{"id":9189,"date":"2002-11-07T19:49:56","date_gmt":"2002-11-07T18:49:56","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=9189"},"modified":"2025-06-28T09:11:01","modified_gmt":"2025-06-28T07:11:01","slug":"psalm-73","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/psalm-73\/","title":{"rendered":"2. Petrus 3, 3-13"},"content":{"rendered":"

Ewigkeitssonntag<\/span>, 24. November 2002
\nPredigt \u00fcber 2. Petrus 3, 3-13, verfa\u00dft von Reinhard Schmidt-Rost<\/span><\/b><\/p>\n

147, 1 + 2 Wachet auf, ruft uns die Stimme<\/p>\n

Wochenspruch zum Gedenktag der Entschlafenen
\n„Herr, lehre uns bedenken, das wir sterben m\u00fcssen, auf dass
\nwir klug werden.“<\/p>\n

Psalm 73
\nDennoch bleibe ich stets an dir;
\nDenn du h\u00e4ltst mich bei meiner rechten Hand,
\ndu leitest mich nach deinem Rat
\nund nimmst mich am Ende mit Ehren an.
\nWenn ich nur dich habe,
\nso frage ich nichts nach Himmel und Erde.
\nWenn mir gleich Leib und Seele verschmachtet, so bist du doch, Gott, allezeit
\nmeines Herzens Trost und mein Teil.<\/p>\n

Kyrie – Gloria – Kollektengebet
\nLesung: Offb.21, 1 – 7
\nGlaubensbekenntnis<\/p>\n

397, 1 – 2 Herzlich lieb, hab ich Dich, o Herr.<\/p>\n

(Kantate: Franz Tunder, Ach, Herr, la\u00df Dein lieb Engelein)<\/p>\n

Predigt<\/b><\/p>\n

Liebe Gemeinde,
\nwillkommen in der Gem\u00e4ldegalerie vom Weltende, mit einer und einer
\nneuen Abteilung, eine Pinakothek von den letzten Zeiten der Menschheit.
\nSie haben es sicher gemerkt: Wir haben heute schon einige Bilder betrachtet:<\/p>\n

Am farbenpr\u00e4chtigsten das Bild vom Neuen Himmel und der Neuen Erde,
\ndas neue Jerusalem! Siehe da, hatte der Seher Johannes gesagt: Die H\u00fctte
\nGottes bei den Menschen.<\/p>\n

Aber auch der Eingangspsalm: Ein sch\u00f6nes, tr\u00f6stliches Bild:
\nGott h\u00e4lt mich bei meiner rechten Hand … und nimmt mich am Ende
\nfreundlich, ja sogar in Ehren an!<\/p>\n

Und dazu passte das Lied, passte die Kantate: Herzlich lieb, hab ich
\nDich, o Herr … mit der dritten Strophe:
\n„Ach Herr, la\u00df Dein lieb Engelein, an meinem End die Seele
\nmein, in Abrahams Scho\u00df tragen. Der Leib in seim Schlafk\u00e4mmerlein
\ngar sanft ohn alle Qual und Pein ruh bis zum J\u00fcngsten Tage.
\nAlsdann vom Tod erwecke mich, da\u00df meine Augen sehen dich in aller
\nFreud, o Gottes Sohn, mein Heiland und mein Gnadenthron. Herr Jesu Christ,
\nerh\u00f6re mich, erh\u00f6re mich. Ich will dich preisen ewiglich.“<\/p>\n

Sch\u00f6ne, beruhigende, tr\u00f6stliche Bilder vom Ende, ein ganzer
\nRaum in der Sammlung alter Gem\u00e4lde, in jener alten Pinakothek, die
\nBibel hei\u00dft.<\/p>\n

Nun aber, liebe Gemeinde, treten wir in einen ganz anderen Raum ein und
\nhaben eine Bildfolge zu betrachten, die einem Furcht einfl\u00f6\u00dfen
\nkann:<\/p>\n

2. Petrusbrief, Kap. 3, 3 – 13. Dies ist der letzte Text in der allgemeinen
\nOrdnung der Predigttexte, wie sie in der Evangelischen Kirche in Deutschland
\nim Gebrauch ist:<\/p>\n

„Ihr sollt vor allem wissen, dass in den letzten Tagen Sp\u00f6tter
\nkommen werden, die ihren Spott treiben, ihren eigenen Begierden nachgehen
\nund sagen: Wo bleibt seine verhei\u00dfene Wiederkunft? Denn nachdem
\ndie V\u00e4ter entschlafen sind, bleibt es alles so, wie es seit Anfang
\nder Sch\u00f6pfung gewesen ist. Denn sie wollen nichts davon wissen, dass
\nes fr\u00fcher schon einmal einen Himmel gab, dazu eine Erde, die durch
\nGottes Wort aus Wasser und durch Wasser Bestand hatte; dennoch wurde damals
\ndie Welt durch die Sintflut vernichtet. So werden auch der Himmel, der
\njetzt ist, und die Erde durch sein Wort f\u00fcr das Feuer aufgespart,
\nbewahrt bis zum Tag des Gerichts und des Untergangs der gottlosen Menschen.
\nEins aber sollt ihr nicht vergessen, ihr Lieben, dass ein Tag vor dem
\nHerrn wie tausend Jahre ist und tausend Jahre wie ein Tag. Der Herr z\u00f6gert
\ndie Erf\u00fcllung seiner Verhei\u00dfung nicht hinaus, wie es manche
\nf\u00fcr eine Verz\u00f6gerung halten; vielmehr hat er Geduld mit euch
\nund will nicht, dass jemand verloren geht, sondern dass alle zur Bu\u00dfe
\nfinden. Der Tag des Herrn aber wird kommen wie ein Dieb; dann werden die
\nHimmel mit gro\u00dfem Krachen vergehen; die Elemente aber werden vor
\nihrer Hitze schmelzen; und die Erde und alles, was darauf ist, werden
\nihr Urteil finden.
\nWenn nun das alles so vergehen wird, wie wichtig ist es dann, dass ihr
\nein geheiligtes und frommes Leben f\u00fchrt und so den Tag Gottes erwartet
\nund seine Ankunft beschleunigt. Dann werden die Himmel in Feuer aufgehen
\nund die Elemente vor Hitze zerschmelzen.“<\/p>\n

Ein sp\u00e4ter Beitrag aus der noch jungen Christenheit; Schreckensbilder
\nvom Ende der Welt: Sintflut, Endgericht, Untergang. Dieser sp\u00e4te
\nBeitrag zum Neuen Testament malt eigene Bilder, aber er verwendet bekannte
\nMotive: Die Sintflutgeschichte und den 90. Psalm 90, der eine Rechnung
\nmit 1000 Jahren, die wie ein Tag sind, enth\u00e4lt. Der Verfasser dieses
\nPetrusbriefs rechnet weiter; mag sein, da\u00df er an Menschen geschrieben
\nhat, die aus der j\u00fcdischen in die christliche Gemeinde \u00fcbergetreten
\nsind.<\/p>\n

Diese Bilder wirken irgendwie deprimierend. Ich war unschl\u00fcssig,
\nob ich diesen Predigttext \u00fcberhaupt vorlesen sollte. Denn seine Bilder
\nbieten keinen Ausblick in eine hoffnungsvolle Zukunft, sondern scheinen
\nvor allem an der Bew\u00e4ltigung der Gegenwart interessiert: Disziplinierung
\nist ihre Tendenz: „dass ihr ein geheiligtes und frommes Leben f\u00fchrt
\n… und so den Tag Gottes erwartet und seine Ankunft beschleunigt.“<\/p>\n

Dieser Schlusssatz regt mich am meisten auf: Nicht genug, da\u00df der
\nAutor mit dieser Bilderserie in Angst und Schrecken versetzt, verst\u00f6rt
\nund verschreckt wie ein Horror-Comic, so da\u00df man alle Kraft schwinden
\nsp\u00fcrt. Er behauptet auch noch etwas, was ich mit meinen Eindr\u00fccken
\nvon Gott, dem Vater Jesu Christi, nicht vereinbaren kann: Wir k\u00f6nnen
\nden Tag Gottes nicht beschleunigen: Die Menschen k\u00f6nnten zwar mittlerweile
\nalles Leben auf der Erde ausl\u00f6schen, aber \u00fcber den Tag Gottes,
\nwann er der Welt ein Ende setzt, daran k\u00f6nnen wir nun wirklich nicht
\nmitwirken, glaube ich.<\/p>\n

Gute Bilder regen an, geben zu denken, lenken die Aufmerksamkeit auf
\nM\u00f6glichkeiten, er\u00f6ffnen ein freies, weites Innenleben und Zusammenleben.
\nDavon war in der Kantate und im Psalm viel zu sp\u00fcren, auch in der
\nVision des Johannes: Die H\u00fctte Gottes bei den Menschen, da m\u00f6chte
\nman gleich zu bauen anfangen, eine H\u00fctte, in der Gott sich wohlf\u00fchlen
\nw\u00fcrde.<\/p>\n

Vertrauensbilder und Schreckensbilder haben wir gesehen, aber das war
\nnat\u00fcrlich l\u00e4ngst nicht der ganze Bestand an Bildern in der alten
\nGem\u00e4ldegalerie: Gar nicht besichtigt haben wir ein anderes ber\u00fchmtes
\nMotiv: Das Carpe Diem, ergreife den Tag; – aber das findet sich auch in
\nder neuen Galerie, deshalb konnten wir einstweilen darauf verzichten.
\nAuch Sisyphus und andere sagenhafte Schicksalsgestalten haben wir nicht
\nweiter beachtet. Zu unserem Thema: Bilder vom Ende des Lebens passen sie
\nnicht, weil sie diesen Gedanken ausschlie\u00dfen.<\/p>\n

Verlassen wir also die alte und treten in die neue Pinakothek ein: Die
\nmodernen Zukunftsbilder variieren vor allem das Motiv des individuellen
\nEndes: Gewaltsames, schnelles Sterben, langes Leiden, schmerzfreies Sterben,
\nund immer wieder der Kampf der \u00c4rzte gegen das Ende.<\/p>\n

Un\u00fcbersehbar ist die Polarisierung zwischen Sterben durch Gewalteinwirkung,
\ndurch Unfall oder Krieg, durch Hunger oder Krankheit, der b\u00f6se schnelle
\nTod, wie er auch in der Gegenwart viele trifft, – und das Sterben nach
\nlangem Leiden, nach Siechtum \u00fcber viele Jahre oder im hohen Alter.
\nEin wahrhaft gn\u00e4diges Ende ist offensichtlich auch unter diesen Bildern
\nnicht zu finden: Alt und lebenssatt sterben m\u00f6chte man, im Kreis
\nder Familie, mit wenig Schmerzen – und sogar gelegentlich nicht ohne Scherzen,
\nist das ein gn\u00e4diges Ende?<\/p>\n

Liebe Gemeinde!
\nDen Zukunftsbildern, die wir in der alten Galerie in Augenschein genommen
\nhatten, den realistischen, wie den fantastischen war – nat\u00fcrlich
\n– diese Grundspannung nicht fremd: Die Unerbittlichkeit des Todes und
\ndie Sehnsucht sanft zu sterben. In der alten Pinakothek aber waren viele
\nBilder doch noch mit einer Tiefendimension, ja mit einer Tiefensch\u00e4rfe
\nausgestattet, die in der Gegenwart kaum zu finden ist.
\nZukunftsperspektiven \u00fcber den Tod hinaus finden sich in der Neuzeit
\npraktisch gar nicht mehr, das Leben wird in der Fl\u00e4che der Gegenwart
\nfestgehalten, wie auf alten Tafelbildern vor Erfindung der Perspektive.<\/p>\n

Dem Vordergrund hat sich das Hauptinteresse zugewandt, der scharf und
\ndifferenziert gezeichnet wird! Und dieser Vordergrund der Gegenwart beansprucht
\nalle Aufmerksamkeit – ohne Tiefensch\u00e4rfe, ohne Perspektive. Neben
\ndem Kampf um die verbleibenden Tage steht aber auch die freundliche Gestaltung
\ndes Sterbens, die Intensivstation neben dem Hospiz.<\/p>\n

So finden sich in der neuen Pinakothek bizarre Bilder: Im Vordergrund
\ndie gl\u00e4nzende medizinische Rettung vor dem Tod unabh\u00e4ngig von
\nAlter und Gesundheitszustand oder die einf\u00fchlsame Begleitung auf
\ndem letzten Weg – und verschwommen in der Tiefe des Raumes, das Ende derer,
\ndie f\u00fcr teure Operationen oder Betreuung kein Geld haben, – so etwas
\nkommt auch in Deutschland heute schon vor, dass die Apparaturen nicht
\nreichen, Ersatzorgane nicht beschafft werden k\u00f6nnen, ein Hospizplatz
\nnicht zu bezahlen ist. Ganz schemenhaft am fernsten Horizont erkennt man
\nauf diesen Bildern gelegentlich das uns\u00e4gliche Sterben der Millionen
\nan Hunger und Krankheit in anderen Teilen der Welt.<\/p>\n

Solche Bilder wirken wie Fotografien, fl\u00e4chig, mit wenig Perspektive.
\nSie geben dem menschlichen Auge und der Seele keinen Halt. Wie sollen
\nmoderne Menschen in ihren eigenen \u00c4ngsten Ruhe finden, wenn sie in
\nden abstrakten Bildern vom Ende des Lebens und der Welt keinen Halt finden
\nk\u00f6nnen? Von Gnade am Ende jedenfalls keine Spur.<\/p>\n

Liebe Gemeinde,
\nUm ein gn\u00e4diges Ende kann man nur beten, man kann es nicht schaffen.<\/p>\n

Viele Gebete malen barmherzige Bilder vom Ende. Sie verbreiten Vorstellungen,
\ndie nicht zwingen, nicht \u00e4ngstigen, die nicht die eigene Angst vor
\ndem Ende \u00fcber alle ausbreiten.
\nUnd es sind nicht nur alte Bilder, ein besonders bewegendes Gebet um ein
\ngn\u00e4diges Ende, aus dem vergangenen Jahrhundert singen und sagen wir
\nganz oft: Dietrich Bonhoeffers<\/p>\n

„Von guten M\u00e4chten treu und still umgeben,
\nbeh\u00fctet und getr\u00f6stet wunderbar,
\nso will ich diese Tage mit euch leben
\nund mit euch gehen in ein Neues Jahr.“<\/p>\n

Noch will das alte unsre Herzen qu\u00e4len,
\nnoch dr\u00fcckt uns schwerer Tage gro\u00dfe Last
\nach, Herr, gib unsern aufgeschreckten Seelen,
\ndas Heil, f\u00fcr das Du uns bereitet hast.<\/p>\n

Und reichst du uns den schweren Kelch den bittern,
\ndes Leids, gef\u00fcllt bis an den h\u00f6chsten Rand,
\nso nehmen wir ihn dankbar, ohne Zittern,
\naus Deiner guten und geliebten Hand.<\/p>\n

Hier malt einer in Angst und Not in seinem Gebet Vorstellungen von einem
\ngn\u00e4digen Ende – und das ist ein Ende, in dem er sich als einzelner
\nvon Gott getr\u00f6stet findet, wie im Psalter, so auch in Bonhoeffer
\nin den Worten, die ihm geschenkt werden in seiner Not. Die Zukunft dieses
\nGebets wirft ein mildes Licht auf die Gegenwart, in die gar nicht gn\u00e4dige
\nGegenwart hinein, \u00fcber Bonhoeffers gewaltsamen Tod hinaus auch noch
\nin unsere Gegenwart; die Zukunft tritt sch\u00fctzend zur Gegenwart hinzu:<\/p>\n

„Wenn sich die Stille nun tief um uns breitet, so la\u00df uns
\nh\u00f6ren jenen vollen Klang der Welt, die unsichtbar sich um uns weitet,
\nall deiner Kinder hohen Lobgesang.“<\/p>\n

Sage keiner, hier spricht ein Heiliger; auch Bonhoeffer war nur ein Mensch,
\nder mit seiner Angst umzugehen versuchte, und dabei \u00fcber den Kampf
\nums Dasein und um die Macht in der Welt hinaus nach einer vers\u00f6hnten
\nWelt suchte – und sie in seinen eigenen Worten fand; wohl auch f\u00fcr
\nsich, aber erst recht f\u00fcr die, die sich diesem Trost anvertrauen.
\nDas ist wohl das gn\u00e4dige Ende, wenn einem Menschen das Vertrauen
\nzuteil wird, da\u00df sein Leben eine Perspektive hat, jetzt und von
\nEwigkeit zu Ewigkeit.<\/p>\n

Noch immer suchen und malen die Gebete der Menschheit die tragende und
\ntr\u00f6stende G\u00fcte Gottes in vielerlei Gestalt und vielf\u00e4ltig
\nwirksam. Auch unter uns sind viele, die bei der Erweiterung unserer Gebetssammlung
\nmitwirken. (*) Dar\u00fcber freuen wir uns.<\/p>\n

Amen.<\/p>\n

(*)<\/b> In der Bonner Schlo\u00dfkirche sammeln wir z. Z. unter dem
\nTitel „AMEN. Bonner B\u00fcrger beten“ – Gebetstexte und Erfahrungen
\nmit dem Gebet und bieten neben der Predigtreihe musikalische Veranstaltungen,
\nVortr\u00e4ge und eine Kunstausstellung. N\u00e4heres dazu findet sich
\nunter www.amen-bonn.de<\/a>
\nim Internet.<\/p>\n

652, 1 – 3 Von guten M\u00e4chten (Melodie von Siegfried Fietz, 1970)<\/p>\n

Abk\u00fcndigungen<\/p>\n

652, 4 – 6<\/p>\n

F\u00fcrbitten – Vater unser – Segen<\/p>\n

Orgelnachspiel: Gloria sei Dir gesungen.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Prof. Dr. Reinhard Schmidt-Rost, Bonn
\nR.Schmidt-Rost@web.de <\/a><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ewigkeitssonntag, 24. November 2002 Predigt \u00fcber 2. Petrus 3, 3-13, verfa\u00dft von Reinhard Schmidt-Rost 147, 1 + 2 Wachet auf, ruft uns die Stimme Wochenspruch zum Gedenktag der Entschlafenen „Herr, lehre uns bedenken, das wir sterben m\u00fcssen, auf dass wir klug werden.“ Psalm 73 Dennoch bleibe ich stets an dir; Denn du h\u00e4ltst mich bei […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8543,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[55,1,727,157,853,114,1018,349,3,109,183],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-9189","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-2-petrus","category-aktuelle","category-archiv","category-beitragende","category-bibel","category-deut","category-kapitel-03-chapter-03-2-petrus","category-kasus","category-nt","category-predigten","category-reinhard-schmidt-rost"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9189","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9189"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9189\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24694,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9189\/revisions\/24694"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8543"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9189"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9189"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9189"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=9189"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=9189"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=9189"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=9189"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}