{"id":9169,"date":"2002-10-07T19:49:58","date_gmt":"2002-10-07T17:49:58","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=9169"},"modified":"2025-04-23T10:43:35","modified_gmt":"2025-04-23T08:43:35","slug":"1-johannes-29-1-korinther-12-26","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/1-johannes-29-1-korinther-12-26\/","title":{"rendered":"1. Johannes 2,9 \/ 1. Korinther 12, 26"},"content":{"rendered":"

21.\/22. Sonntag nach Trinitatis | 20.\/27. Oktober 2002 | 1. Johannes 2,9\/1. Korinther 12,26 | Esko Ry\u00f6k\u00e4s |<\/span><\/h3>\n

1 Johannes 2: 9: „Wer sagt, er sei im Licht, und ha\u00dft seinen
\nBruder, der ist noch in der Finsternis.“
\n1 Korinther 12:26: „Und wenn ein Glied leidet, so leiden alle Glieder
\nmit.“<\/p>\n

1. Nahe der finnischen Hauptstadt, in einem gro\u00dfen Einkaufszentrum,
\nin „Myyrmanni“ ist am Freitag den 11.10.2002 eine Bombe explodiert.
\nEin Student hat einige Kilo Sprengstoff ins Einkaufszentrum gebracht und
\nes explodierte in der regsten Gesch\u00e4ftszeit neben den Kassen des
\ngro\u00dfen Einkaufszentrums. Sieben Menschen sind ums Leben gekommen,
\n\u00fcber 80 wurden verletzt. Die materiellen Sch\u00e4den waren gro\u00df.
\nAm n\u00e4chsten Tag wurde in der naheliegenden Kirche eine Andacht organisiert.
\nDer Gottesdienst dauerte eine halbe Stunde. Abschlie\u00dfend las der
\nBischof „Gott segnet euch“. In der Zeitung wurde berichtet:
\nSogar die Stimme eines erfahrenen Pfarrers ist umgeschlagen. Der Schmerz
\nwar so gro\u00df. Man konnte es auch im Fernsehen sehen.<\/p>\n

2. Was ist Leben? Was bedeutet geborgenes Leben? Manchmal zerbricht das
\nallt\u00e4gliche Leben sehr tragisch. Alles l\u00e4uft lange Zeit ganz
\ngew\u00f6hnlich, und dann passiert pl\u00f6tzlich etwas, was entgegenl\u00e4uft.
\nEs kann ein \u00fcberraschender Befund sein, den der Arzt mitteilt, oder
\nein Krankheitsfall, es kann ein Verkehrsunfall in dem gew\u00f6hnlichen
\nSpitzenverkehr auf der Autobahn oder ein Zusammensto\u00df von Z\u00fcgen
\noder Flugzeugen sein. Etwas ver\u00e4ndert sich pl\u00f6tzlich und unwiderruflich.
\nDer Alltag verschwindet, und es beginnt ein neuer Zustand von gro\u00dfem
\nSchmerz.<\/p>\n

3. Wenn einen die Krise bef\u00e4llt, will man sie zuerst verleugnen.
\nDas kann nicht wahr sein, so etwas kann nicht geschehen. Das normale Leben
\nsoll fortgesetzt werden. Sicherlich tr\u00e4ume ich nur. Mit diesem Trugbild
\nkann man einige Stunden, sogar einige Tage leben. Aber dann kommen die
\nAnschuldigungen: Das kann nicht meine Schuld sein, jemand Anderer hat
\nes mit Absicht gegen mich getan. Es kann zu einer gro\u00dfen Hetzkampagne
\nkommen, wozu man die letzten Kr\u00e4fte sammelt. Man muss den Schuldigen
\nfinde, und der Schuldige bin nicht ich, sondern jemand anderes. In dieser
\nwie auch in anderen Krisen und in den krisenhaften Erfahrungen gibt es
\nimmer die Gefahr, dass sie h\u00e4ngen bleibt. Sie kapselt sich ein, sie
\nwird zu einem Teil der Pers\u00f6nlichkeit und sie pr\u00e4gt dann alles,
\nwas man sp\u00e4ter macht. Bleibt man in dieser Phase, reift man sich
\nnicht heran. Man bleibt verbittert f\u00fcr das ganze Leben. Der Alltag
\nist verschwunden und an Stelle ist der Zustand des Schmerzes getreten.
\nDie Freude geht verloren.<\/p>\n

4. Es ist leicht den Schmerz mit Hass zu ersetzen. Der Schmerz ist ein
\nwichtiges Gef\u00fchl, er ist eine Notwendigkeit und sch\u00fctzt das
\nLeben. Damit gibt es die M\u00f6glichkeit, etwas neues zulernen. Er ist
\nein Anfang von etwas Neuem. Aber wenn der Schmerz sich in einen st\u00e4ndigen
\nHass verwandelt, sind wir vor einer ganz anderen Situation. Der Hass baut
\nnichts auf, der Hass beraubt, unterdr\u00fcckt und zerdr\u00fcckt. Der
\nHass h\u00f6rt keinem zu, der Hass stellt sich gegen und \u00fcber andere
\nMenschen. Der Hass kapselt die Trauer ein und verhindert das Wachstum
\nund die Entwicklung. Der Hass ist eine Kraft, die sich gegen das Leben
\nstellt.<\/p>\n

5. In letzten Jahren ist uns mehrmals unbegreifliches Leiden entgegengekommen.
\nDie sieben Toten und 80 Verletzten in der Umgebung von Helsinki vertreten
\nnur einen Teil von denen, deren Leben unerwartet und unwiderruflich ver\u00e4nderte.
\nDie Zerst\u00f6rung ist in vielen Orten gewaltig gewesen und so auch die
\nTrauer und der Schmerz. Das Leiden hat Namen bekommen: New York, Bali,
\nHelsinki, Jerusalem, Jugoslawien, Nord-Irland, ….<\/p>\n

6. Die Ereignisse haben ihren Hintergrund, aber der ist oft versteckt.
\nEs ist so schwer zu wissen, ob der Mensch neben dir zufrieden mit seinem
\nLeben ist, oder tr\u00e4gt er in sich eine Kraft, die das ganze Leben
\nzerst\u00f6ren kann. Von einem anderen Menschen ist es schwer zu sehen,
\nob er den Hass oder die Bitterkeit in seinem Inneren tr\u00e4gt. Wenn
\nman die Herzensschmerzen eines anderen sehen konnte, konnte man vielleicht
\nauch zu zuh\u00f6ren und seine Last zu tragen versuchen. Wenn man den
\nSchmerz eines anderen schon im voraus ahnen konnte, konnte manche grausame
\nTat verhindert werden. Aber wenn das Unwiderrufliche schon geschehen ist,
\nbleiben wir inmitten des Schmerzes. Hier konkretisiert sich in einer reellen
\nWeise die Feststellung von Paulus: „Und wenn ein Glied leidet, so
\nleiden alle Glieder mit.“ (1. Kor. 12: 26)<\/p>\n

7. Der Friedensnobelpreis dieses Jahres wurde dem fr\u00fcheren Pr\u00e4sidenten
\nvon USA Jimmy Carter f\u00fcr seine langwierige T\u00e4tigkeit f\u00fcr
\nFrieden vergeben. Er hat entscheidend zu dem Zustandekommen des Friedensvertrages
\nzwischen Israel und \u00c4gypten beigetragen und war auch sp\u00e4ter
\nVermittler in vielen Krisensituationen. Er hat mit seiner T\u00e4tigkeit
\nbewiesen, das es f\u00fcr den Schmerz und Hass eine Alternative gibt.
\nEs ist m\u00f6glich den Frieden aufzubauen. Aber der Weg des Friedensstifters
\nist nicht leicht. Es ist leichter zu hassen, als den Frieden zu stiften.
\nSo kann man leichter den anderen Menschen hinwegzugehen, man braucht sie
\nnicht zu zuh\u00f6ren. Man f\u00fchlt sich nur das Recht zu haben. Aber
\nwenn man den Frieden und die Eintracht stiften will, muss man den anderen
\nzuh\u00f6ren, man muss bereit sein, seine Gedanken zu folgen und neben
\nihm zu stehen. Der Frieden ist eine anspruchsvolle L\u00f6sung.<\/p>\n

8. Als die Andacht wegen der Bombe in dem Einkaufszentrum von Myyrmanni
\norganisiert wurde, geh\u00f6rte dazu auch das Gebet „Vater unser“.
\nIn der Zeitung schrieb man, dass die Andacht fast handgreiflich zu f\u00fchlen
\nwar. Aber eine Sache war schwierig: Es wird gebeten: „Vergib uns
\nunsere Schuld, wie auch wir vergeben unsern Schuldigern“. In der
\nZeitung wurde sp\u00e4ter berichtet, dass es nicht leicht war, an diesem
\nGebet teilzunehmen. Es fiel schwer in einem Gottesdienst f\u00fcr alle
\nVerstorbenen, Verkr\u00fcppelten und Verletzten um die Vergebung zu beten.
\nWenn man die Vergebung f\u00fcr sich bittet, muss man auch dem T\u00e4ter
\nvergeben.<\/p>\n

9. Das Vergessen des Schmerzens und die Vergebung ist nicht nur schwer,
\nes ist oft unm\u00f6glich. Den Schmerz kann man nicht wegwischen, nicht
\ndurch Tastendruck verschwinden lassen. Man kann nicht grenzenlos vergeben,
\nsei es denn, dass sie gefordert wird. Der Schmerz wird noch durch den
\nText vom Johannesbrief vermehrt: „Wer sagt, er sei im Licht, und
\nha\u00dft seinen Bruder, der ist noch in der Finsternis.“ (1 Joh
\n2: 9) Die Liebe Gottes scheint manchmal zu fordern, dass ich meinen Feind
\nlieben muss, dass den lieben muss, der mich hasst, dass ich den liebe,
\nder mich st\u00e4ndig Schwierigkeiten vorbereitet. Wenn die Liebe Gottes
\ndieses von mir fordert, so fordert sie zu viel. Ich kann es nicht.<\/p>\n

10. Zu unserem Gl\u00fcck wird nicht unm\u00f6gliches gefordert. In
\nder tiefsten Dunkelheit, wenn man das traurigste Kapitel lebt, und die
\nganze Hoffnung verloren geht, mitten in dieser Traurigkeit gelingt es
\neinem den Gedanken zu h\u00f6ren, der im Psalm ausgedr\u00fcckt wird:
\n„Ob ich schon wandern muss im finsteren Tal, f\u00fcrchte ich kein
\nUngl\u00fcck; denn du bist bei mir.“ (Ps 23: 4) Der Gott geht mit
\neinem, der im finsteren Tal wandert. In all unserem Schmerz sind wir nicht
\nallein gelassen. Der Schmerz wird uns nicht weggenommen, aber wir sind
\ndamit nicht allein. Gott kennt unser Leben. Er kennt unseren Alltag und
\ndie karge Wirklichkeit. Kein Schmerz und Leiden ist Ihm unbekannt. Gott
\nkennt den Weg, den wir gehen.<\/p>\n

11. Diese Konkretheit der Taten Gottes stellt sich in der Gemeinde heraus:
\nDer eine ist dort das Geh\u00f6r, die andere die Hand, die eine der Sprecher,
\nder andere Zuh\u00f6rer. Nahe an dem Anderen kann man erfahren, dass alle
\nein Leib Christi sind. „Und wenn ein Glied leidet, so leiden alle
\nGlieder mit, und wenn ein Glied geehrt wird, so freuen sich alle Glieder
\nmit.“ Den Schmerz kann man teilen, im Schmerz braucht man nicht allein
\nzu bleiben, man braucht ihn nicht im seinem Inneren stecken, man braucht
\nihn nicht in Hass umzuwandeln.<\/p>\n

12. Gott ist bei uns, und er ist bei uns auf besondere Weise in anderen
\nMenschen, in der Gemeinde. Die Erkenntnis davon, dass man niemals allein
\nist, kann uns die Kraft geben, unsere Feinde zu lieben. Sie kann uns die
\nKraft geben, Frieden zu stiften und zu vergeben. In jedem Fall erkl\u00e4rt
\nsie uns, dass das Leben nicht in unseren schwachen, zerbrechlichen H\u00e4nden
\nist. Eine Explosion, ein Ungl\u00fcck oder Unfall reicht dazu aus, die
\nKraft aus unseren H\u00e4nden zu nehmen. Unser Leben ist nicht in unseren
\nH\u00e4nden. Gott hat versprochen, uns im Leben zu tragen und auch \u00fcber
\nseine Grenze hinaus.<\/p>\n

13. „Denn so hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen
\nSohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sonder
\newiges Leben hat.“ (Johannes 3, 16). Dieses ist keine Forderung,
\nsondern ein Versprechen. Gott l\u00e4sst uns mit unseren Schmerzen nicht
\nallein. Der Schmerz verschwindet sich nicht, aber er hat einen Zuh\u00f6rer
\nund Verteilenden.<\/p>\n

Vater unser im Himmel,
\nGeheiligt werde dein Name.
\nDein Reich komme.
\nDein Wille geschehe, wie im Himmel so auf Erden.
\nUnser t\u00e4gliches Brot gib uns heute.
\nUnd vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern.<\/p>\n

Und f\u00fchre uns nicht in Versuchung, sondern erl\u00f6se uns von dem
\nB\u00f6sen.
\nAMEN.<\/p>\n

\n

Universit\u00e4tslektor Dr. Esko Ry\u00f6k\u00e4s
\nUniversit\u00e4t zu Joensuu, Finnland
\nryokas@joyx.joensuu.fi<\/a><\/b><\/p>\n

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