{"id":9190,"date":"2002-11-07T19:49:56","date_gmt":"2002-11-07T18:49:56","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=9190"},"modified":"2025-06-28T09:13:08","modified_gmt":"2025-06-28T07:13:08","slug":"predigt-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/predigt-5\/","title":{"rendered":"2. Petrus 3, 8-13"},"content":{"rendered":"

Ewigkeitssonntag<\/span>, 24. November 2002
\nPredigt \u00fcber 2. Petrus 3, 8-13, verfa\u00dft von Doris Teicher<\/span><\/b><\/p>\n

Liebe Gemeinde!<\/p>\n

Worauf Warten Sie eigentlich?
\n– auf ein P\u00e4ckchen
\n– auf die S-Bahn
\n– auf den n\u00e4chsten Urlaub
\n– auf einen neuen Himmel und eine neue Erde?<\/p>\n

Worauf warten Sie eigentlich? (Plakat aufdecken)
\nSo k\u00f6nnte die Frage lauten auf einem neuen Plakat der EKD-Werbekampagne.
\nWieder hat es einen blauen Hintergrund, der die Assoziation „Himmel“
\nzul\u00e4sst.
\nVielleicht haben viele von Ihnen diese Plakate gar nicht bemerkt. Jetzt
\nhaben Sie eines vor Augen! Extra f\u00fcr Sie. Denn diese November-Plakat
\nist meine Erfindung f\u00fcr diesen Gottesdienst. Worauf warten Sie? Oder
\nvielmehr, warten Sie \u00fcberhaupt gerne? Oder sind Sie eher der ungeduldige
\nTyp? Wer wartet denn heutzutage noch wirklich auf etwas, so wie Kinder
\nauf Weihnachten? Dreimal werden wir noch wach, hei\u00dfa… Von wegen.
\nSchnell soll es gehen. Am besten mit 24-Stunden Lieferservice. Warten
\nkostet Zeit – und die haben wir nicht.<\/p>\n

Wenn das Warten nicht mehr zeitgem\u00e4\u00df zu sein scheint, dann
\nwarten wir erst recht nicht auf einen neuen Himmel und eine neue Erde.
\nSie etwa? Wenn ich ehrlich bin, ich auch nicht. Umfragen haben ergeben,
\ndass die Erwartung, die Welt werde vernichtet und danach neu geschaffen,
\nheute so gut wie keine Rolle mehr spielt. Der \u00b4Tag des Herrn`, an
\ndem Christus, der Weltenrichter, wiederkommt, scheint kein wichtiges Datum
\nmehr in unserer Lebensplanung zu sein. Zwar beten wir im Vaterunser: Dein
\nReich komme. Aber wenn es sich morgen pl\u00f6tzlich erf\u00fcllen w\u00fcrde,
\ndas neue Reich, dann w\u00e4ren wir doch alle h\u00f6chst \u00fcberrascht.
\n„Jetzt passt es mir aber gerade gar nicht. Ich habe heute Abend noch
\nwas vor. Geht’s nicht morgen, bittesch\u00f6n“. Und warum auch nicht
\n\u00fcberrascht sein? Das Bed\u00fcrfnis, im Jetzt leben zu wollen und
\nnicht ans Hinterher zu denken, ist durchaus berechtigt. Finde ich.<\/p>\n

Allein die Naturkatastrophen, die wir zur Zeit erleben, lassen vielleicht
\ndoch wieder mehr an einen Weltuntergang denken. F\u00fcr viele Fischer
\nim Nordwesten Spaniens hat ihr Weltuntergang einen Namen „Prestige“.
\nDer untergegangene \u00d6ltanker. Und viele Menschen in den \u00dcberschwemmungsgebieten
\nDeutschlands k\u00e4mpfen noch immer mit den Folgen des Hochwassers. Zu
\ndenken gibt auch die Krisenstimmung an den B\u00f6rsen, wo Tausende Kleinanleger
\nihre Rente verloren haben.<\/p>\n

Und wie steht es mit der n\u00fcchternen naturwissenschaftlichen Erkenntnis,
\ndass die Erde sowieso ihrem Untergang zusteuert? Die l\u00e4sst kaum jemanden
\nwarten. Wieso auch? Dauert ja noch ein paar hundert Millionen Jahre.<\/p>\n

Sind wir aber mit diesem Denken moderne Sp\u00f6tter, die nicht mehr
\ndaran glauben, dass der Tag Gottes jederzeit kommen k\u00f6nnte; die keine
\nHoffnung mehr haben auf bessere Zeiten, auf einen neuen Himmel und eine
\nneue Erde? (Antwort: ja, aber eigentlich doch „Nein“, wir hoffen
\ndoch.)<\/p>\n

Zweifel am Tag des Herrn gab es schon immer. Sie wurden noch gef\u00f6rdert,
\nnachdem die ersten Christen die Wiederkunft des Herrn nicht erlebt hatten.
\nSie waren verunsichert und lie\u00dfen sich verunsichern durch sog. Sp\u00f6tter,
\ndie in ihren Gemeinden waren.
\nDer Verfasser des 2. Petrusbriefes wendet sich genau gegen solche Sp\u00f6tter
\nund Irrlehrer und will seine Gemeinde motivieren – zum Warten. So schreibt
\ner im 3. Kapitel:<\/p>\n

PREDIGTTEXT<\/p>\n

Der Briefschreiber ist gegen jede andere Meinung davon \u00fcberzeugt,
\ndass es sich lohnt zu warten, wenn wir dabei fromm sind. Dabei zeichnet
\ner ein Weltuntergangsszenario nach, dass mir Angst und Bange wird, und
\nfragt dann: „Wenn nun alles so vergehen wird, wie m\u00fc\u00dft
\nihr dann dastehen in heiligem Wandel und Fr\u00f6mmigkeit?“ Es scheint
\nmir nicht mehr sehr zeitgem\u00e4\u00df zu sein, mit Gerichtsandrohung
\nund Strafe zu einen heiligen Lebenswandel zu motivieren.<\/p>\n

Gleichzeitig redet er aber auch von Geduld: „Gott hat Geduld und
\nNachsicht mit euch. Er will nicht, dass jemand verloren werde.“ Gott
\nwartet, dass alle umkehren und Bu\u00dfe tun. Das klingt viel beruhigender.
\nGott wei\u00df, worauf er wartet! Und er wartet absichtlich, denn er
\nhat Zeit. Und er hat eine andere Zeitvorstellung als wir. F\u00fcr ihn
\nsind 1000 Jahre wie 1 Tag. Es ist nicht so, dass er unzuverl\u00e4ssig
\nw\u00e4re oder seine Verhei\u00dfung eines neuen Himmels und einer neuen
\nErde nicht einhalten w\u00fcrde. Er hat Geduld. Er wartet absichtlich.<\/p>\n

Und wir? Warten wir vielleicht doch insgeheim? Auf Dinge, die wir nicht
\nin der Hand haben? Wenn die Antworten auf dem Plakat lauten w\u00fcrden:
\nAuf Frieden, Gesundheit, Gerechtigkeit, auf Spuren Gottes in unserem Leben,
\ndann k\u00f6nnten viele von uns zustimmen. Vielleicht dr\u00fccken wir
\nes eben anders aus, das, worauf wir warten! Vielleicht wollen wir nicht
\nerst auf das Jenseits vertr\u00f6stet werden, sondern haben Hoffnung,
\ndass auch in diesem Leben etwas neu wird, dass sich der neue Himmel und
\ndie neue Erde jetzt schon zeigen!
\nW\u00e4re es nicht sch\u00f6n, wenn es keinen Hunger mehr g\u00e4be?
\nW\u00e4re es nicht sch\u00f6n, wenn nach einem pers\u00f6nlichen Weltuntergang,
\nsich neue Perspektiven auftun, der Himmel wieder blau aussieht?
\nW\u00e4re es nicht sch\u00f6n, wenn man immer mal wieder etwas von diesem
\nneuen Himmel und der neuen Erde sp\u00fcren k\u00f6nnte und in ihnen einen
\nAugenblick lang verweilen k\u00f6nnte? Nur einen Augenblick!
\nWenn ich den neuen Himmel und die neue Erde schon jetzt erleben kann –
\nund nicht erst im Jenseits oder in der Zukunft -, wenn ich unter dem Begriff
\n„neuer Himmel und neue Erde“ etwas anders verstehe, als dass
\ndie Welt tats\u00e4chlich neu gesch\u00f6pft wird nachdem sie vorher mit
\nGet\u00f6se untergegangen ist, dann warte ich doch und frage mich, wie
\nsich das Warten gestalten l\u00e4\u00dft? Wie m\u00fcssen wir dann dastehen
\nin heiligen Wandel und Fr\u00f6mmigkeit?<\/p>\n

Ich meine, es bedeutet nicht, Spinnweben anzusetzen, oder im Warteh\u00e4uschen
\neinzuschlafen. In freier Interpretation des Satzes: „Ein Tag vor
\ndem Herrn ist wie 1000 Jahre“ liegt f\u00fcr mich die Bedeutung des
\nWartens: Wir sollen so warten und so leben, dass schon 1 Tag vor und mit
\nGott so erf\u00fcllt ist wie 1000 Jahre. Das k\u00f6nnte also hei\u00dfen:
\nLebe so, dass du einen Tag als dein ganzes Leben betrachtest. So erf\u00fcllt
\nsoll er sein.<\/p>\n

Erf\u00fcllt leben, darum geht es. Und darum geht es auch beim Warten,
\ndas f\u00fcr mich Ausdruck des heiligen Wandels und der Fr\u00f6mmigkeit
\nist. Das Warten geh\u00f6rt zum heiligen Wandel, weil beim Warten das
\nHeilige, das Ewige, das G\u00f6ttliche hereinbrechen kann. Gerade weil
\nich beim Warten offen werde f\u00fcr heiligen Momente und mich von ihnen
\nanstecken lasse, darum wird mein Leben erf\u00fcllt. Aufmerksam werden
\nf\u00fcr die kleinen Lichtblicke und friedvollen Augenblicke, die vom
\nneuen Himmel und der neuen Erde erz\u00e4hlen. Dazu geh\u00f6rt auch,
\nzu erkennen, dass es uns gut geht. Dass wir keine Tankerkatastrophe vor
\nder Haust\u00fcr haben. Dass unsere H\u00e4user nicht weggesp\u00fclt
\nwurden. In unserem Alltag wertzusch\u00e4tzen, was wir haben. Das entspricht
\nnicht nur dem Bed\u00fcrfnis, das Leben jetzt bewu\u00dft leben zu wollen,
\nsondern baut darauf.
\nDabei richtet sich die Aufmerksamkeit nicht nur auf eine ferne bessere
\nZukunft, sondern auch auf die Gegenwart und ihre m\u00f6gliche Erneuerung.<\/p>\n

So verstanden ist Warten also nichts passives, sondern etwas ganz und
\ngar aktives.<\/p>\n

Es ist aber nicht so, dass ich das Warten nur selbst in der Hand h\u00e4tte
\n\/ dass ich mir aussuchen k\u00f6nnte, wie ich warte. Es ist mir auch von
\nGott vorgegeben. „Gott will, dass jedermann zur Bu\u00dfe finde.“
\nUnter Bu\u00dfe verstehe ich, dass ich umkehre. Wenn ich mich umdrehe,
\ndann habe ich eine neue Perspektive, mein Blick sieht etwas Neues. Es
\nverwandelt sich etwas bei mir. Nicht umsonst bedeutet Bu\u00dfe auf Griechisch
\nmetanoia. In dem noia steckt das Wort nouV und das ist der Verstand oder
\ndie Erkenntnis, die ich brauche, um den neuen Blickwinkel einzunehmen.
\nDer wird mir aber von Gott geschenkt. Gott ist es, der meinen Blick auf
\nden neuen Himmel richtet. Er, in seiner Geduld und Gnade. Die Bu\u00dfe
\ngeh\u00f6rt zum Warten dazu, weil sie uns eine neue Perspektive er\u00f6ffnet:
\nden neuen Himmel, den Blick auf das Ewige, das schon da ist.<\/p>\n

Man kann zwar nicht sagen, wie der neue Himmel genau aussieht. Da hat
\njeder andere Vorstellungen. Aber oft ist es das, was unserem Leben einen
\ntieferen Sinn gibt. Oder es ist das, was fehlt, um unserem Leben Sinn
\nzu geben. Vielleicht kann man von dieser Ewigkeit, von diesem Neuen, auch
\nh\u00f6ren. Wenn ich z.B. Glockenl\u00e4uten h\u00f6re, dann scheint es
\nmir oft, als ob die Ewigkeit f\u00fcr einen Moment erfahrbar ist. Es scheint
\nf\u00fcr Augenblicke so friedlich und so feierlich. Festhalten kann ich
\nsie nicht, aber ich kann innehalten, meine Ohren \u00f6ffnen und den Anzeichen
\nvon diesem neuen Himmel und der neuen Erde lauschen.<\/p>\n

Gewisserma\u00dfen k\u00f6nnte man die Kirche als ein Warteh\u00e4uschen
\nbezeichnen, als ein Warteh\u00e4uschen neben vielen anderen. Nicht dass
\ndort die Ewigkeit „irgendwie“ schneller ankommt. Nicht, dass
\nsie dort schon ganz verwirklicht w\u00e4re. Nein, aber das Warteh\u00e4uschen
\nKirche neben anderen bietet Raum zum Warten, zum Offen werden. Das Warteh\u00e4uschen
\nKirche l\u00e4d ein zum Perspektivenwechsel und zu einer Sicht auf das
\nNeue, G\u00f6ttliche.<\/p>\n

Wie gestalte ich also mein Leben, dass ich die Ewigkeit bemerke, die
\nschon jetzt angefangen hat? Wie lebe ich in der Hoffnung, dass immer wieder
\netwas neu wird?
\nDiese ist die zentrale Frage beim aktiven Warten!<\/p>\n

Die scheinbar banalen Antworten auf die Frage des Plakates markieren
\neine Steigerung f\u00fcr das aktive Warten:
\n\u00de Wenn Sie auf ein P\u00e4ckchen warten, dann k\u00f6nnen Sie nur
\nzu Hause zu bleiben, damit sie den Postboten nicht verpassen.
\n\u00de Wenn Sie auf die S-Bahn warten, k\u00f6nnen Sie sich entweder
\nbeeilen – falls sie mal p\u00fcnktlich ist – damit Sie nicht zu sp\u00e4t
\nkommen. Oder Sie \u00fcben sich in Geduld und passen auf, dass sie beim
\nWarten nicht einschlafen. Da bleibt vielleicht auch ein Moment Zeit, zu
\nschauen, was gerade wirklich wichtig ist. Da bleibt vielleicht ein Moment
\nZeit, sich die Sonne ins Gesicht scheinen zu lassen.
\n\u00de Wenn Sie auf den n\u00e4chsten Urlaub warten, k\u00f6nnen Sie
\nimmerhin schon in Vorfreude planen. Und das Besondere am Urlaub: Die Vorfreude
\nwirkt sich oft positiv auf die Stimmung vorher aus. Der Stress vorher
\nerscheint in einem anderen Licht.
\n\u00de Wenn Sie auf den neuen Himmel und die neue Erde warten, k\u00f6nnen
\nSie sehr aktiv sein: Wachsamsein, Umkehren und umdenken, neue Perspektiven
\nf\u00fcr ihr Leben gewinnen und eine Aufmerksamkeit entwickeln f\u00fcr
\ndie „magic moments“ der Ewigkeit.<\/p>\n

Also: Worauf warten Sie eigentlich noch?<\/p>\n

„Und eins sei euch dabei nicht verborgen, Ihr Lieben“: Auch
\nEr wartet. Er, der da war, und der da ist und der da kommt. Denn Er hat
\nGeduld mit euch. AMEN<\/p>\n

 <\/p>\n

Doris Teicher
\ndoris.teicher@gmx.de<\/a><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ewigkeitssonntag, 24. November 2002 Predigt \u00fcber 2. Petrus 3, 8-13, verfa\u00dft von Doris Teicher Liebe Gemeinde! Worauf Warten Sie eigentlich? – auf ein P\u00e4ckchen – auf die S-Bahn – auf den n\u00e4chsten Urlaub – auf einen neuen Himmel und eine neue Erde? Worauf warten Sie eigentlich? (Plakat aufdecken) So k\u00f6nnte die Frage lauten auf einem […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8543,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[55,1,727,157,853,114,1772,597,1018,349,3,109],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-9190","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-2-petrus","category-aktuelle","category-archiv","category-beitragende","category-bibel","category-deut","category-doris-teicher","category-ewigkeits-totensonntag","category-kapitel-03-chapter-03-2-petrus","category-kasus","category-nt","category-predigten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9190","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9190"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9190\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24696,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9190\/revisions\/24696"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8543"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9190"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9190"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9190"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=9190"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=9190"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=9190"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=9190"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}