{"id":9177,"date":"2002-11-07T19:50:01","date_gmt":"2002-11-07T18:50:01","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=9177"},"modified":"2025-04-21T10:14:43","modified_gmt":"2025-04-21T08:14:43","slug":"psalm-3114","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/psalm-3114\/","title":{"rendered":"Psalm 31,14"},"content":{"rendered":"

„Grauen ringsum“ | 23. Sonntag nach Trinitatis | 3. November 2002 | Psalm 31,14 | Klaus Schwarzw\u00e4ller |<\/span><\/h3>\n

In weniger als zwei Wochen erleben wir: Geiselnahme und opferreiche Geiselbefreiung
\nin Moskau, Selbstmordattentate in Israel, blutige S\u00e4uberungen in
\nTschetschenien und in den Pa\u00e4stinensergebieten, bedrohliche Aktivit\u00e4t
\ndes \u00c4tna, Erdbeben in Italien mit vielen Toten, insbesondere Kindern
\n– ich breche die Aufz\u00e4hlung ab und versage mir einen Blick in weiter
\nentlegene Regionen und zeitlich weiter entfernte Tage. Was uns umgibt,
\nist so voller Bedrohlichem, Bedr\u00fcckendem, Entsetzlichem, da\u00df
\nwir uns innerlich verh\u00e4rten m\u00fcssen, um dem standzuhalten. Doch
\nin uns nagt und bohrt und brennt die Frage: Warum? und: Warum l\u00e4\u00dft
\nGott das alles geschehen?<\/p>\n

Es ist eben nicht einzig menschliche Verbohrtheit, Borniertheit, Verranntheit,
\nGedankenlosigkeit oder auch Grausamkeit und Bosheit, die da uns\u00e4gliches
\nLeiden heraufbeschw\u00f6rt und so viele Menschenleben kostet. In manchen
\nF\u00e4llen ist es auch die Folge menschlicher Achtlosigkeit, Schlurigkeit
\noder Pfuscherei, die Ereignisse zu Katastrophen anwachsen l\u00e4\u00dft
\n– Achtlosigkeit und Pfusch aus Gewinnstreben oder auch, beinahe noch schlimmer,
\ngedankenloser Unverantwortlichkeit. F\u00fcr Erdbeben und Vulkanausbr\u00fcche
\nkann kein Mensch etwas, und sie geschehen in der unger\u00fchrten Gnadenlosigkeit
\nblo\u00dfer Maschinen. Wir haben den bitteren und bedr\u00fcckenden Eindruck:
\nGott – Gott? Gott hat sich wohl zur\u00fcckgezogen…<\/p>\n

„Wenn wir in h\u00f6chsten N\u00f6ten sein und wissen nicht, wo
\naus noch ein und finden weder Hilf noch Rat, ob wir gleich sorgen fr\u00fch
\nund spat, so ist dies unser Trost allein, da\u00df wir zusammen insgemein
\ndich anrufen, o treuer Gott, um Rettung aus der Angst und Not.“ So
\nlauten die beiden ersten Strophen eines nicht selten gesungenen Chorals.
\nDoch die Szenerie ringsumher brennt es uns ein: Ob wir Gott anrufen oder
\nnicht, Bosheit, Verantwortungslosigkeit und die unberechenbare, verderbliche
\nGewalt der Natur tun ihr Werk, umgeben uns ringsum mit Grauen.<\/p>\n

Wie stellen wir uns hierzu, wie halten wir dem stand, wie reimen wir
\nes auf den Gott, den wir als „unser Vater“ wissen d\u00fcrfen
\nund anrufen sollen? Was w\u00e4re hier v\u00e4terlich, was Liebe, was
\nGnade? Und was sagen wir denen, die uns fragen? Oder f\u00e4llt angesichts
\nvon dergleichen unser Glaube, unsere Theologie, unser Bekenntnis zusammen
\nwie ein Kartenhaus?<\/p>\n

Wie also h\u00e4lt der Glaube dem stand und auf welcher Grundlage?<\/p>\n

Jedenfalls NICHT so, da\u00df er ein allgemeine, da\u00df er gar DIE
\nalles l\u00f6sende Antwort h\u00e4tte. Gerade umgekehrt: Sind schon die,
\ndie da nicht glauben, hier in Zweifel an Gott und an Sinn gesto\u00dfen,
\nso wir Christenmenschen erst recht. Denn es ist unser Gott, den wir als
\nden Allm\u00e4chtigen bekennen, vor dessen Augen das alles geschieht;
\nes ist unser himmlischer Vater, der es alles – wie es scheint: unger\u00fchrt
\n– geschehen l\u00e4\u00dft; es ist der Gott, der die Liebe IST, der den
\nGewalten und Unheilsm\u00e4chten und Menschenschl\u00e4chtern nicht Einhalt
\ngebietet. Das ist es, was uns bis ins Innerste ersch\u00fcttert und an
\ntragendem Trost zweifeln, verzweifeln l\u00e4\u00dft. Auf allen Ebenen
\nscheinen Chaos, Sinnlosigkeit und Tod zu triumphieren.<\/p>\n

Und Gott schweigt.
\nWas also sagen wir – k\u00f6nnen wir sagen?<\/p>\n

Was immer das ist; auf jeden Fall k\u00f6nnen wir zweierlei. Zum einen
\nk\u00f6nnen wir mit den Weinenden weinen und den Trauernden trauern, mit
\nden Klagenden klagen und mit den Hadernden hadern, mit den Bitteren uns
\nerbittern und mit den Verzweifelten auch unsere Zweifel bekennen und insgesamt
\nuns neben die stellen, die hier betroffen sind und fragen und zagen und
\nanklagen. Nein, das ist falsch geredet: nicht uns neben sie stellen, als
\nm\u00fc\u00dften wir erst von einer gl\u00fcckseligen Insel uns zu ihnen
\nbegeben. Vielmehr: bekennen und uns selber eingestehen, da\u00df wir
\nl\u00e4ngst MIT IHNEN ZUSAMMEN in denselben N\u00f6ten und Fragen und
\nZweifeln und vor demselben Loch der Sinnlosigkeit und des Grauens uns
\nbefinden. Nein, wir m\u00fcssen uns nicht erst solidarisieren; wir sind
\nzusammen mit ihnen betroffen und sollten darum redlich genug sein, das
\nnicht fromm oder vielmehr in frommem Wunschtraum zu vernebeln, vernebeln
\nvor uns wie anderen. Wir SIND betroffen, und angesichts der Geschehnisse
\nerfa\u00dft uns blankes Entsetzen und peinigen uns Angst und unendlicher
\nZweifel.<\/p>\n

Und darum k\u00f6nnen wir zum anderen mit den unmittelbar Betroffenen
\ngemeinsam alles das, was wir empfinden, was uns bewegt, die Seelen zerrei\u00dft
\nund die Hirne in Aufruhr geraten l\u00e4\u00dft; k\u00f6nnen wir mit
\nihnen gemeinsam es herausschreien und es Menschen wie Gott in die Ohren
\nreiben. Ja, wir k\u00f6nnen’s oder k\u00f6nnten’s gerade und vielleicht
\nbesser als sie: Denn wir haben mit der Bibel und in ihr zumal mit dem
\nPsalter einen Schatz an Sprache, den wir nutzen k\u00f6nnen. Hieraus k\u00f6nnen
\nwir sch\u00f6pfen und hier die Worte und Wendungen finden, die uns erlauben,
\ndas, was in uns st\u00fcrmt und brodelt, so zu sagen, da\u00df es tats\u00e4chlich
\nund buchst\u00e4blich aus-gesprochen wird.<\/p>\n

Aus-gesprochen – wohin, zu wem?<\/p>\n

Ich komme noch einmal auf den zitierten Choral, der, liest man ihn weiter,
\neine Situation, eine Not durchblicken l\u00e4\u00dft, die der unseren
\nvergleichbar sein mag. Und da, gerade da, ist es in diesem Lied „unser
\nTrost allein“ – „allein“! – , da\u00df wir Gott anrufen.
\nJa Gott, den schweigenden, fernen, unt\u00e4tigen Gott. Da\u00df wir
\nihn jetzt gerade anrufen. Da\u00df wir jetzt gerade ihm, wie’s Luther
\neinmal ausdr\u00fcckte (und getan hat!), ihm seine Verhei\u00dfungen
\n„in die Ohren reiben“, und wenn dar\u00fcber ganze N\u00e4chte
\ndes Schreiens und „Reibens“ vergehen sollten.<\/p>\n

Nein, wir haben weder eine noch die Antwort. Und wir sind noch tiefer
\nangefochten als die, die uns fragen – voller Erwartung, voller Hoffnung,
\nvoller Zweifel, voller Mi\u00dftrauen – oder was immer sie uns fragen
\nmacht. Aber was wir k\u00f6nnen – ja: das K\u00d6NNEN wir: zu Gott schreien,
\nunsere Not und unser Leid und unsere Zweifel und Verzweiflung zu ihm schreien
\nund in eins damit ihn wie uns selbst an alles erinnern, was er uns zugesagt
\nhat; es schreien und daran erinnern hinein in einen uns leer erscheinenden
\nHimmel, egal; schreien und erinnern, bis wir sp\u00fcren, da\u00df die
\nunendlichen Weiten dieses leeren Himmels durchdrungen sind.<\/p>\n

Und dann? Wer wollte es wagen, wer sich anma\u00dfen, das im voraus
\nzu sagen! Vielleicht geht es uns \u00e4hnlich wie Hiob, der am Ende, noch
\nin seinem Elend, aufgrund von Gottes Rede im Wetter sagt: „Nun hat
\nmein Auge dich gesehen.“ Nichts ist f\u00fcr ihn damit anders – und
\nalles ist zugleich nun ganz und gar anders. Wie gesagt, so MAG es geschehen;
\nes kann aber auch ganz anders sein. Anders bis dahin, da\u00df wir keine
\nAntwort kriegen und statt dessen immer noch weiter absacken und versinken
\nin Zweifeln und irgendwann auch letzter Verzweiflung. Da\u00df wir dann
\nnur noch schreien oder vielleicht auch nur mehr seufzen, st\u00f6hnen
\noder schluchzen k\u00f6nnen: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du
\nmich, warum hast du uns verlassen?“<\/p>\n

Das hat einst einer f\u00fcr und mit uns geschrien und mu\u00dfte einen
\nelenden, qualvollen Tod sterben.
\nUnd Gott schwieg.
\nAber danach hat er gehandelt.
\nVorher lie\u00df er Leiden und Tod Frucht bringen. Frucht f\u00fcr andere,
\nf\u00fcr viele –
\nWir haben keine Antwort. Aber wir m\u00f6gen neben dem Schreien zugleich
\ndem nachsinnen.<\/p>\n

Amen.<\/p>\n

\n

Prof. Dr. Klaus Schwarzw\u00e4ller
\nE-Mail: hweissenfeldt@foni.net<\/a><\/b><\/p>\n

„Grauen ringsum“ | 23. Sonntag nach Trinitatis | 3. November 2002 | Psalm 31,14 | Klaus Schwarzw\u00e4ller | In weniger als zwei Wochen erleben wir: Geiselnahme und opferreiche Geiselbefreiung in Moskau, Selbstmordattentate in Israel, blutige S\u00e4uberungen in Tschetschenien und in den Pa\u00e4stinensergebieten, bedrohliche Aktivit\u00e4t des \u00c4tna, Erdbeben in Italien mit vielen Toten, insbesondere Kindern – […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8543,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18,1121,1,2,727,157,853,114,1006,349,949,109],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-9177","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-psalmen","category-23-so-n-trinitatis","category-aktuelle","category-at","category-archiv","category-beitragende","category-bibel","category-deut","category-kapitel-031-chapter-031","category-kasus","category-klaus-schwarzwaeller","category-predigten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9177","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9177"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9177\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":22990,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9177\/revisions\/22990"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8543"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9177"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9177"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9177"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=9177"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=9177"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=9177"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=9177"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}