\n| Liebe Christen,<\/p>\n es kann kein Zufall sein: Das vierte Gebot ist das erste auf der zweiten
\nTafel. In vielen alten Kirchen gibt es Bilder von Mose oder gar Standbilder,
\ndie manchmal sogar die ganze Kanzel tragen. Immer hat Mose neben dem Schlangenstab
\nzwei gro\u00dfe Tafeln in der Hand. Wir haben keine Mosefigur mit den
\nbeiden Tafeln in unserer modernen Kirche. Ich habe sie hier in Pappe nachgebildet
\nund die drei ersten Gebote mit r\u00f6mischen Zahlen auf die erste Tafel
\ngeschrieben. (Anmerkung: Zum Predigteinstieg werden zwei Mose-Tafeln gezeigt,
\ndie mit gro\u00dfen r\u00f6mischen Ziffern beschrieben sind und deutlich
\nmachen, dass das vierte Gebot das erste der zweiten Tafel ist.) Wir haben
\n\u00fcber die ersten drei Gebote schon nachgedacht und wissen: Sie beziehen
\nsich auf das Verh\u00e4ltnis von uns Menschen zu Gott. Die zweite Tafel
\nbezieht sich auf das Verh\u00e4ltnis der Menschen untereinander, und da
\nsteht das vierte Gebot ganz oben.
\nWir kennen es ja alle, aber warum ist das so?
\n„Du sollst deinen Vater und deine Mutter ehren, auf dass dir’s wohlgehe
\nund du lange lebest auf Erden.“<\/p>\n Das Gebot bezieht sich auf das Verh\u00e4ltnis der Generationen untereinander.
\nWas ist wirklich langlebig in unserer oft so kurzlebigen Zeit?
\nLanglebig ist beides: tiefe Familienbindungen und tiefe Zerw\u00fcrfnisse
\nin der Familie. Aber eben darauf zielt das Gebot.<\/p>\n Wenn Schulkinder und Konfirmanden dieses Gebot lernen, geht es in diesem
\nAlter heutzutage vielleicht erst einmal darum, die Beziehungen der Generationen
\nin einem weiteren Zusammenhang zu sehen und die Gro\u00dfeltern wahrzunehmen,
\nnach den Vorfahren zu fragen. Das war in alten Zeiten einfacher zu erkennen,
\nwenn der Bauernhof in der Familie blieb und der Enkel wusste, in welchen
\nFeldern der Uropa die Drainage gelegt hatte oder welches Waldst\u00fcck
\ner gepflanzt hatte.<\/p>\n Wenn die Beziehungen zwischen den Generationen langfristig gut sind und
\ngelingen, dann geht das \u00fcber mehrere Generationen meistens so weiter.
\njedenfalls kennen wir alle Familien, in denen das gelingt. Das m\u00fcssen
\nnicht immer die „Alteingesessenen“ sein! Da ist manchmal das
\nGegenteil der Fall! Es gibt Familien, die weltweit verstreut sind und
\ndoch ganz eng zusammenhalten.<\/p>\n Beobachten Sie einmal in unseren modernen „Stadtkulturen“,
\nwie in den Familien manches liebevoll aufbewahrt wird, was an die Vorfahren
\nerinnert. Es ist viel mehr durch die Kriege, die Vertreibungen, die Umsiedlungen
\nund die Flucht gerettet worden, als die j\u00fcngere Generation denkt.
\nDas zu vermitteln gebietet das vierte Gebot der \u00e4lteren Generation.
\nEs kann sich doch bei dem „Ehren“ des Vaters und der Mutter
\nnicht um eine merkw\u00fcrdige Art der Unterwerfung handeln. Die \u00e4ltere
\nGeneration muss vermitteln, was wichtig ist und was bleibt. Dann beginnen
\ndie J\u00fcngeren wie von selbst das zu „ehren“, was ihnen vermittelt
\nworden ist. Diese Vermittlung ist schwer, erfordert Einf\u00fchlungsverm\u00f6gen
\nund eine Kontinuit\u00e4t in der Erziehung \u00fcber die eine Generation
\nhinweg. Das kann keine Familie der Schule oder dem Pastor \u00fcberlassen!
\nBesonders schwer wird es f\u00fcr die j\u00fcngere Generation, wenn Familien
\nauseinanderbrechen. Gerade der Glaube lehrt uns, dass Gott aus den Bruchst\u00fccken
\ndes Lebens wieder ein ganz brauchbares Gef\u00e4\u00df zusammensetzen
\nkann. Warum wird er denn im Alten Testament so oft mit einem T\u00f6pfer
\noder G\u00e4rtner verglichen?<\/p>\n Da sind wir bei einer ganz entscheidenden Sache: Das vierte Gebot kennt
\nden Generationskonflikt durchaus. Aber es tr\u00e4gt uns auf, trotz aller
\nKonflikte das Wesentliche und Wichtige weiterzugeben: Das ist unser Gottvertrauen!
\nNicht die Lebenserfahrung, die jede Generation selbst sammeln will und
\nmuss, aber das Gottvertrauen kann weitergegeben werden, indem es vorgelebt
\nwird. Es ist ein ganz gro\u00dfer Unterschied, ob die Eltern „dumme
\nSpr\u00fcche“ \u00fcber den Glauben, die Bibel, die Kirche und die
\nSakramente machen und den Kindern sagen: „Den Konfirmandenunterricht
\nmusst du eben \u00fcber dich ergehen lassen!“ Oder ob sie immer wieder
\nzeigen, was ihnen selbst der Glaube im Leben immer wieder gegeben und
\nbedeutet hat.<\/p>\n Die Gebote setzen sicher auch sinnvolle Grenzen und sind wie ein Weidezaun.
\nJeder wei\u00df, dass die Tiere immer am Rande und au\u00dferhalb des
\nZaunes das beste Gras suchen und die Grenzen ausdehnen wollen. Viel anders
\ngehen wir Menschen mit den Geboten auch nicht um. Aber wir Menschen k\u00f6nnen
\ndie ganz gro\u00dfen Freiheiten erkennen, die innerhalb des Weidezaunes
\ngegeben sind und die ganz gro\u00dfen Gefahren der Grenz\u00fcberschreitung.
\nVielleicht ruft uns das vierte Gebot einfach nur die alte Weisheit ins
\nHerz und in den Verstand, dass wir nicht die ersten Menschen auf der Welt
\nund (hoffentlich) auch nicht die letzten sind. Jeder und jede geh\u00f6rt
\nzu einer bestimmten Generation. Die Weitergabe der Weisheit, des Glaubens,
\nder Selbstbegrenzung gelingt nur, wenn wir die Generation vor uns wahrnehmen
\nund ernst nehmen – eine andere \u00dcbersetzung f\u00fcr „ehren“.
\nIch wei\u00df nat\u00fcrlich, wie sich J\u00fcngere \u00fcber \u00c4ltere,
\nKinder \u00fcber Eltern, Eltern \u00fcber Alte erregen k\u00f6nnen.
\nDa f\u00e4llt mir ein Plakat ein, das einen M\u00f6nch mit einer Sprechblase
\nzeigt. „Bruder Konrad“ steht dar\u00fcber und in der Sprechblase:
\n„Ich k\u00f6nnte mich den ganzen Tag \u00e4rgern, aber ich bin nicht
\nverpflichtet dazu!“ So k\u00f6nnen sich Eltern \u00fcber ihre Kinder
\nden ganzen Tag \u00e4rgern, aber sie sind nicht verpflichtet dazu. Auch
\nKinder, Konfirmanden etwa mit 14 Jahren k\u00f6nnen sich den ganzen Tag
\n\u00fcber ihre Eltern \u00e4rgern. Aber sie sind nicht verpflichtet dazu.<\/p>\n Das vierte Gebot ermuntert uns dazu, starke Eltern zu sein und wirklich
\nzu erziehen. Junge Menschen ehren die V\u00e4ter und M\u00fctter wie von
\nselbst, die sie erziehen und nicht laufen lassen. Erziehen h\u00e4ngt
\nmit „ziehen“ zusammen und das hat eine Richtung. „Laufen
\nlassen“ ist eine Schw\u00e4che der Elterngeneration, die sich bitter
\nr\u00e4cht. Die Eltern verschleiern ihre Schw\u00e4che geschickt und sagen:
\n„Mein Kind soll sich selbst entscheiden“ oder „wir machen
\nunserem Kind keine Vorschriften“. Aber Kinder brauchen Vorschriften,
\nHinweise und Entscheidungshilfen. „Laufen lassen“ und „sie
\nsollen selber entscheiden“ ist Angst vor der Erziehung. Kinder mit
\nsolchen Erfahrungen werden niemals den Vater und die Mutter ehren. Das
\nvierte Gebot verpflichtet beide Generationen, die Eltern und die Kinder.
\n„Das gibt sich“, sagen schwache Eltern von den Fehlern ihrer
\nKinder. O nein!
\nEs gibt sich nicht! Es entwickelt sich! (Marie von Ebner-Eschenbach, 1830-1916).
\nHundert Jahre sp\u00e4ter, in unserer Zeit, \u00fcberschreibt eine Mutter
\nvon vier T\u00f6chtern ihr Erziehungsbuch: „Erziehung als Herausforderung“.
\nDie Autorin ist die bekannte Landesbisch\u00f6fin von Hannover, Margot
\nK\u00e4\u00dfmann. Wie sich die Zeiten gleichen! Das vierte Gebot hat
\nauch auf die Sozialgesetzgebung und die Staatsorganisation gro\u00dfen
\nEinfluss genommen. die Rentenversicherung und die Pflegeversicherung beruhen
\nbeide auf der Idee des „Generationenvertrages“. Nur wenn die
\nJ\u00fcngeren sich fr\u00fchzeitig f\u00fcr die Alten engagieren, k\u00f6nnen
\nwir lange leben in dem Land, das der Herr, dein Gott, dir geben wird.
\nAmen.<\/p>\n Propst Heinz Fischer, Helmstedt
\nTel.: 05351-2093, Fax: 2094
\n<\/b><\/td>\n<\/tr>\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" G\u00f6ttinger Predigten im Internet hg. von Ulrich Nembach und Johannes Neukirch (-> zur Dekalog-\u00dcbersicht) Predigtreihe zum Dekalog, Februar 2002 Das vierte Gebot (Exodus 20,12) – Heinz Fischer Liebe Christen, es kann kein Zufall sein: Das vierte Gebot ist das erste auf der zweiten Tafel. In vielen alten Kirchen gibt es Bilder von Mose oder […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8543,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,1,727,157,853,999,114,1566,686,109,126],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-9197","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-exodus","category-aktuelle","category-archiv","category-beitragende","category-bibel","category-dekalog","category-deut","category-heinz-fischer","category-kapitel-20-chapter-20-exodus","category-predigten","category-predigtreihen"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9197","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9197"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9197\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12881,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9197\/revisions\/12881"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8543"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9197"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9197"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9197"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=9197"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=9197"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=9197"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=9197"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} | |