Drittletzter Sonntag des Kirchenjahres, <\/span><\/b><\/p>\n 10. November 2002 Liebe Gemeinde!<\/p>\n Jetzt im November werden die Tage immer k\u00fcrzer, die Abende beginnen In den vergangenen Sommermonaten haben wir gern gesungen: „Geh aus, Damit m\u00f6chte ich freilich nicht ablenken vom Erschrecken \u00fcber Wer um einen lieben Menschen trauert, der wei\u00df von entt\u00e4uschter Vor zw\u00f6lf Jahren, ein Jahr nach der Wende, besuchte ich mit einer Im Zentrum von Chemnitz steht ein riesiger Bronzekopf von Karl Marx. Immerhin: Diese Frage nach der Zukunft des Nischel habe ich seinerzeit Resignation gibt es freilich auch heute. Steht erneut ein Krieg am Persischen Liebe Gemeinde, vielleicht k\u00f6nnen Sie sich hineindenken in solche „Herzlich tut mich erfreuen die liebe Sommerzeit …“ – der Aber dennoch „Herzlich tut mich erfreuen“? Wie das? Weil ich Wie k\u00f6nnte die aussehen? F\u00fcr Trauernde hat es der Kirchenvater Psalm 126 beginnt er mit dem Satz: „Wenn der Herr die Gefangenen Diesen Psalm hat damals die Chemnitzer Pastorin Ursula P\u00f6che \u00fcbertragen Liebe Gemeinde, von solcher Hoffnung haben wir uns damals anstecken und Denn wir bleiben ja in ihr unterwegs. Nur m\u00fcssen wir uns zum Gl\u00fcck Als Arbeitshilfe verwendet: Hans-Gottlieb Wesenick <\/p>\n
\nPredigt \u00fcber 1. Thessalonicher 5, 1-6 (7-11), verfa\u00dft von Hans-Gottlieb
\nWesenick<\/p>\n<\/div>\n
\n<\/td>\n<\/tr>\n\n 1 Von den Zeiten und Stunden aber, liebe Br\u00fcder, ist es nicht n\u00f6tig,
\neuch zu schreiben;
\n2 denn ihr selbst wi\u00dft genau, da\u00df der Tag des Herrn kommen
\nwird wie ein Dieb in der Nacht.
\n3 Wenn sie sagen werden: Es ist Friede, es hat keine Gefahr -, dann wird
\nsie das Verderben schnell \u00fcberfallen wie die Wehen eine schwangere
\nFrau, und sie werden nicht entfliehen.
\n4 Ihr aber, liebe Br\u00fcder, seid nicht in der Finsternis, da\u00df
\nder Tag wie ein Dieb \u00fcber euch komme.
\n5 Denn ihr alle seid Kinder des Lichtes und Kinder des Tages. Wir sind
\nnicht von der Nacht noch von der Finsternis.
\n6 So la\u00dft uns nun nicht schlafen wie die andern, sondern la\u00dft
\nuns wachen und n\u00fcchtern sein.
\n[7 Denn die schlafen, die schlafen des Nachts, und die betrunken sind,
\ndie sind des Nachts betrunken. 8 Wir aber, die wir Kinder des Tages sind,
\nwollen n\u00fcchtern sein, angetan mit dem Panzer des Glaubens und der
\nLiebe und mit dem Helm der Hoffnung auf das Heil.
\n9 Denn Gott hat uns nicht bestimmt zum Zorn, sondern dazu, das Heil zu
\nerlangen durch unsern Herrn Jesus Christus, 10 der f\u00fcr uns gestorben
\nist, damit, ob wir wachen oder schla-fen, wir zugleich mit ihm leben.11 Darum ermahnt euch untereinander, und einer erbaue den andern, wie
\nihr auch tut.]<\/p>\n
\nimmer fr\u00fcher, und die N\u00e4chte dauern l\u00e4nger. Den Himmel
\nbedecken oft graue Regenwolken, die Sonne hat es schwer. Das legt sich
\nleicht auf unsere Stimmung. Wir sind mehr traurig als fr\u00f6hlich, mehr
\nbedr\u00fcckt als zuversichtlich. Wir sp\u00fcren etwas von der Verg\u00e4nglichkeit
\nder Welt, wenn wir die abgestorbenen Bl\u00e4tter und trockenen Gr\u00e4ser
\nzu unseren F\u00fc\u00dfen sehen und die kahlen B\u00e4ume in leeren
\nG\u00e4rten.<\/p>\n
\nmein Herz, und suche Freud in dieser lieben Sommerzeit“. Das pa\u00dft
\nnicht mehr in diese Zeit. Stattdessen k\u00f6nnten wir singen: „Herzlich
\ntut mich erfreuen die liebe Sommerzeit …“ Doch dieses Lied steht
\nleider nicht mehr im neuen Ev. Gesangbuch. Im alten Ev. Kirchengesangbuch,
\naus dem wir es bis vor einigen Jahren gern gesungen haben, war der 1.
\nStrophe eine Fu\u00dfnote beigegeben: „Sommerzeit“ sei ein
\nBild f\u00fcr „Ewigkeit“. Dem Text wie der Melodie war die ausgelassene
\nFreude abzusp\u00fcren dar\u00fcber, „da\u00df Gott wird sch\u00f6n
\nverneuen alles zur Ewigkeit …“ und da\u00df „… all Kreatur
\nsoll werden ganz herrlich, sch\u00f6n und klar.“ So konnte einer
\nsingen vor 450 Jahren – obwohl Kaiser Karl V. gerade einen Krieg gegen
\nK\u00f6nig Heinrich II. von Frankreich begonnen hatte, der dann vier Jahre
\ndauern sollte – alles andere als erfreuliche Aussichten in jener Zeit.
\nAber der Dichter Johann Walter hat damals so gesungen. Ich bedaure sehr,
\nda\u00df die frohe, zuversichtliche Stimmung seines Liedes uns in unseren
\nGottesdiensten nun nicht mehr anstecken kann und wir uns mitten in einer
\nWelt des Vergehens nicht mehr darauf hinweisen lassen k\u00f6nnen, da\u00df
\nalles im Werden ist und unser Leben bei Gott Zukunft hat.<\/p>\n
\nunsere Todeswelt. Wir wurden von ihr in der letzten Zeit sehr betroffen:
\nder 11. September vor einem Jahr in New York, die Bluttat von Erfurt,
\ndas Hochwasser im Sommer, erst vor ein paar Tagen das Erdbeben in S\u00fcditalien,
\ndie fast t\u00e4glichen Selbstmordattentate in Israel und die Vergeltungsschl\u00e4ge
\ngegen die Pal\u00e4stinenser, dazu heute die Meldung vom Flugzeugabsturz
\nbei Luxemburg und vom Feuer im Nachtexpress – die d\u00fcstere November-Stimmung
\nentspricht durchaus der Todeswirklichkeit. Das zweite Lied unseres Gottesdienstes
\nsagt das richtig: „Mitten wir im Leben sind mit dem Tod umfangen.“<\/p>\n
\nund sogar betrogener Hoffnung. Zukunft soll Leben sein, Krankheit soll
\nHeilung finden, Schmerzen sollen Linderung erfahren. Aber dann ist eben
\ndoch das Ende gekommen, manchmal v\u00f6llig unerwartet und pl\u00f6tzlich,
\nund es war nicht mehr m\u00f6glich, sich wenigstens noch ein Wort zu sagen.
\nBitter ist diese Endg\u00fcltigkeit, dieses „Zu sp\u00e4t“.
\nIch kann verstehen, wie da Zweifel an Gottes G\u00fcte und Gerechtigkeit
\nRaum gewinnen und auch Entt\u00e4uschung nicht ausbleibt \u00fcber Mitmenschen,
\ndie nun doch nicht mehr oder nur selten noch kommen. Ich kann es verstehen,
\nwenn dann einer immer wieder fragt: „Wozu hat er, hat sie, habe ich
\ngelebt? Soll das nun alles gewesen sein?“<\/p>\n
\nGemeindegruppe unsere Partnergemeinde in Chemnitz. Damals haben wir viel
\ngesehen, viel geh\u00f6rt, haben viele Spuren und Zeugnisse gescheiterter
\nHoffnungen, get\u00e4uschter und betrogener Menschen angetroffen, viele
\nFragen und Selbstzweifel, viel Unsicherheit und Sorge, manches neue Unbehagen
\nund Kopfsch\u00fctteln wahrgenommen. Mu\u00df einer, der dort vierzig
\nJahre gelebt und gearbeitet hat, diese vier Jahrzehnte seines Lebens nun
\nin den M\u00fcll werfen?<\/p>\n
\nEin russischer Bildhauer hat diese Monumentalplastik gearbeitet, und die
\nStadv\u00e4ter mu\u00dften einst auf Befehl der Partei viel Geld f\u00fcr
\ndieses Werk aufwenden, das die Leute nur „den Nischel“ nennen,
\nden „Nichts“. Nach der Wende wurde lebhaft diskutiert: Soll
\nder Nischel nun bleiben, oder soll er fort? Die einen sagten: „Blo\u00df
\nweg damit! Sein System ist kaputt. Was soll er hier noch?“ Die anderen
\nsagten: „Nein, la\u00dft ihn stehen! Erstens kostet es unsere Stadt
\nwieder sehr viel Geld, ihn zu beseitigen; das wird jetzt dringend f\u00fcr
\nviele lebenswichtige Notwendigkeiten gebraucht. Zweitens k\u00f6nnen wir
\ndoch nicht einfach diese vierzig Jahre unserer Geschichte ungeschehen
\nmachen. Das tun wir aber, wenn wir den Nischel verschrotten. La\u00dft
\nihn nur stehen, als Denk-Mal!“ Die Chemnitzer haben sich entschieden,
\nihn stehen zu lassen, und ich h\u00e4tte es auch so gemacht; aber ich
\nhabe nicht vierzig Jahre in Chemnitz gelebt.<\/p>\n
\nals Symbol daf\u00fcr empfunden, wie Menschen hin- und hergerissen werden
\nangesichts eines Zusammenbruchs bisher geltender Ordnungen und Orientierungen,
\nselbst wenn sie ihnen nicht anhingen, aber sich doch ihr Leben unter ihnen
\neinrichten mu\u00dften. Deutlich war, wie schwer es vielen wurde, neue
\nOrientierungen zu finden und zu erkennen. Resignation blieb da nicht fern.<\/p>\n
\nGolf bevor? K\u00f6nnen wir denn gar nichts tun, damit es dort nicht zum
\n\u00c4u\u00dfersten kommt, zu einem Krieg, dessen Wirkungen und Folgen
\ngar nicht abzusch\u00e4tzen sind? Oder brauchen wir uns da nicht zu sorgen?
\nBetrifft uns das alles nicht? Ob wir es wollen oder nicht: wir sind ja
\nmit verwickelt in diesen Konflikt. B\u00fcndnisverpflichtungen sind einzul\u00f6sen,
\neine Spezialeinheit der Bundeswehr ist mit Minenr\u00e4umen dort besch\u00e4ftigt,
\nund im Verborgenen werden undurchsichtige Gesch\u00e4fte abgewickelt.
\nAuch da tut sich eine Todeswelt auf. Doch wenn ich das so sage, mu\u00df
\nich aufpassen, da\u00df ich selbst dabei nicht gleich wieder \u00fcberheblich
\nwerde.<\/p>\n
\nBeobachtungen und Erfahrungen, bei denen wir keinen Ausweg sehen. So vieles
\nerscheint hoffnungslos, macht uns sprachlos, l\u00e4hmt uns. Zuweilen
\nkann man wirklich jegliche Lust und Freude am Leben verlieren und dann
\nnur noch ein dunkles Loch vor sich sehen. Das macht uns m\u00fcde und
\nbitter.<\/p>\n
\nTon will eigentlich nicht recht hineinpassen in diese Gedanken und Stimmungen.
\nAber eigentlich will er nur darauf hinweisen, da\u00df unser Leben nicht
\nim Dunkeln bleiben soll. Er will uns wecken aus unserer M\u00fcdigkeit
\nund Gel\u00e4hmtheit, damit wir wieder zu wachen und beweglichen Menschen
\nwerden. Freilich geht das nicht auf die beliebte Melodie: „Auf jeden
\nDezember folgt wieder ein Mai,“ die auffordert: Kopf hoch, nicht
\nmehr dran denken! Nein, das ist kein Trost. Da wird das Leben so hingenommen
\nwie der Kreislauf der Natur, das ewige, unab\u00e4nderliche Werden und
\nVergehen. Und in meiner Trostlosigkeit werde ich nicht verstanden. Aber
\nwir wollen uns doch verstehen, wollen es jedenfalls versuchen, und wollen
\nTod und Leiden keinesfalls verharmlosen. Ich bleibe dabei, da\u00df es
\nstimmt: „Mitten wir im Leben sind mit dem Tod umfangen.“<\/p>\n
\ndagegen behaupte: „Mitten wir im Tode sind mit dem Leben umfangen.“
\nLeben ist n\u00e4mlich mehr als das, was wir vor Augen haben. Es ist das
\nLeben, was Gott gemeint hat, wenn Jesus vom Reiche Gottes sprach, vom
\nHimmelreich. Unser Leben ist nicht ein Kreislauf, ist nicht ewige Wiederkehr,
\nsondern es ist ein Weg mit einem Ziel. Und das Ziel ist das Reich Gottes.
\nWir sind noch nicht angekommen. Immer noch sind wir unterwegs. Und auf
\ndiesem Wege d\u00fcrfen wir tr\u00e4umen. Ja, ich m\u00f6chte Sie ermuntern,
\nzu tr\u00e4umen und dabei ganz wach zu sein. Ich m\u00f6chte Sie ermuntern,
\nIhre Augen nicht zu schlie\u00dfen, sondern sie weit zu \u00f6ffnen vor
\ndem, was kommt, und f\u00fcr den, der kommt – sich die Sehnsucht nach
\neinem sinnvollen, erf\u00fcllten Leben, nach dem Himmel zu erlauben.<\/p>\n
\nHieronymus einmal so gesagt: „Wir wollen nicht trauern, da\u00df
\nwir ihn (n\u00e4mlich unseren geliebten N\u00e4chsten) verloren haben,
\nsondern dankbar sein daf\u00fcr, da\u00df wir ihn gehabt haben, ja, auch
\njetzt noch besitzen. Denn wer heimkehrt zum Herrn, bleibt in der Gottesfamilie
\nund ist nur vorausgegangen.“ Dankbar die geschenkte Gemeinschaft,
\ndie gemeinsame Wegstrecke durch das Leben in der Erinnerung bewahren und
\nnun entschlossen weitergehen, unterwegs bleiben und sich den Aufgaben
\nzuwenden, die der Herr uns Tag f\u00fcr Tag stellt – ich denke, das ist
\nLeben, das den Tod \u00fcberwindet, wenn auch unter Tr\u00e4nen. Es hofft
\nnicht auf Menschen, sondern auf den lebendigen Herrn, der den Tod \u00fcberwunden
\nhat.<\/p>\n
\nZions erl\u00f6sen wird, werden wir sein wie die Tr\u00e4umenden.“
\nDieser wie auch die folgenden S\u00e4tze m\u00fcssen aber als R\u00fcckblick
\nin die Vergangenheit verstanden und \u00fcbersetzt werden: „Als Gott,
\nder Herr, unser Schicksal wendete und uns freilie\u00df, da waren wir
\nwie die Tr\u00e4umenden“. Gemeint ist die Entlassung der Israeliten
\naus der Verbannung in Babylon vor etwa 2.500 Jahren, und dazu sagt der
\nPsalm: „Der Herr hat Gro\u00dfes an uns getan; des waren wir froh.“
\nIn der Heimat dagegen finden die R\u00fcckkehrer eine trostlose Lage vor:
\nein vom Krieg zerst\u00f6rtes Land, brachliegende, verwilderte \u00c4cker
\nund Weinberge, die Wirtschaft am Boden, keine geregelte Rechtspflege.
\nStatt Licht \u00fcberall Dunkelheit, statt Heil vielf\u00e4ltiges Unheil.
\nResignation und Hoffnungslosigkeit greifen um sich. In dieser Lage bittet
\nder Psalm: „Wende nun, Herr, unser Schicksal aufs neue. Du gibst
\nden B\u00e4chen im S\u00fcdland Wasser, wenn sie trocken sind. Gib nun
\nauch uns Leben aus deiner Kraft!“<\/p>\n
\nund dabei ihre Erfahrungen und ihre Bitten im Jahr nach der Wende aufgenommen.
\nEinige S\u00e4tze daraus m\u00f6chte ich vorlesen:
\n„Der Herr hat Gro\u00dfes an uns getan. Mit unserer Vernunft k\u00f6nnen
\nwir es nicht fassen. …
\nNun merken wir, da\u00df wir vor einem Scherbenhaufen stehen in allen
\nBereichen unseres Lebens.
\nWir merken, da\u00df es noch viel zu tun gibt, aber manches noch blockiert
\nwird. Wir bitten wieder: Gott, unser Herr, wende unser Schicksal.
\nLa\u00df uns Verantwortung in der Freiheit wahrnehmen.
\nLa\u00df uns Solidarit\u00e4t \u00fcben mit den Schwachen, mit den Alten
\nund Arbeitslosen, mit den Ausl\u00e4ndern und am Rande Lebenden.
\nLa\u00df uns nicht vergessen, was du Gro\u00dfes an uns getan hast.
\n…
\nMit einer gro\u00dfen Hoffnung s\u00e4en wir und wissen, da\u00df du
\nmit dabei bist. Eines Tages werden wir mit Jubel die Ernte einbringen
\nund alle M\u00fchsal vergessen haben. Bis dahin brauchen wir viel Geduld.
\nHerr, unser Gott, auch da hoffen wir auf dich.“<\/p>\n
\nermutigen lassen, auch wenn sie wie ein Traum, wie eine Vision war. Ich
\ndenke freilich, da\u00df wir solche Hoffnung auch heute brauchen in unserer
\nTodeswelt!<\/p>\n
\nnicht selbst ins Licht stellen. Wir stehen bereits im Licht und sehen
\nklar – weil Christus in unserer Taufe uns versprochen hat, alle Tage bei
\nuns zu sein als Licht der Welt. Wir gehen immer noch durch Niederlagen,
\nund wir werden alle auf dieser Erde sterben. Und doch haben wir bereits
\nTeil am Reiche Gottes, das unterwegs ist zu uns und kommt. Jeder Tag kann
\nso sein, als br\u00e4che es herein, unberechenbar wie ein Dieb in der
\nNacht, erwartet und doch pl\u00f6tzlich, wie die Wehen eine Schwangere
\n\u00fcberfallen. Indem wir uns von Gottes Reich und seiner Zukunft bestimmen
\nlassen, bleiben wir der Erde treu und unserer Gegenwart. Indem wir uns
\nauf Gottes Reich einlassen, werden wir auferstehen aus dem t\u00e4glichen
\nTod, aus Resignation und Hoffnungslosigkeit, aus M\u00fcdigkeit und Bitterkeit.
\nAuch im November gibt es \u00fcbrigens zuweilen und unverhofft Tage mit
\nherrlichem Sonnenschein und strahlend blauem Himmel – ein Vorscheinen
\nder Ewigkeit. Amen.<\/p>\n
\nGottesdienstpraxis Serie A, VI. Perikopenreihe Bd. 3, G\u00fctersloh 1990,
\nS. 130 ff (G\u00fcnter Berndt)<\/p>\n
\nPastor i. R.
\nStauffenbergring 33, 37075 G\u00f6ttingen
\nH.G.Wesenick@t-online.de<\/a>
\n<\/b><\/td>\n<\/tr>\n\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n