\n„Also, meine Lieben, – wie ihr allezeit gehorsam gewesen seid,
\nnicht allein in meiner Gegenwart, sondern jetzt noch viel mehr in meiner
\nAbwesenheit, – schaffet, da\u00df ihr selig werdet, mit Furcht und Zittern.
\nDenn Gott ist’s, der in euch wirkt beides, das Wollen und das Vollbringen,
\nnach seinem Wohlgefallen.“Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes und die Gemeinschaft
\ndes Heiligen Geistes sei mit Euch allen. Amen.<\/p>\nLange liegt sie zur\u00fcck, die Reformation. Was erinnert uns an sie?
\nWas veranla\u00dft uns heute, ein Fest zu feiern? Der \u00e4u\u00dfere
\nAnla\u00df ist klar: Martin Luther protestierte gegen die Abl\u00e4sse
\nseiner Zeit, durch die viele Menschen meinten, aufgrund von Geld mit Gott
\nins Reine zu kommen. Erstaunlich, wie dieses Thema die Menschen interessierte!
\nWas uns unverst\u00e4ndlich ist, war f\u00fcr Luthers Zeitgenossen ein
\nbrennendes Thema: Komme ich wirklich mit Gott zurecht und kommt Gott mit
\nmir zurecht, wenn ich Briefe kaufe, durch die die Beseitigung von S\u00fcndenstrafen
\nbest\u00e4tigt wird? Und was bedeutet das wirklich f\u00fcr mein Leben?
\nDas moderne Medium der damaligen Zeit, der Buchdruck, nahm sich des Themas
\nan. Viele kleine und gro\u00dfe Schriften, vor allem auch ganz kurze
\nTexte nahmen Stellung. Neue Druckereien wurden gegr\u00fcndet. Das Gesch\u00e4ft
\nbl\u00fchte. Damit begann eine neue Zeit, die Neuzeit; so meinen manche
\nForscher heute. Worte wurden durch Bilder erg\u00e4nzt – wie heute im
\nFernsehen. Das zentrale Thema, das so viele Menschen besch\u00e4ftigte,
\nwurde im neuen Medium behandelt und diskutiert: Was ist richtig am bisherigen
\nkirchlichen Leben? Was geh\u00f6rt re – formiert, n\u00e4mlich wieder
\nin die Form gebracht, die urspr\u00fcnglich war und die diesem Thema angemessen
\nist? Denn hier geht es ja nicht nur um das Leben, sondern auch um den
\nTod und die Ewigkeit. Es geht darum, ob ich bei Gott wirklich geborgen
\nbin und mich auf ihn verlassen kann.<\/p>\n Der Apostel Paulus, der die christliche Gemeinde in Philippi gut kennt,
\nder dort war, jetzt aber von ausw\u00e4rts schreibt, wei\u00df genau,
\nwie schwer wir uns tun, wenn wir gehorchen sollen. Wir wollen unabh\u00e4ngig
\nsein. Wir verlassen uns auf uns selbst, ziehen uns zur\u00fcck, wenn uns
\netwas st\u00f6rt und gehen unseren eigenen Weg m\u00f6glichst unabh\u00e4ngig
\nvon anderen. Zwar merken wir rasch, da\u00df wir doch in vielen Anh\u00e4ngigkeiten
\nbleiben – zum Beispiel in der Abh\u00e4ngigkeit von uns selbst, unserem
\nBefinden und unseren Empfindungen. Aber auch von Menschen sind wir abh\u00e4ngig
\n– zum Beispiel im Beruf, wo es auf ein gutes Miteinander ankommt, auf
\ndas Betriebsklima, das m\u00f6glichst nicht durch Mobbing vergiftet sein
\nsoll. Auch im Miteinander der Staaten gibt es Abh\u00e4ngigkeiten – zum
\nBeispiel wirtschaftlicher Art, aber nicht nur solche, wie wir jetzt an
\nunserem Verh\u00e4ltnis zu den Vereinigten Staaten von Amerika gemerkt
\nhaben. Berechtigterweise sind diese Verstimmungen und Ver\u00e4rgerungen
\nzwischen Nordamerika und unserem Land mit Beziehungen zwischen uns Menschen
\nin unserem pers\u00f6nlichen Leben verglichen worden ist. Der Apostel
\nschreibt nach Philippi: Seid und bleibt gehorsam! Gott, der sein Gebot
\ngegeben hat, erwartet von uns, da\u00df wir seinen Willen tun. Nur dadurch
\nkommen wir auf einen guten Weg und bleiben auch auf ihm.<\/p>\n Martin Luther und die \u00fcbrigen Reformatoren haben dies aufgegriffen:
\nEntscheidend sind nicht unsere Gesetze, so n\u00fctzlich sie sein m\u00f6gen;
\nentscheidend ist, ob wir ein Ziel vor Augen haben, das \u00fcber den Tag
\nmit seinen Beanspruchungen hinausreicht. Dieses Ziel ist – so meint jedenfalls
\nder Apostel Paulus – die Seligkeit. Das ist schwer und zugleich doch auch
\nleicht zu verstehen. Selig, gl\u00fccklich ist, wer mit Gott, der Welt
\nund sich selbst in Einklang ist; selig ist, wer da ist, wo Gott ist. Wie
\nkann dieses Ziel erreicht werden? Nur mit Anstrengung! „Schaffet,
\nda\u00df ihr selig werdet, mit Furcht und Zittern.“ So lesen wir.
\nM\u00fche wird von uns gefordert – auch und gerade am Reformationsfest!
\nKonzentration ben\u00f6tigen wir in unserer hektischen Zeit dauernd. Auch
\ndie Seligkeit verlangt Anstrengung, M\u00fche und Konzentration. Wir haben
\netwas von der „Freiheit eines Christenmenschen“ geh\u00f6rt
\n– immerhin ist dies der Titel einer Schrift Martin Luthers -, und jetzt
\ndies! Ja, jetzt dies! Es gibt keinen bequemen Weg zu Gott. Die Pforte
\nzu ihm ist schmal, wie auch Jesus in der Bergpredigt gesagt hat. Daran
\ngibt es nichts zu deuteln.<\/p>\n „Denn Gott ist’s, der in euch wirkt beides, das Wollen und das Vollbringen.“
\nSo f\u00e4hrt der Apostel fort. Wir fragen uns: Wie pa\u00dft das zusammen?
\nIst das logisch und konsequent? Gott wirkt in uns. Das ist eine fremde
\nBotschaft. Unsere heutige Welt ist geschlossen. Von au\u00dfen dringt
\nnichts zu uns herein. Ein Jenseits gibt es f\u00fcr viele nicht. Doch
\n– sagt die Christenheit: Gott kommt zu uns; er wirkt in uns. Er, der Ferne,
\nder Unnahbare, der Unverstehbare, wirkt in uns. F\u00fcr die Reformatoren
\nwar dies entscheidend: Gott handelt! Seinem Wirken sollen und d\u00fcrfen
\nwir uns nicht entziehen. Bereits unsere Neigungen, unser Wollen kann und
\nsoll von ihm bestimmt sein. Nat\u00fcrlich gibt es auch Fremdeinwirkungen:
\ndurch Menschen, die uns gut zureden wie zum Beispiel der Apostel Petrus
\nJesus von seinem Weg nach Jerusalem und damit an das Kreuz abbringen wollte.
\nAber diese wohlgemeinte Einflu\u00dfnahme wird von Jesus als eine teuflische
\nVerf\u00fchrung angesehen. Es gibt viele solcher wohlgemeinten Ratschl\u00e4ge,
\ndie uns vom Willen Gottes wegbringen, uns ihm entfremden wollen. Deswegen
\ndie Mahnung: „Schaffet, da\u00df ihr selig werdet, mit Furcht und
\nZittern!“ Und zugleich die Zusage: „Denn Gott ist’s, der in
\neuch wirkt beides, das Wollen und das Vollbringen.“ Beides geh\u00f6rt
\nzusammen: Unsere M\u00fche und Gottes Tun, das vom Wollen bis zur vollendeten
\nTat, dem vollbrachten Werk reicht.<\/p>\n Es ist die Frage, ob unsere Perspektiven stimmen. F\u00fcr die Reformatoren
\nwar ganz klar, da\u00df Gott uns zuvorgekommen ist, indem er uns durch
\ndie Taufe zu seinen Kindern gemacht hat. Davon k\u00f6nnen auch wir ausgehen.
\nDeswegen gibt es „Heilsgewi\u00dfheit“, die Zuversicht, da\u00df
\nGott sich von seinem Ja zu uns nicht abbringen l\u00e4\u00dft. Gott hat
\nWohlgefallen an uns, sagt der Apostel Paulus. Er meint es gut mit uns
\nund will uns, die wir uns nach Engeln sehnen und immer wieder teuflischen,
\nzerst\u00f6rerischen Kr\u00e4ften begegnen, eine gute Lebensbasis vermitteln.
\nEr sagt uns zu, uns nicht allein zu lassen, sondern unser Wollen zu bestimmen
\nund uns zum Vollbringen zu verhelfen. Aber das geht nat\u00fcrlich nur,
\nwenn wir konzentriert bleiben auf ihn. Wenn dies aufh\u00f6rt, dann schieben
\nsich schnell widerg\u00f6ttliche M\u00e4chte zwischen uns und Gott, die
\nalles verderben. Wir sind unsichere Leute, weil wir vom Winde hin- und
\nhergeweht werden. Aber Gott bleibt sich und uns treu. Was er zusagt, das
\nh\u00e4lt er gewi\u00df. Der reformatorischen Verk\u00fcndigung ging
\nes darum, unser Vertrauen, unseren Glauben zu Gott zu wecken und zu st\u00e4rken.
\nUnsere Bem\u00fchungen sollen lediglich das Wirken Gottes erm\u00f6glichen
\nund ihm den Zugang zu unseren Herzen nicht versperren. Das ist die neue
\nFreiheit: los von uns, gehorsam gegen Gott!<\/p>\n Unser kurzer Predigttext fa\u00dft das Entscheidende christlichen Glaubens
\nzusammen: Gott wirkt in jedem von uns. Auf ihn ist Verla\u00df. Denn
\ner ist nicht wankelm\u00fctig, sondern langm\u00fctig und von gro\u00dfer
\nG\u00fcte. Sein Wohlgefallen ist es, unser Wollen zu bestimmen und uns
\nbei unserem Tun nicht allein zu lassen. Bis hin zum Vollbringen, bis hin
\nzur Vollendung bleibt er bei uns. Diese Botschaft wurde nicht von allen
\ngern geh\u00f6rt. Denn die Bedeutung der Institution Kirche wurde dadurch
\nzu einer dienenden. F\u00fcr Vermittlung wurde sie nicht mehr gefragt,
\nnicht mehr ben\u00f6tigt. Dies wurde Luther tot\u00fcbel genommen. Er
\nwurde nicht nur aus der Kirche ausgeschlossen, sondern es wurde auch eine
\nPuppe, die ihn darstellen sollte, in Rom verbrannt – wenn man ihn schon
\nnicht pers\u00f6nlich bekam, dann sollte er wenigstens symbolisch dem
\nh\u00f6llischen Feuer \u00fcbergeben werden. Sp\u00e4ter kursierte in
\nItalien das Ger\u00fccht, er sei gestorben und vom Teufel abgeholt worden.
\nLuther erhielt die Schrift, in der diese Nachricht verbreitet worden war.
\nGen\u00fc\u00dflich lie\u00df er sie mit seinem Kommentar drucken –
\nnoch war es nichts mit der Behauptung, er sei gestorben und vom Teufel
\ngeholt worden! Im Gegenteil! Er konnte die Heilige Schrift auslegen und
\nermuntert auch uns dazu. Gott wirkt in den Getauften und Glaubenden alles,
\nwas n\u00f6tig ist. Da das so ist, bleibt die Aufforderung des Apostels
\nan uns: „Schaffet, da\u00df ihr selig werdet, mit Furcht und Zittern.“
\nUnd es gilt: Gott wirkt in uns „beides, das Wollen und das Vollbringen,
\nnach seinem Wohlgefallen.“<\/p>\n Und der Friede Gottes, der h\u00f6her ist als alle Vernunft, bewahre
\neure Herzen und Sinne in Christus Jesus. Amen .<\/p>\n Landesbischof i.R. Prof. Dr. Gerhard M\u00fcller
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