<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n ein Lieblingsbild des Paulus ist der Predigttext f\u00fcr den 21. Sonntag Ganz offensichtlich ist dieses Bild auch auf offene Augen gesto\u00dfen, Damit die Freude und auch die Schalkhaftigkeit des Apostels nachvollziehbar “ Der K\u00f6rper des Menschen ist einer und besteht doch aus vielen Denn wir alle, Juden wie Griechen, Menschen im Sklavenstand wie Freie, Ein K\u00f6rper besteht nicht aus einem einzigen Teil, sondern aus vielen Wie k\u00f6nnte ein Mensch h\u00f6ren, wenn er nur aus Augen best\u00fcnde? Wenn aber alles nur ein einzelner Teil w\u00e4re, wo bliebe da der Leib? Wenn irgendein Teil des K\u00f6rpers leidet, leiden alle anderen mit. <\/p>\n Liebe Gemeinde,<\/p>\n dieser Lieblings-Leib-Vergleich des Paulus ist eigentlich ein sachliches Daher sollte man die Verse von der Liebe nicht ohne diesen Vorspruch Schlichte, aber dennoch humorvolle Worte stehen also vor dem gro\u00dfen Die Liebe beginnt erst jenseits des N\u00fctzlichkeitsdenkens nach dem Brauchen oder nicht Gebrauchtwerden sind keine Argumente f\u00fcr die Denn er wollte, da\u00df es keine Uneinigkeit im K\u00f6rper gibt, Das sollen nun Auge und Hand zueinander sagen, also zwei, die nicht sowieso Wir wissen das auch nur zu gut: Die vielen Einzelnen sind nicht ein bi\u00dfchen <\/p>\n Jedes Individuum ist einzigartig, aber eben nicht allein. Keinen Menschen Wenn der Fu\u00df erkl\u00e4rt: „Ich geh\u00f6re nicht zum Leib, Wenn der Fu\u00df seinen Dienst verweigert, geh\u00f6rt er dennoch dazu, Keiner mu\u00df f\u00fcr sich allein Christ sein.<\/p>\n Aber wenn ich die lange Reihe unserer Vorbilder im Glauben im Geiste Insgesamt ist dann eine riesige Menschenmenge beieinander, weil Ihnen Aber Paulus behauptet steif und fest, da\u00df niemand allein Christ Was w\u00e4re aus Franz von Assisi geworden, wenn niemand mit ihm sein Auch die gro\u00dfen Einzelk\u00e4mpfer, zu denen ja auch Paulus geh\u00f6rt, <\/p>\n Der christliche Glaube ist von vornherein auf Gemeinschaft angelegt; Die Gemeinschaft ist von Gott geschenkt, nicht von Menschen hervorgebracht.<\/p>\n Denn wir alle, Juden wie Griechen, Sklaven wie Freie, sind in der <\/p>\n An diesen Grund f\u00fcr unser Zusammensein, auch heute morgen, glauben Das kirchliche \u0082Wir-Gef\u00fchl‘ in unserem Gesichtskreis ist stark Paulus aber bohrt schon bei den Korinthern ein hartes Brett, wenn er Diese von Gott gestiftete Gemeinschaft ist wie der menschliche K\u00f6rper Da\u00df es die christliche Gemeinde auf der ganzen Welt gibt, haben Aber dar\u00fcber nun in Resignation oder pessimistische Gedanken zu Christinnen und Christen sind g\u00e4nzlich verschieden; mit Beispielen Daher ist die christliche Gemeinschaft auch angewiesen auf jeden Menschen.<\/p>\n Manche ziehen sich zur\u00fcck und sagen sich: Die anderen k\u00f6nnen Dennoch leidet die Gemeinschaft immer wieder an den \u00dcbertreibungen Gegenw\u00e4rtig halten viele das Auge f\u00fcr das Allerwichtigste, Wir leben in einer Mediengesellschaft; alles, was in unserer Gesellschaft Daraus entsteht dieser allseits bekannte, paradoxe Zustand: Alle sind Alle sind ganz Ohren, haben das Neueste schon erfahren. Aber es braucht Ein einzelner ist darauf angewiesen, da\u00df es alle anderen auch gibt, Keiner ist \u00fcberfl\u00fcssig, keiner ist zuviel.<\/p>\n Jesus lehrt in seiner Bergpredigt: Liebt eure Feinde!<\/i> – so haben Liebt am Gemeindeleib auch die Komischen, die Sonderbaren, die euch nicht Vor allen Dingen: Versucht nicht, euch gleich und gleicher zu machen. Paulus stellt die provokante Frage: Sind nicht gerade die Teile des An diesen K\u00f6rperteilen erkennen wir das Wesentliche: Alle sind auf Gott hat unseren K\u00f6rper zu einem Ganzen zusammengef\u00fcgt und <\/p>\n Und der Friede Gottes, der Liebe stiftet unter den Verschiedenen, der Amen.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Dr. D\u00f6rte Gebhard <\/p>\n\n \n
\n20. Oktober 2002
\nPredigt \u00fcber 1. Korinther 12, 12-27, verfa\u00dft von D\u00f6rte
\nGebhard
\n<\/span><\/b><\/div>\n
\n<\/td>\n<\/tr>\n\n Liebe Gemeinde,<\/p>\n
\nnach Trinitatis. Er hat es sich zwar nachweislich nicht selbst ausgedacht,
\nsondern \u00fcbernommen, was Griechen lange vor ihm schon \u00fcberzeugt
\nhatte, verwandelt es aber in sein Eigenes, entfaltet es sehr breit, schreibt
\ndavon an die Korinther und – weil es so einleuchtend ist – auch an die
\nGemeinde in Rom, die er pers\u00f6nlich noch gar nicht kennt.<\/p>\n
\ndenn es wurde sofort von seinen Sch\u00fclern kopiert, es begegnet in
\ngewissen Variationen auch im Epheser- und im Kolosserbrief.<\/p>\n
\nwird, lese ich einen l\u00e4ngeren Abschnitt aus dem 12. Kapitel des 1.
\nKorintherbriefes, die Verse 12-27 in der \u00dcbersetzung der Guten Nachricht
\nBibel:<\/p>\n
\nTeilen. Aber all die vielen Teile geh\u00f6ren zusammen und bilden einen
\nunteilbaren Organismus. So ist es auch mit Christus: mit der Gemeinde,
\ndie sein Leib ist.<\/p>\n
\nsind in der Taufe durch denselben Geist in den einen Leib, in Christus
\neingegliedert und auch alle mit demselben Geist erf\u00fcllt worden.<\/p>\n
\nTeilen.
\nWenn der Fu\u00df erkl\u00e4rt: „Ich geh\u00f6re nicht zum Leib,
\nweil ich nicht die Hand bin“ – h\u00f6rt er damit auf, ein Teil des
\nK\u00f6rpers zu sein?
\nOder wenn das Ohr erkl\u00e4rt: „Ich geh\u00f6re nicht zum Leib,
\nweil ich nicht das Auge bin“ – h\u00f6rt es damit auf, ein Teil des
\nK\u00f6rpers zu sein?<\/p>\n
\nWie k\u00f6nnte er riechen, wenn er nur aus Ohren best\u00fcnde?
\nNun aber hat Gott im K\u00f6rper viele Teile geschaffen und hat jedem
\nTeil seinen Platz zugewiesen, so wie er es gewollt hat.<\/p>\n
\nAber nun gibt es viele Teile, und alle geh\u00f6ren zu dem einen Leib.
\nDas Auge kann nicht zur Hand sagen: „Ich brauche dich nicht!“
\nUnd der Kopf kann nicht zu den F\u00fc\u00dfen sagen: „Ich brauche
\neuch nicht!“
\nGerade die Teile des K\u00f6rpers, die schw\u00e4cher scheinen, sind besonders
\nwichtig.
\nDie Teile, die als unansehnlich gelten, kleiden wir mit besonderer Sorgfalt
\nund die unanst\u00e4ndigen mit besonderem Anstand.
\nDie edleren Teile haben das nicht n\u00f6tig. Gott hat unseren K\u00f6rper
\nzu einem Ganzen zusammengef\u00fcgt und hat daf\u00fcr gesorgt,da\u00df
\ndie geringeren Teile besonders geehrt werden.
\nDenn er wollte, da\u00df es keine Uneinigkeit im K\u00f6rper gibt, sondern
\njeder Teil sich um den anderen k\u00fcmmert.<\/p>\n
\nUnd wenn irgendein Teil geehrt wird, freuen sich alle anderen mit.
\nIhr alle seid zusammen der Leib von Christus, und als Einzelne seid ihr
\nTeile an diesem Leib.“<\/p>\n
\nVorwort in seinem langen Schreiben an die Korinther, denn kurz darauf
\nfolgt einer der gro\u00dfartigsten Texte, das bekannte \u0082Hohelied
\nder Liebe‘.<\/p>\n
\nh\u00f6ren, denn nur dann ist man eigentlich n\u00fcchtern genug, die
\nLiebe nicht zu verkl\u00e4ren, sich nicht einzubilden, doch schon die
\nSprache der Engel zu beherrschen, auch nicht in romantische Verz\u00fcckungen
\nzu verfallen, die der Liebe, die nie vergeht, nicht angemessen sein kann.<\/p>\n
\nJubel, die die Voraussetzungen der Liebe erkl\u00e4ren.<\/p>\n
\nMotto „Ich brauche dich!“, z. B. in dem h\u00e4ufig anzutreffenden
\nLiebesschwur: „Ich brauche dich, denn ohne dich kann ich nicht gl\u00fccklich
\nsein!“ oder andererseits auch: „Ich brauche dich nicht!“,
\n„Ich habe solche Hilfe nicht n\u00f6tig!“ Nat\u00fcrlich, ein
\nAuge kann Auge sein ohne ein Ohr, aber was soll schon ein einzelnes Auge?<\/p>\n
\nZusammengeh\u00f6rigkeit der Einzelteile, sondern nur, da\u00df Gott
\ndie vielen Verschiedenen zusammengef\u00fcgt hat zu einem erst dann \u00fcberhaupt
\nsinnvollen Ganzen.<\/p>\n
\nsondern jeder Teil sich um den anderen k\u00fcmmert.<\/i> Statt brauchen,
\ngebraucht oder gar verbraucht werden hei\u00dft es, wenn es nach Gott
\ngeht: „Was kann ich f\u00fcr dich tun?“<\/p>\n
\nschon ineinander verliebt sind, die sich nicht ohnehin schon ganz \u00e4hnlich
\nsind und die Welt auf die gleiche Weise wahrnehmen, sondern zwei, die
\nverschiedener gar nicht zu denken sind.<\/p>\n
\nunterschiedlich, sondern grundverschieden – und doch sollen sie nach Gottes
\nWillen ein Ganzes, eine Gemeinschaft bilden: gerade, weil sie so unverwechselbar
\nund unvertauschbar sind, weil sie so unvergleichlich charakteristisch
\nsind, gerade, weil die Differenzen so un\u00fcberwindlich gro\u00df sind,
\nweil jede und jeder einzelne Mensch so einzigartig ist.<\/p>\n
\ngibt es ohne menschliche Gemeinschaft und kein einziger kann als einzelner
\nChrist sein, davon ist Paulus fest \u00fcberzeugt.<\/p>\n
\nweil ich nicht die Hand bin“ – h\u00f6rt er damit auf, ein Teil des
\nK\u00f6rpers zu sein?<\/i><\/p>\n
\naber es leidet das Ganze, wenn er wieder fest auftritt, freuen sich alle.<\/p>\n
\neinmal abwandere, dann kommen mir unwillk\u00fcrlich erst einmal lauter
\nchristliche Einzelk\u00e4mpfer in den Sinn, etwa Franz von Assisi, Johann
\nHinrich Wichern, Friedrich von Bodelschwingh, Albert Schweitzer und Dietrich
\nBonhoeffer; im Rheinland auch noch Theodor Fliedner und Paul Schneider
\n…<\/p>\n
\njetzt noch ganz andere Namen einfallen, aber jeder scheint f\u00fcr sich
\ngewesen zu sein, gewirkt zu haben in seiner Zeit, an seiner besonderen
\nStelle, mit seiner individuellen Berufung und Begabung. Oft wagten sie
\nviel und kannten wenig Furcht, standen auf, scheinbar allein gegen den
\nRest der Welt.<\/p>\n
\nsein kann und so war es auch bei diesen allen:<\/p>\n
\nLeben in Armut und Bescheidenheit geteilt h\u00e4tte? Wie h\u00e4tte Wichern
\nsein Werk der Inneren Mission im vorletzten Jahrhundert beginnen sollen,
\nwenn niemand sich f\u00fcr seine Ideen begeistert h\u00e4tte? G\u00e4be
\nes die Betheler Anstalten immer noch, wenn Bodelschwingh nicht einen Sohn
\ngehabt h\u00e4tte, der sein begonnenes Werk kontinuierlich fortgef\u00fchrte?
\nAlbert Schweitzer h\u00e4tte nichts tun k\u00f6nnen, ohne unz\u00e4hlige
\nKrankenschwestern und Pfleger, deren Namen heute niemand mehr kennt. Bonhoeffer
\nwu\u00dfte noch in seinen schwersten Stunden um die Unterst\u00fctzung
\nvieler Freunde und Verwandter. Theodor Fliedner konnte vieles beginnen,
\nweil er zweimal eine Frau fand, die sein Werk kongenial unterst\u00fctzte.
\nPaul Schneider, der Prediger von Buchenwald, erlebte noch im KZ, da\u00df
\nes mit Gottes Hilfe noch Gemeinschaft unter Menschen angesichts der H\u00f6lle
\nauf Erden gibt.<\/p>\n
\nsind aufgehoben in der Gemeinde der Christen und nicht auf sich allein
\ngestellt, wie selbst\u00e4ndig und wegweisend f\u00fcr die vielen sie
\nauch wirken m\u00f6gen.<\/p>\n
\nzu betonen ist: von vornherein. „Die Kirche entsteht nicht durch
\nden Zusammenschlu\u00df von Menschen, sondern macht diesen erst m\u00f6glich.“
\n(H. Conzelmann)<\/p>\n
\nTaufe durch denselben Geist in den einen Leib, in Christus eingegliedert
\nund auch alle mit demselben Geist erf\u00fcllt worden<\/i>.<\/p>\n
\nwir, nicht selten gegen den Augenschein, der ein gegenteiliges Bild nahelegt:<\/p>\n
\nkulturell und gesellschaftlich bestimmt: wir sprechen dieselbe Sprache,
\nfeiern unsere Feste auf \u00e4hnliche Weisen, uns verbinden viele Gewohnheiten,
\naltbekannte Lieder, Traditionen und eine gemeinsame Geschichte. Deshalb
\nliegt es nahe, da\u00df wir uns auch sonst f\u00fcr so \u00e4hnlich und
\ngleichartig halten, da\u00df wir meinen, wir k\u00f6nnten Gemeinschaft
\nselbst unter uns herstellen.<\/p>\n
\nihnen klarzumachen versucht: Ihr seid euch gar nicht \u00e4hnlich untereinander,
\nihr k\u00f6nntet verschiedener gar nicht sein. Aber gerade weil ihr so
\nunterschiedlich seid, weil ihr nicht zu verwechseln seid als Gottes Gesch\u00f6pfe,
\nseid ihr f\u00fcreinander so gut, hat Gott euch zu seiner Gemeinde zusammengerufen.<\/p>\n
\netwas Gro\u00dfes und Wunderbares und versteht sich nicht von selbst.<\/p>\n
\nwir nicht uns selbst zu verdanken.<\/p>\n
\nverfallen, ist nicht im Sinne des Apostels. Der Geist Gottes, von dem
\nwir alle erf\u00fcllt sind – sonst w\u00e4ren wir jetzt nicht hier – „richtet
\nauf, er dr\u00fcckt nicht nieder, etwa indem er uns vor Augen f\u00fchren
\nw\u00fcrde, wie schlecht die Wirklichkeit ist. Letzteres ist nach Paulus
\nnicht Sache des Geistes …“ (Lutz Mohaupt).<\/p>\n
\nkann ich hier sparen. Aber das Verschiedene ist nicht furchtbar, sondern
\nsehr gut. Der Glaube nimmt in jedem Menschen eine ganz besondere Gestalt
\nan. So wie Sie, jede und jeder einzelne von Ihnen, vom Glauben anderen
\nMenschen erz\u00e4hlt, tut das niemand sonst auf der Welt. Kein anderer
\nkann mit Ihrer Lebenserfahrung sagen, warum er auf Gott hofft und vertraut.
\nNiemand betet so wie Sie. In dieser unendlichen Vielfalt gibt es kein
\nRichtig und kein Falsch, kein Besser und kein Schlechter, sondern nur
\ndas Lob der Verschiedenheit. Es ist sehr gut, da\u00df es am Gemeindeleib
\nKopf und Herz, Hand und Fu\u00df, Bauch und R\u00fcckgrat gibt.<\/p>\n
\nes einfach nicht. Sie machen es nicht gut.
\nIm Bilde des Paulus gesprochen, w\u00e4re das gerade so, als wenn das
\nAuge sagte:
\n„Ich will nicht mehr dazugeh\u00f6ren, weil das Ohr so extrem schlecht
\nsieht, weil die Hand gar nichts erkennt und das Herz so furchtbar blind
\nist.“<\/p>\n
\nund Einseitigkeiten, die keinem Einzelnen guttun. Schier endlos und ber\u00fchmt
\nist der Streit zwischen Kopf und Herz, wem mehr zu gehorchen sei. (Augenblicklich
\nscheint sich der Kopf durch PISA leichte Vorteile in der allgemeinen Diskussion
\nverschafft zu haben.)<\/p>\n
\nalle wollen Auge sein und das Auge wird davon sehr eingebildet und hochm\u00fctig.<\/p>\n
\npassiert, mu\u00df also be\u00e4ugt werden. In der Flut des Gesehenen
\ngeht nur noch wenig zu Herzen und der Kopf scheint manches Mal noch weiter
\nentfernt.<\/p>\n
\nAugen, denn alle k\u00f6nnen theoretisch alles sehen, jeden Unfrieden
\nin der Welt, jede Umweltkatastrophe, alle sehen auch das Problem, aber
\nwie dankbar sind wir denen, die bereit sind, F\u00fc\u00dfe zu sein und
\nsich auf den Weg der Probleml\u00f6sung zu machen.<\/p>\n
\nebenso viele H\u00e4nde, um die vielen schlechten Nachrichten, die t\u00e4glich
\nauf uns einstr\u00f6men, zum Guten zu wandeln.<\/p>\n
\nes braucht jeden Menschen, damit sich die Gemeinschaft bewegen und entwickeln
\nkann.<\/p>\n
\nwir in der Evangeliumslesung geh\u00f6rt. Jesus war viel zu realistisch,
\num zu sagen: „Macht sie zu euren Freunden!“ Nein, liebt sie
\nschon als Feinde, nicht erst, wenn sie – vielleicht – eure Freunde geworden
\nsind. Diese steile Forderung will ich in das Bild des Paulus \u00fcbersetzen:<\/p>\n
\npassen, die langen Nasen, die rosarot sehenden Augen, die gro\u00dfen
\nMundwerke, die viel zu kurzen Arme, die viel zu gro\u00dfen F\u00fc\u00dfe,
\nauf denen manche leben und was sonst noch alles beschwerlich werden kann
\nim Laufe der Weltzeit.<\/p>\n
\nKlont euch nicht gegenseitig! Denn es ist nicht auszudenken, was sonst
\nf\u00fcr Unget\u00fcme entstehen: wom\u00f6glich nur noch voller Augen
\nund Ohren, aber nicht mehr mit H\u00e4nden und F\u00fc\u00dfen.<\/p>\n
\nK\u00f6rpers, die schw\u00e4cher scheinen, besonders wichtig?<\/i><\/p>\n
\neinander angewiesen. Die st\u00e4rkeren k\u00f6nnen es vielleicht verbergen,
\naber darin sind sie gerade nicht not-wendig zum Besseren, im Gegenteil.
\nDaher schreibt Paulus am Schlu\u00df:<\/p>\n
\nhat daf\u00fcr gesorgt,da\u00df die geringeren Teile besonders geehrt
\nwerden.
\n<\/i>Wenn irgendein Teil des K\u00f6rpers leidet, leiden alle anderen
\nmit.
\n<\/i>Und wenn irgendein Teil geehrt wird, freuen sich alle anderen mit<\/i>.<\/p>\n
\nh\u00f6her ist als all unsere Vernunft, st\u00e4rke und bewahre Kopf und
\nHerz, Hand und Fu\u00df und alle unsere Sinne in Christus Jesus<\/p>\n
\nEvang. theol. Fakult\u00e4t der
\nRhein. Fr. W. – Universit\u00e4t Bonn
\ndoerte.gebhard@web.de <\/a><\/b><\/td>\n<\/tr>\n\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n