\nSonntag des Kirchenjahres – Volkstrauertag, 17. November 2002
\nPredigt \u00fcber 2. Korinther 5, 1-10, verfa\u00dft von Hellmut M\u00f6nnich
\n<\/span><\/b><\/div>\n
\n<\/td>\n<\/tr>\n
Volkstrauertag ist heute. „Volkstrauertag“? fragte ein Sch\u00fcler.
\n„Sagt mir nichts.“ – Ich erinnere mich: Ein Geburtstagsbesuch.
\nEin Wohnzimmer. Ein alt gewordener Wohnzimmerschrank, gerahmte Fotos standen
\naufgereiht. Ich sah auf ein schon blass gewordenes Foto: ein junger Soldat,
\nin Luftwaffenuniform. „Das ist mein – das war mein Mann“ sagte
\ndie alt gewordene Frau, die meinem Blick gefolgt war. „1944 abgest\u00fcrzt.
\nIch habe unsere drei Jungen allein gro\u00df gezogen. Manchmal tr\u00e4ume
\nich noch von ihm. Wir hatten uns das alles anders gedacht.“ – Volkstrauertag.
\nErinnern. –<\/p>\n
Mir f\u00e4llt ein Foto in einem Dokumentationsbuch ein. Ein Foto von
\neinem wie selbst gebastelten Kreuz mit einer Inschrift darauf in Schreibschrift:
\n„In der Nacht vom 22.\/23. 10. 43 fielen: Albert R\u00f6hn 35 Jahre,
\nMathilde R\u00f6hn 34 Jahre, ihre Kinder Herbert 15 Jahre, Ursula 12 Jahre,
\nHeinz 10 Jahre, Walter 6 Jahre, Werner 2 Jahre, Wolfgang 10 Monate und
\nOma Walter. Ruhet sanft“. Das Kreuz hatte in Kassel vor einem ausgebombten
\nHaus gelegen. Volkstrauertag. Erinnerung an weit zur\u00fcck liegende
\nschreckliche Ereignisse.<\/p>\n
Ach, da m\u00fcsste noch so viel gesagt werden von erlittenem Leid. Und
\nvon all dem Leid, das Deutsche anderen angetan haben millionenfach. Nicht
\nzuletzt in Polen, in Russland, in den Konzentrationslagern, in den Vernichtungslagern,
\nin Kriegsgefangenenlagern. Ein Gedenktag an Krieg, Tod und Verbrechen
\nist nach wie vor sinnvoll und sogar n\u00f6tig. Kriege und Leiden haben
\nja nicht aufgeh\u00f6rt! – Der Volkstrauertag – kein Heldengedenktag!
\n– ist immer noch ein n\u00f6tiger Gedenktag.<\/p>\n
In einem Pavillon auf einem gro\u00dfen Kriegsgr\u00e4ber-Friedhof hatte
\njemand in das Besucherbuch geschrieben: „Wir m\u00fcssen unseren
\nKindern von den Leiden dieser und Millionen anderer Kriegsopfer erz\u00e4hlen
\nund mithelfen, dass Kriege der Vergangenheit angeh\u00f6ren und kein Mittel
\nsind, Meinungsverschiedenheiten zu l\u00f6sen.“ Ja.-<\/p>\n
Um Sterben und Tod geht es auch in dem Bibeltext, der f\u00fcr unser
\nNachdenken heute ausgesucht worden ist. Nicht f\u00fcr den Volkstrauertag
\nausgesucht. Nein. In dem vorgeschlagenen Bibeltext geht es um grunds\u00e4tzliche
\nGlaubensfragen. Paulus hat ihn geschrieben in einem Brief an die Gemeinde
\nin Korinth. Im vorgeschlagenen Abschnitt argumentiert er gegen die Auffassung
\nin Korinth, dass die getauften Christen die Schwelle des Todes schon \u00fcberschritten
\nh\u00e4tten und sie so zu sagen schon himmlische Kinder Gottes seien,
\nf\u00fcr die S\u00fcnde und Schuld kein Thema mehr sei. Paulus wei\u00df
\ndem gegen\u00fcber: wir leben noch diesseits der Auferstehung. Und er
\nschreibt nach Korinth, was er \u00fcber Sterben, Tod und Auferstehung
\nwei\u00df. Seine Ausf\u00fchrungen sollen uns heute helfen, unser Glaubenswissen
\nzu diesen Themen zu kl\u00e4ren.<\/p>\n
Bevor wir uns Paulus zuwenden, mu\u00df noch etwas vorweg gesagt werden:
\nPaulus spricht in diesem Briefabschnitt in Bildern, in uns fremden, ja
\nbefremdlichen Bildern. Er vergleicht unseren Leib mit einer H\u00fctte,
\neiner Wohnung, einem Haus, einem Kleid. Er erwartet eine Verwandlung,
\nein „\u00dcberkleidet-Werden“ des irdischen Leibes in den Auferstehungsleib,
\nden Gott im Himmel bereith\u00e4lt. Wissenschaftler, die den Predigtabschnitt
\nerkl\u00e4rt haben, stellen fest, „dass unser Abschnitt nach wie
\nvor in seiner Deutung umstritten ist“ (TRE 4,455). Deshalb ist es
\nvielleicht geraten, den schwer verst\u00e4ndlichen Text nicht zun\u00e4chst
\neinfach vorzulesen, – man kann dabei n\u00e4mlich weder alles verstehen
\nnoch auch behalten – sondern sich auf einige wichtige Argumente des Paulus
\nzu beschr\u00e4nken und \u00fcber sie nachdenken, um Klarheit zu gewinnen
\nAls \u00dcbersetzung des griechischen Textes soll die Luther\u00fcbersetzung
\ndienen.<\/p>\n
Paulus beginnt so (5, 1): „Wenn unser irdisches Haus abgebrochen
\nwird, … haben wir einen Bau, von Gott erbaut … ewig im Himmel.“
\nDas hei\u00dft, dass der heute oft geh\u00f6rten Ansicht, mit dem Sterben
\nund dem eingetretenen Tod sei alles aus und zu Ende, dass es keine Auferstehung
\ngebe, von Paulus widersprochen wird. Sicher: wem von uns ist nicht klar,
\ndass zu unserem Leben das Sterben und der Tod geh\u00f6ren. Nat\u00fcrlich.
\nIm wahrsten Sinn des Wortes: von Natur aus. Aber Paulus hat das Glaubenswissen
\nvon Ostern. Seit den Erscheinungen des Auferweckten wei\u00df er mehr
\nals vor Ostern. N\u00e4mlich: wenn wir sterben, erwartet uns Getaufte
\nGottes Neuerschaffung – und wir werden sein in seiner Gegenwart, jenseits
\nder Zeit.<\/p>\n
Paulus f\u00e4hrt fort (5,4) : „Solange wir in dieser H\u00fctte
\nsind, seufzen wir …. weil wir nicht entkleidet, sondern \u00fcberkleidet
\nwerden wollen……. Wieder die fremdartige Bildersprache. Aber was Paulus
\nmeint, gilt damals wie heute: Wenn wir unser eigenes Sterben ungesch\u00f6nt
\nins Auge fassen, dann m\u00f6chten wir nicht der Nacktheit, dem Nichts
\nausgeliefert sein. Wir k\u00f6nnen aber glaubensgewi\u00df sein: Wir
\nfallen sterbend nicht in den Tod, nicht ins Bodenlose: Wir fallen – um
\nnun unsererseits auch ein Bild zu gebrauchen – in Gottes Hand. Luther
\nhat zu dieser Paulusstelle angemerkt: „Das ist aller Kreatur nat\u00fcrlich,
\nChristus, die Apostel … haben sich vor dem Tod entsetzt“. Lieber
\nw\u00e4re es uns, „dass die Engel k\u00e4men und entrissen uns aus
\ndiesem Leben und verkl\u00e4rten unsere Leiber.“<\/p>\n
Fast schlagwortartig formuliert Paulus nun: „Solange wir im Leibe
\nwohnen … wandeln (wir) im Glauben und nicht im Schauen“ (6f). In
\nder Tat: Glauben und schauen, glauben und sehen sind h\u00f6chst unterschiedliche
\nVorg\u00e4nge. Glauben ist vertrauen, ist „bauen auf“, ist „sicher
\nsein“. Glauben bedeutet auch anderes als der Satz meint: „Ich
\nglaube, heute Nacht gibt es Frost.“ Wer das sagt will doch sagen:
\n„Ich vermute, dass es heute Nacht friert“ oder „Ich gehe
\ndavon aus, dass es heute Nacht Frost gibt.“- Vielleicht k\u00f6nnte
\nman das, was Paulus sprichwortartig ausdr\u00fcckt, etwa so neu formulieren:
\nIm Vertrauen auf Gott leben – ohne durch eigenen Augenschein \u00fcberzeugt
\nzu sein. \u00dcbrigens: Die Debatte, ob Gott bewiesen werden k\u00f6nne,
\nist l\u00e4ngst ausgefochten. Gott ist nicht beweisbar – und das gilt
\nauch f\u00fcr andere Glaubenssachen und -fragen. Solche f\u00fcr unsere
\nExistenz grundlegende Erscheinungen wie etwa auch Liebe, Hoffnung oder
\nz.B. Angst lassen sich lediglich an ihren Auswirkungen erkennen und sehen.
\nAber Liebe, Hoffnung, Angst und eben auch Glauben geh\u00f6ren zu unserer
\nExistenz.<\/p>\n
Mit zwei weiteren \u00dcberlegungen beendet Paulus in unserem Briefabschnitt
\nsein Gespr\u00e4ch mit den Korinthern (5,9f): „Darum setzen wir unsere
\nEhre darein, … dass wir ihm (Gott) wohlgefallen.“ Auch hier gilt,
\ndass wir uns nicht an der altfr\u00e4nkisch klingenden \u00dcbersetzung
\nst\u00f6ren lassen. Sehr kurz gesagt meint Paulus: Zum Glauben geh\u00f6rt
\ndas entsprechende Handeln. Und man kann es auch heute nicht deutlich genug
\nsagen: Glauben und entsprechendes Handeln als Folge des Glaubens geh\u00f6ren
\nzusammen und zwar untrennbar. Macht man sich das sehr klar, erschrickt
\nman wohl \u00fcber sich selbst und \u00fcber die Christen heute und fr\u00fcher,
\n\u00fcber die Kirchen durch die Jahrhunderte und heute noch. Um nicht
\nauszuweichen und ohne in Schwarz\/wei\u00df-Malerei zu verfallen: Was
\ntun wir Christen in den wohlhabenden L\u00e4ndern z.B. gegen die nach
\nAussage der Vereinten Nationen wachsende Armut in der Welt und alles Elend,
\ndas damit zusammenh\u00e4ngt? Gegen den wachsenden Hunger, fehlendes Trinkwasser,
\nsich ausbreitende Krankheiten wie Aids, fehlende oder mangelhafte Bildung,
\nUnterdr\u00fcckung der Frauen, Verst\u00fcmmelung und oft damit den Tod
\njunger M\u00e4dchen? Ist dem allen durch milit\u00e4rischen Antiterrorkampf
\nbeizukommen? Der hat ganz anderen Anlass – es bleibt aber die Frage: helfen
\nwir Christen den Menschen unserer Erde hinreichend, dass sie leben k\u00f6nnen?
\nWir sprechen im Glaubensbekenntnis von Gott, dem Sch\u00f6pfer, und sagen
\ndamit, dass unsere Welt seine Welt ist. D\u00fcrfen wir das Glaubensbekenntnis
\nsprechen und f\u00fcr den Schalom, f\u00fcr das Wohlergehen seiner, unserer
\nWelt so wenig, viel zu wenig tun? Eine Predigthilfe f\u00fcr unseren Abschnitt
\nformuliert: „In Wahrheit f\u00e4llt unsere Hilfe f\u00fcr die dritte
\nWelt so schamlos gering aus, weil wir den Tod, ja schon die Armut Jesu
\nan uns auf gar keinen Fall herumtragen wollen“ (GPM 1984 z.St.).<\/p>\n
Die letzte \u00dcberlegung des Paulus an die Korinther lautet folgenderma\u00dfen:
\n(10) „Wir m\u00fcssen alle offenbar werden vor dem Richterstuhl Christi,
\ndamit jeder seinen Lohn empfange f\u00fcr das, was er getan hat zu Lebzeiten…..“.
\nDass im Neuen Testament nicht nur von Paulus von einem Gericht am Ende
\nunseres Lebens gesprochen wird, kann einen schon beklommen machen und
\nrichtig Angst ausl\u00f6sen. Aber nun ist gleich ganz deutlich zu sagen,
\ndass wir das Neue Testament falsch verstehen, wenn wir den Hinweis auf
\ndas Gericht so verstehen, dass damit gedroht w\u00fcrde, dass uns Angst
\ngemacht werden soll. Nein. Das Gericht mit Christus als Richter dient
\nmitnichten dazu, Strafe zu verh\u00e4ngen \u00fcber die Untaten unseres
\nLebens, \u00fcber unser Versagen, unsere Schuld. Das Gericht hat vielmehr
\ndie Aufgabe, die Wahrheit unseres irdischen Lebens aufzudecken, ans Licht
\nzu bringen, wie es wirklich ist. Das kann sein die Wahrheit verfehlten
\nLebens, es kann sein die Wahrheit vergebener S\u00fcnde ebenso, wie empfangener
\nund gelebter Liebe und insofern erf\u00fcllten Lebens. Paulus beschreibt
\ndas Richten an anderer Stelle als ein „Ans-Licht-Bringen“ des
\nVerborgenen. \u00dcberraschenderweise folgt dort darauf der Satz: „Dann
\nwird einem jeden von Gott sein Lob zuteil.“ Ich verstehe das so:
\nGott mit dem Gesicht Christi nimmt mich mit meinem Leben ernst. Am Ende
\nstellt er mich mit meinem Leben vor den Spiegel – und dann ist nichts
\nals die Liebe Gottes Grund, Ma\u00dfstab und Ziel dieses Gerichts. Und
\nwir k\u00f6nnen darauf vertrauen, dass Sein-in-seiner-Gegenwart der geschenkte
\nLohn ist. M\u00fcssen wir Angst haben, Lebensangst? Nein. Wir k\u00f6nnen
\nfroh sein, dass wir mit diesem Gott leben d\u00fcrfen bis zum letzten
\nAtemzug und dann erweckt werden in seine Gegenwart.<\/p>\n
Liebe Gemeinde, ich finde diesen Predigttext in dieser tr\u00fcben Jahreszeit
\nwider Erwarten richtig tr\u00f6stlich. Und was er sagt, gilt ja auch f\u00fcr
\nalle die vielen, die in den hier in Europa schlimmen Zeiten vor dem Krieg,
\nim Krieg und nach dem Krieg umgekommen sind. Wie gut, das nicht zu vergessen!<\/p>\n
<\/p>\n
Hellmut M\u00f6nnich, P.i.R.
\nEwaldstra\u00dfe 97
\n37075 G\u00f6ttingen<\/b><\/p>\n
<\/td>\n<\/tr>\n
<\/p>\n