u00fcber Hebr\u00e4er 1,7.13-14, verfa\u00dft von Paul Kluge
\n<\/span><\/b><\/div>\n
\n<\/td>\n<\/tr>\n
Hebr. 1,7.13-14
\n7 Von den Engeln spricht er zwar (Psalm 104,4): „Er macht seine Engel
\nzu Winden und seine Diener zu Feuerflammen“,
\n13 Zu welchem Engel aber hat er jemals gesagt (Psalm 110,1): „Setze
\ndich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner F\u00fc\u00dfe
\nmache“?
\n14 Sind sie nicht allesamt [a] dienstbare Geister, ausgesandt zum Dienst
\num derer willen, die das Heil ererben sollen?
\na) Ps 34,8; Ps 91,11-12<\/p>\n
Liebe Geschwister,<\/p>\n
„Woran einer sein Herz h\u00e4ngt, das ist sein Gott.“ Diese
\nFeststellung Martin Luthers gilt heute, da Menschen ihr Herz an Hab und
\nGut h\u00e4ngen, an Beruf und Karriere, an Fu\u00dfballhelden und Fernsehstars.
\nDie Feststellung Luthers galt auch schon lange vor seiner Zeit, zum Beispiel
\nim zweiten Jahrhundert, als vermutlich der Hebr\u00e4erbrief entstand:
\nDa gab es die griechischen und ihnen entsprechende r\u00f6mische G\u00f6tter
\nmit ihren Kulten, und viele Menschen hatten ihr Herz an wenigstens einen
\nder G\u00f6tter, an einen der Kulte geh\u00e4ngt. Dann gab es den r\u00f6mischen
\nKaiser, der wie ein Gott verehrt werden wollte. Manche machten das als
\nPflicht\u00fcbung, andere waren gl\u00fchende Verehrerinnen und Verehrer
\ndes Kaisers, wenige – und das waren Christen – verweigerten diesen Gehorsam.
\nDeshalb ging der Staat, gingen seine Diener in vorauseilendem Gehorsam
\ngegen Christen vor.<\/p>\n
Denn die Christen fielen unangenehm auf: Sie hatten ihre eigene Ordnung,
\nnach der auch Sklaven stimmberechtigt waren, Frauen nahmen Leitungsverantwortung
\nwar, Wohlhabende teilten mit armen Schluckern – das alles brachte die
\nstaatliche Ordnung durcheinander. Nicht die Zahl der Christen war f\u00fcr
\nden Staat bedrohlich, es war ihre so ganz andere Art zu leben, miteinander
\nund mit anderen umzugehen, die die herrschende Ordnung in Frage stellte.<\/p>\n
Mit der Zeit nahm der Druck zu, aus Schikanen wurden immer offenere Verfolgungen,
\nes kam auch zu kurzen Prozessen und Verurteilungen, sogar zu Hinrichtungen.
\nUnd das blieb nicht ohne Wirkung auf die Gemeinden: Manche f\u00fchlten
\nsich herausgefordert, entwickelten Bekennermut, wurden durch das, was
\nsie erlitten und erduldeten, in ihrem Glauben gest\u00e4rkt. Andere –
\nund das waren die meisten – zogen ihre K\u00f6pfe ein und wurden vorsichtig.
\nIhr Sinn stand nicht nach Gef\u00e4ngnis, Folter und Tod, sie wollten
\nleben, wollten \u00fcberleben. Darum tauchten sie ab in die Unauff\u00e4lligkeit,
\nnahmen – zum Schein, wie sie sich vorgaukelten – gelegentlich an den heidnischen
\nKulten teil und am Kaiserkult. Dabei blieb nicht aus, dass sie Gefallen
\ndaran fanden, mit der Zeit ihr Herz wieder an heidnische G\u00f6tter,
\ngar an den Kaiser h\u00e4ngten.<\/p>\n
Also mussten sie an den einen wahren Gott erinnert werden, der in Christus
\nMensch geworden war, der die Menschen von Gesetz und S\u00fcnde befreit
\nhatte. Immer wieder sollten sie h\u00f6ren, dass kein Gott au\u00dfer
\ndem einen sei, der Himmel und Erde gemacht hat und alles, was darin ist,
\nauch die weltlichen Herrscher.<\/p>\n
So hatten es die Propheten gehalten, so hatten es Paulus und die Evangelisten
\ngemacht, so wollte es auch der Verfasser des Hebr\u00e4erbriefes tun und
\nnichts unversucht lassen, die Christen bei ihrem Glauben zu halten, sie
\nin ihrem Glauben zu st\u00e4rken und sie vor Abfall vom Glauben zu bewahren.<\/p>\n
Nachdem er mit ein paar Zeilen an die Gleichheit von Gott und Christus
\nerinnert hatte, kam ihm ein guter Gedanke: Er wollte aus Worten der Psalmen
\nund Propheten ein neues Lied zusammenf\u00fcgen, ein Lied, dass Gottes
\nGr\u00f6\u00dfe und Herrlichkeit besingt. Weil die Empf\u00e4nger seines
\nSchreibens wie ihre heidnische Umgebung den Himmel von vielerlei Gestalten
\nbelebt glaubten, wollte er Gott und Christus als die obersten, die h\u00f6chsten
\nherausstreichen – und sich dazu der Engel bedienen.<\/p>\n
Denn die waren als Boten Gottes bekannt, sie kamen von Anbeginn in der
\nbiblischen \u00dcberlieferung vor, mal helfend, mal strafend, mal als
\n\u00dcberbringer einer Nachricht – und zuletzt als K\u00fcnder der Auferstehung
\nJesu. Sie waren schon bedeutende Wesen, diese Engel, waren auch sehr beliebt,
\nund besonders in der Volksfr\u00f6mmigkeit spielten sie eine gro\u00dfe
\nRolle. Sie schienen den Menschen n\u00e4her zu sein als Gott in seiner
\nGr\u00f6\u00dfe, die bisweilen als Ferne empfunden wurde. Auch entsprach
\nes den Gepflogenheiten an weltlichen H\u00f6fen, dass die Potentaten durch
\nSprecher, durch Abgesandte mit ihren Untertanen sprachen – und diese mit
\nihnen. Es geh\u00f6rte einfach in die damalige Vorstellungswelt, dass
\nes zwischen Herrscher und Volk Mittelsm\u00e4nner gab.<\/p>\n
Dabei hatten diese Mittelsm\u00e4nner oft gro\u00dfen Einfluss, sowohl
\nals Berater ihrer Herren – hatten sie doch das Ohr am Mund des Volkes
\n– als auch als \u00dcberbringer von Bitten, Antr\u00e4gen und Petitionen
\n– lag es doch an ihnen, was sie wie an den Herrscher weitergaben.<\/p>\n
Diese Engel, sagt der Schreiber des Hebr\u00e4erbriefes den Gemeinden,
\ndiese Engel sind nichts weiter als dienstbare Geister, und das in zweifacher
\nHinsicht: Einerseits stehen sie im Dienst Gottes, im Dienst Jesu Christi
\nals ihrem Herrn, und andererseits im Dienst der Kinder Gottes, die das
\nHeil erben sollen.<\/p>\n
Das bedeutet zum einen: Jesus Christus herrscht als K\u00f6nig, alles
\nist ihm untert\u00e4nig, alles legt ihm Gott zu Fu\u00df. … F\u00fcrstent\u00fcmer
\nund Gewalten, M\u00e4chte, die die Thronwacht halten, geben ihm die Herrlichkeit;
\nalle Herrschaft dort im Himmel, hier im irdischen Get\u00fcmmel ist zu
\nseinem Dienst bereit. (EG 123).<\/p>\n
Und das bedeutet zum anderen: Gott ist deine Zuversicht und Zuflucht
\nin Gefahren. Der Allerh\u00f6chste t\u00e4uschet nicht, er wird dich treu
\nbewahren. Der Herr wird seiner Engel Wacht auf deine Wege senden, die
\ntragen dich in Gottes Macht auf ihren treuen H\u00e4nden. (EG ERK Reimpsalm
\n91,4).<\/p>\n
So gibt das Lied am Anfang des Hebr\u00e4erbriefes den Leserinnen und
\nLesern, den H\u00f6rerinnen und H\u00f6rern das gute Gef\u00fchl der Geborgenheit
\nbei Gott; zeigt ihnen Gott als den, auf den Verlass ist, weil er sich
\num die Menschen k\u00fcmmert, ihnen wohl will, sie liebt; macht ihnen
\nMut, weil sie in Christus einen Herrn haben, der \u00fcber allen und allem
\nanderen steht. Das Lied am Anfang des Hebr\u00e4erbriefes vergewissert
\ndie Christen ihres Glaubens, immunisiert sie gegen das, woran andere ihr
\nHerz h\u00e4ngen und was sie zu ihren G\u00f6ttern machen. Das Lied, fast
\nganz aus Bibelstellen zusammengef\u00fcgt, bindet ein in die Geschichte
\nGottes mit seinem Volk, erinnert an Erfahrungen des Volkes mit seinem
\nGott und stellt – in Ablehnung aller anderen G\u00f6tter und Verg\u00f6tterungen
\n– klar: Es gibt keinen Gott au\u00dfer dem einen Gott, Vater, Sohn und
\nheiligem Geist.<\/p>\n
Amen<\/p>\n
Paul Kluge, Provinzialpfarrer im Zur Information:<\/b><\/p>\n MICHAEL In den Darstellungen der Johannes-Offenbarung erf\u00fcllt Michael seine Schon Mitte des 5. Jahrhunderts weihte Papst Leo I. die Kirche S. Michele Als Wetter- und Lostag zum Ende des Vierteljahres war der Michaelistag <\/p>\n
\nDiakonischen Werk in der
\nKirchenprovinz Sachsen e. V.
\nPaul.Kluge@t-online.de<\/a><\/b><\/p>\n
\nwird als der – schon vor Beginn der Sch\u00f6pfung – Luzifer st\u00fcrzende
\nK\u00e4mpfer dargestellt. Er war nach der \u00dcberlieferung der Engel
\nmit dem Schwert, der Adam und Eva aus dem Paradies trieb und den Lebensbaum
\nbewachte (1. Mose 3, 23 – 24) und der Seth einen Zweig vom Baum der Erkenntnis
\nreichte. Er zeigte Hagar, der von Abrahams eifers\u00fcchtiger Frau Sara
\nvertriebenen Magd, die Quelle zur Rettung ihres und ihres Sohnes Leben
\n(1. Mose 16, 7 – 12). Michael gilt als einer der drei M\u00e4nner, die
\nAbraham besuchten (1. Mose 18, 1 – 16), er hinderte Abraham, den Isaak
\nzu t\u00f6ten (1. Mose 22, 11 – 18), und er rang mit Jakob (1. Mose 32,
\n24 – 29). Michael teilte demnach das Rote Meer beim Auszug aus \u00c4gypten
\n(2. Mose 14, 19 – 22), f\u00fchrte Israel ins gelobte Land und k\u00e4mpfte
\nmit dem Teufel um die Seele von Mose. Rettend erschien er den J\u00fcnglingen
\nim Feuerofen bei Daniel (Daniel 3, 25 – 26), er erschien Daniel in dessen
\nendzeitlichem Kampf gegen das Perserreich (Daniel 10) und hielt Habakuk
\nan den Haaren \u00fcber die L\u00f6wengrube.
\nMartin Schongauer: Michael und der Drache, 1470<\/p>\n
\nbesondere Aufgabe beim j\u00fcngsten Gericht: seine Posaune erweckt die
\nToten aus den Gr\u00e4bern, er befreit die Frau mit dem Kinde und t\u00f6tet
\nim endzeitlichen Kampf – in m\u00e4chtiger Bewegung, ger\u00fcstet und
\nmit gro\u00dfen Fl\u00fcgeln – den Drachen zu seinen F\u00fc\u00dfen
\n(Offenbarung 12, 4 – 7). Michael wird auch als der Engel identifiziert,
\nder den anderen Drachen in den Abgrund st\u00fcrzt (Offenbarung 20, 2
\n– 3), er wird nach Kommentaren zur Apokalypse beim Erscheinen des Antichrist
\nauch diesen t\u00f6ten. Er gilt als der Seelengeleiter – der \u00e4ltesten
\nVorstellung vom \u00e4gyptischen Thot und dem Hennes in griechischer Mythologie
\nentsprechend – und h\u00e4lt die Seelenwaage; noch heute wird er deshalb
\nim Totenoffizium der katholischen Kirche angerufen mit der Bitte, „dass
\nder Bannertr\u00e4ger Sankt Michael die Seelen ins heilige Licht f\u00fchre“.
\nMichael empf\u00e4ngt demnach die Seligen im Paradies, so wie Petrus an
\nder Himmelspforte.
\nMichael war der „F\u00fcrst der Synagoge“ und gilt als der „F\u00fcrst
\nder Kirche“. Mit Raphael, Gabriel und Uriel ist Michael einer der
\nvier Erzengel.<\/p>\n
\nin Rom. Michael war der Schutzherrn des Heiligen R\u00f6mischen Reichs
\nDeutscher Nation. Viele Kirchen und Bergkapellen sind ihm geweiht, die
\nbekannteste ist vermutlich die der \u00dcberlieferung nach 709 unter Bischof
\nAutbert auf Michaels Gehei\u00df entstandene und nach ihm benannte Kirche
\nMont Saint Michel in der Normandie. Michaels Fest wurde auf dem Konzil
\nvon Mainz 813 durch Ludwig, den Frommen, festgelegt auf die bisher der
\nVerehrung des Wotan geheiligten Woche von Herbstbeginn an. Als typisches
\nMotiv in der Gegenreformation wurden Siegesdarstellungen des Michael vielfach
\ngegen politische und religi\u00f6se Gegner verwandt. Die Gestaltung des
\nSatans und der gefallenen Engel als hermaphroditische Monster bezichtigte
\ndie protestantischen Gegner auch sexueller Ausschweifungen.<\/p>\n
\nden Bauern wichtig, vielerorts Anlass f\u00fcr Feste, am bekanntesten
\nist wohl der D\u00fcrkheimer Michaelismarkt, auch Wurstmarkt genannt.
\nSeit 1969 wird zum Michaelistag auch der Erzengel Gabriel und Raphael
\ngedacht.
\nAus: www.Heiligenlexikon.de<\/a><\/td>\n<\/tr>\n\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n