\nProvinzialpfarrer im Diakonischen Werk
\nin der Kirchenprovinz Sachsen e. V.
\nE-Mail: Paul.Kluge@t-online.de<\/a><\/b><\/p>\n
„Ich bin der Herr, dein Gott, der ich dich aus \u00c4gypten,
\naus der Knechtschaft gef\u00fchrt habe.“ (Ex. 20, 2)<\/b><\/p>\n
Liebe Geschwister,<\/p>\n
die Osterferien r\u00fcckten n\u00e4her, und darauf freute er sich.
\nNicht, da\u00df er Ferien bek\u00e4me – seit fast zehn Jahren geno\u00df
\nWerner seinen Ruhestand. Wohlverdient, wie der Superintendent bei der
\nVerabschiedung gemeint hatte. Inzwischen sah er das auch so, denn er hatte
\ngemerkt, was alles ihm der Pfarrdienst verhindert hatte. Lange Spazierg\u00e4nge
\nohne schlechtes Gewissen zum Beispiel, n\u00e4chtelanges Lesen und Schlafen
\nbis in die Puppen, Zeit f\u00fcr die Kinder und besonders f\u00fcr seine
\nEnkelkinder. Zwei wohnten ganz in der N\u00e4he, die sah er h\u00e4ufig.
\nSein \u00e4ltester Enkel aber wohnte mit seinen Eltern weit entfernt,
\nund trotz seiner fast 19 Jahre kam er wenigstens in den Oster- und Herbstferien
\nzu Besuch. „Erholung von meinen Eltern“ nannte er das, und das
\nverstand Werner nur zu gut.<\/p>\n
F\u00fcr ihn waren die sommerlichen CVJM-Zeltlager auch Erholung vom
\nElternhaus gewesen, besonders von seinem Vater. Der hatte unbedingten
\nGehorsam gefordert; „Heute bleibst du hier!“ hatte der gelegentlich
\nentschieden, wenn Werner wie verlangt um Erlaubnis gebeten hatte, zur
\nGruppenstunde gehen zu d\u00fcrfen. Werner war der Gruppenleiter. Sein
\nVater hatte sein willk\u00fcrliches Verhalten stets mit dem vierten Gebot
\nbegr\u00fcndet, und Werner hatte z\u00e4hneknirschend gehorcht. Noch heute
\n\u00fcberkam ihn ohnm\u00e4chtige Wut, wenn er sich daran erinnerte. Sein
\nVater f\u00fchrte \u00fcberhaupt st\u00e4ndig die Gebote als Erziehungsmittel
\nim Munde, und als er wieder einmal damit prahlte, wie er als Soldat mit
\neiner einzigen Handgranate einen ganzen „Trupp Feinde unsch\u00e4dlich
\ngemacht“ hatte, hatte Werner gesagt: „Du sollst nicht t\u00f6ten!“
\nDarauf hatte er eine schallende Ohrfeige und dann vier Wochen Hausarrest
\nbekommen. Seine Mutter hatte nur hilflos die Schultern gezuckt. Wie sie
\nes auch tat, wenn sie mal wieder von einer Aff\u00e4re ihres Mannes erfuhr.
\nDoch an Scheidung hatte sie nie gedacht.<\/p>\n
Werner erinnerte sich an die qu\u00e4lend langen Sonntage seiner Kindheit:
\nVormittags in die Kirche, und nach dem Mittagessen sa\u00dfen sie in
\nder Stube, h\u00f6rten „Wunschkonzert“ im Radio, abends wurde
\nMensch-\u00e4rgere-dich-nicht gespielt oder Halma. Vater trank sein Bier
\ndazu und rauchte eine „Sonntagszigarre,“ die anderen bekamen
\nApfelsaft. Einmal, Werner war vielleicht vierzehn oder f\u00fcnfzehn gewesen,
\nhatte er eine von Vaters Sonntagszigarren gemopst und heimlich geraucht
\n– nicht ahnend, da\u00df der Vater f\u00fcr jede gerauchte Zigarre einen
\nStrich im Deckel machte. Mit „Du sollst nicht stehlen“ wurden
\ndiesmal Ohrfeige und Hausarrest begr\u00fcndet. Ein andermal hatte Werner
\nvor dem Elternhaus stolz eine Runde auf dem „Sportrad“ seines
\nSchulfreundes gedreht und prompt vom Vater zu h\u00f6ren bekommen: „Du
\nsollst nicht begehren …!“<\/p>\n
Als Werner dann studierte – durch sein Engagement im CVJM war er auf
\nTheologie gekommen, obwohl ihn auch anders gelockt h\u00e4tte – belegte
\ner als Erstsemester im Fach Altes Testament eine Vorlesung zum Thema „Dekalog.“
\nWas das hie\u00df, wu\u00dfte er noch nicht, aber der Professor sollte
\ngut sein. Und dann lernte er, da\u00df mit „Dekalog“ die zehn
\nGebote bezeichnet wurden und da\u00df sie so eine Art Grundgesetz des
\nBundes Gottes mit seinem Volk Israel waren, lernte auch, da\u00df es
\nin der Bibel ein Gebot gab, das im Kleinen Katechismus nicht vorkam und
\nda\u00df daf\u00fcr aus dem urspr\u00fcnglich zehnten durch Teilung das
\nneunte und das zehnte geworden waren. H\u00f6rte, da\u00df die Gebote
\nnicht Drohung, sondern Verhei\u00dfung Gottes an sein Volk waren – denn
\ndas „du sollst nicht“ kann man genau so richtig mit „du
\nwirst nicht“ wiedergeben: Wer den Bund mit Gott h\u00e4lt, der wird,
\nja, der kann bestimmte Dinge einfach nicht tut, weder fremde G\u00f6tter
\nanbeten noch t\u00f6ten, stehlen oder ehebrechen. Er begriff, da\u00df
\ndas vierte Gebot – „Du sollst Vater und Mutter ehren“ – kein
\nMittel ist, um Kinder zum Gehorsam zu zwingen, sondern die Altersversorgung
\nnicht mehr arbeitsf\u00e4higer Eltern sichert. Auch ging ihm auf, da\u00df
\ndie Heiligung der Feiertage ja sogar f\u00fcr Sklaven eine Sechstagewoche
\nbedeutete. Das war damals sicherlich ein beispielloses Arbeitsrecht gewesen.
\nSo fand er einen neuen Zugang zu den Geboten, lernte, sie als eine Wegweisung
\ndes gn\u00e4digen Gottes zu verstehen und nicht als b\u00f6se Falle eines
\nrachs\u00fcchtigen Gottes. Ihm wurde klar, da\u00df auch das Gesetz Gottes
\nEvangelium ist – weil es dem Menschen Chancen er\u00f6ffnet, Angebote
\nmacht, das Alltagsleben nach Gottes Willen zu gestalten. Was sie allerdings
\noft nicht wollen oder k\u00f6nnen.<\/p>\n
Werner dachte an Menschen aus seinen Gemeinden zur\u00fcck. Drei mal
\nhatte er gewechselt, weil die Arbeit ihm zur Routine wurde. Und weil die
\nGemeindeglieder ihm so vertraut geworden waren, da\u00df die Beerdigungen
\nihm immer schwerer gefallen waren. Doch wo er auch war, in einer Dorfgemeinde,
\nin einer Kleinstadt oder in einer Satellitenstadt einer Gro\u00dfstadt:
\nEs waren ihm immer die gleichen, es waren ihm die immer gleichen zwischenmenschlichen
\nProbleme begegnet: Konflikte zwischen jung und alt, Neid, Betrug und Diebstahl,
\nsogar Mord. Und etwa die H\u00e4lfte der verheirateten Menschheit, so
\nschien es ihm, ging fremd. An Sonn- und Feiertagen zu arbeiten, war inzwischen
\nfast normal, und der Glaube an andere G\u00f6tter, ob sie nun „Geld“
\nhie\u00dfen oder „Freizeit,“ den Namen eines Stars trugen oder
\neine politische Parole waren, hatte sich weit verbreitet. Wie auch v\u00f6llige
\nGottlosigkeit, besonders im Osten. „Kein Wunder, da\u00df Unfriede
\nherrscht auf der Erde,“ dachte Werner mit einem Lied aus dem Gesangbuch,
\nund der Refrain hakte sich bei ihm fest: „Friede soll mit euch sein,
\nFriede f\u00fcr alle Zeit! Nicht so, wie ihn die Welt euch gibt: Gott
\nselber wird es sein.“ Dieser Refrain beschrieb f\u00fcr Werner das,
\nwas die Gebote bewirken wollten – und konnten, wenn die Menschen k\u00f6nnten
\nund wollten.<\/p>\n
Es klingelte an der T\u00fcr, „Post,“ hallte es durchs Treppenhaus,
\nund Werner ging gleich zum Briefkasten. Als Gemeindepfarrer hatte er sich
\noft \u00fcber die viele Post ge\u00e4rgert, die von der Kirchenleitung,
\nvom Diakonischen Werk, von Verlagen und Versandh\u00e4usern gekommen war,
\ndoch nun freute er sich \u00fcber jeden Brief. Dieser kam von seinem Enkel,
\nder sein Kommen ank\u00fcndigte. Mit Mutters Auto wolle er kommen, denn
\ner habe den F\u00fchrerschein gemacht, schrieb er. Und im Religionsunterricht
\nh\u00e4tten sie nach langer Zeit mal wieder \u00fcber die Gebote gesprochen.
\nEs sei ihm unverst\u00e4ndlich, da\u00df trotz der klaren Vorgaben der
\nGebote Betr\u00fcgereien und Diebereien, ja, sogar Mord und Totschlag
\noffenbar an der Tagesordnung seien, schrieb der Enkel, und da\u00df er
\ndar\u00fcber gern mal mit seinem Opa sprechen w\u00fcrde. Es sei doch
\nkaum zu begreifen, da\u00df die Menschheit in dreitausend Jahren nicht
\nkl\u00fcger geworden sei, meinte er, und er k\u00f6nne sich nicht vorstellen,
\nda\u00df alle Propheten und Pastoren drei Jahrtausende vergeblich gepredigt
\nh\u00e4tten. – „Der kennt die Menschen noch nicht,“ dachte Werner.
\nDann suchte er in seinem B\u00fccherregal nach einem Buch \u00fcber die
\nGebote, stellte es aber wieder zur\u00fcck, als er darin gelesen hatte.
\nEs stammte aus seiner Studentenzeit, und er konnte mit dem, was er las,
\nnichts mehr anfangen. Es war sicherlich alles richtig, was da stand, aber
\nes hatte mit den Menschen nichts zu tun, wie er sie kennengelernt hatte.
\nEs war wohl besser, seinem Enkel von Menschen zu erz\u00e4hlen statt theologische
\nRichtigkeiten weiterzugeben.<\/p>\n
Zwei Tage sp\u00e4ter kam der Enkel, es war schon sp\u00e4t. Er war in
\neinen Stau geraten, nun war er hundem\u00fcde, wollte nur noch ein Bier
\nund dann schlafen. Werner verkniff sich die Bemerkung, da\u00df die Bahn
\neben doch bequemer und manchmal sogar schneller sei als ein Auto. Am n\u00e4chsten
\nMorgen so gegen zehn fr\u00fchst\u00fcckten sie zusammen. Werner las als
\nerstes die Losung, diesmal laut, und war – wie so oft – \u00fcberrascht:
\n„Ich bin der Herr, dein Gott, der ich dich aus \u00c4gypten, aus
\nder Knechtschaft gef\u00fchrt habe. – Du kennst den Text?“ – „Nein,
\nwieso?“ fragte der Enkel, und Werner erz\u00e4hlte, da\u00df es
\nsich um den vollst\u00e4ndigen ersten Satz der zehn Gebote handele und
\nda\u00df die Gebote das Handeln des freien Menschen geschrieben, frei
\nvon knechtischem Gehorsam gegen\u00fcber weltlichen Herrinnen und Herren,
\nfrei aber auch von den ‚inneren Herrinnen und Herren,‘ den destruktiven
\nund gemeinschaftsfeindlichen Impulsen.<\/p>\n
„Meinst du das, was Psychologen als Triebhaftigkeit bezeichnen?“
\nfragte der Enkel, und als Werner nickte, fuhr er fort: „Aber sag
\nmir doch mal, warum trotz der Gebote die Menschen immer noch l\u00fcgen
\nund betr\u00fcgen, rauben und morden und so!“ – „Weil sie Menschen
\nsind,“ wollte Werner antworten, sagte dann aber: „Weil jeder
\neinzelne Mensch f\u00fcr sein eigenes Leben diese Orientierung neu braucht.
\nJeder mu\u00df aus eigenen Erfahrungen lernen, da\u00df bestimmte Dinge
\nnicht gehen. Sag einem Dreij\u00e4hrigen, da\u00df die Herdplatte hei\u00df
\nist: er wird sie trotzdem anfassen. Aber dann wei\u00df er, da\u00df
\nhei\u00df weh tut.“<\/p>\n
Der Enkel lachte: „Als ich gestern losfuhr, sagte Mutter nat\u00fcrlich:
\nFahr nicht so schnell. Und doch h\u00e4tten sie mich fast geblitzt.“
\n– „Siehst du,“ meinte der Gro\u00dfvater, „und als mich
\nk\u00fcrzlich jemand ausgebremst hat, h\u00e4tte ich ihn am liebsten mit
\nVollgas gerammt. Meine impulsive Wut kocht immer mal wieder hoch. Wei\u00dft
\ndu, der erste Paragraph der Stra\u00dfenverkehrsordnung ist fast so etwas
\nwie eine Zusammenfassung der Gebote; jedenfalls derer, die das Zusammenleben
\nvon Menschen regeln. Kennst du ihn?“<\/p>\n
Der Enkel z\u00f6gerte einen Moment, bis er meinte, da\u00df es darum
\nginge, andere Verkehrsteilnehmer nicht mehr als unumg\u00e4nglich zu beeintr\u00e4chtigen.
\nWerner gab sich mit der Antwort zufrieden – er kannte den Wortlaut auch
\nnicht mehr so genau – griff nach der Bibel, die immer auf dem E\u00dftisch
\nlag, und bl\u00e4tterte. „In Bibelkunde bin ich heute besser als
\nbeim Examen,“ stellte er zufrieden fest, und las aus dem Philipperbrief:
\n„Jeder richte den Blick nicht nur auf das Seine, sondern auch auf
\ndas, was des anderen ist. Klingt nicht viel anders, was? Das Auch ist
\nwichtig, auch die Interessen der Mitmenschen beachten und ber\u00fccksichtigen.
\nIm Kleinen wie im Gro\u00dfen.“ – „Also von mal-auf-Vorfahrt-Verzichten
\nbis Menschenw\u00fcrde achten,“ interpretierte der Enkel und meinte
\ndazu: „Aber das ist doch so vern\u00fcnftig, da\u00df das jeder
\neinsehen kann!“ – „Wenn jeder die n\u00f6tige Vernunft und Einsicht
\nh\u00e4tte,“ erg\u00e4nzte Werner, „Heute steht in der Zeitung,
\nda\u00df jemand durch Raserei einen Unfall verursacht hat; ein Toter,
\nzwei Schwerverletzte. Dem Fahrer war erst k\u00fcrzlich wegen Raserei
\nder F\u00fchrerschein entzogen worden. Wo sind da Vernunft und Einsicht?<\/p>\n
Du fragst in deinem Brief, ob denn alles Predigen von Propheten und Pastoren
\nvergeblich gewesen sei.“ – „Ja, ist es denn nicht so?“
\nwarf der Enkel etwas ungeduldig ein und bekam ein etwas lautes Nein zu
\nh\u00f6ren. „Wir m\u00fcssen die Menschen nehmen, wie sie sind, es
\ngibt keine anderen, und wir werden sie nicht \u00e4ndern. Wir k\u00f6nnen
\nihnen nur immer wieder, am besten jedem einzeln, helfen, einigerma\u00dfen
\ngut miteinander auszukommen.“ – „Dann hat dein Beruf ja eine
\ntolle Zukunft, ich glaub, ich werde Pastor,“ meinte der Enkel, und
\nWerner wu\u00dfte nicht, ob das Ironie oder Ernst war. Dann fuhr er fort:
\n„Was wir aber k\u00f6nnen, ist, die Verh\u00e4ltnisse, die Lebensbedingungen
\nso zu \u00e4ndern, da\u00df es sich in ihnen friedlicher und gerechter
\nleben l\u00e4\u00dft. Hunger erzeugt Gewalt. Also m\u00fcssen wir darauf
\nhinwirken, da\u00df die G\u00fcter der Erde gerechter verteilt werden,
\num Gewalt von Menschen gegen Menschen und gegen die Natur zu verringern.<\/p>\n
Wei\u00dft du, manchmal denke ich: Wenn Gott so empfinden w\u00fcrde
\nwie ein Mensch, dann k\u00f6nnte er \u00fcber seine Kreaturen nur weinen
\noder in wilde Wut geraten. Statt dessen haben wir seine Gebote, sein Wort,
\nwonach und womit wir miteinander leben k\u00f6nnen. Das wir aber immer
\nwieder neu h\u00f6ren m\u00fcssen, weil die destruktiven Kr\u00e4fte in
\nuns und die negativen M\u00e4chte um uns uns das Leben so schwer machen.“<\/p>\n
Der Enkel dachte einen Augenblick nach, bevor er feststellte, das sei
\nja die reinste Sisyphusarbeit, nie fertig und immer wieder von vorn anzufangen.
\nWerner fand den Vergleich durchaus treffend, doch dann erz\u00e4hlte er
\nvon einem seiner Gemeindeglieder, mehrfach wegen Diebstahls, auch wegen
\nK\u00f6rperverletzung vorbestraft. Werner hatte ihn im Gef\u00e4ngnis
\nregelm\u00e4\u00dfig besucht. Eines Sonntags war der Mann im Gottesdienst
\nerschienen und von da an regelm\u00e4\u00dfig. Werner hatte ihm geholfen,
\neine Arbeit zu finden und hatte es gewagt, den Mann bei der Haussammlung
\nf\u00fcr die Diakonie einzusetzen. Bald war der Mann ehrenamtlicher Helfer
\nin der Bahnhofsmission geworden – wo er fr\u00fcher oft fr\u00fchst\u00fccken
\ngegangen war und wo er dann einen Teil seiner alten Kumpels traf. Der
\nMann war nie mehr r\u00fcckf\u00e4llig geworden.<\/p>\n
„So etwas gibt es eben auch,“ meinte Werner, „und darum
\nsind die Gebote doppelt wichtig: Um Menschen Orientierung zu geben – und
\num den Propheten und Pastoren etwas an die Hand zu geben, womit sie andere
\nauf einen guten Weg bringen k\u00f6nnen. Apropos Weg: Die Sonne scheint,
\nla\u00df uns spazieren gehen, da k\u00f6nnen wir weiterreden.“<\/p>\n
Der Enkel r\u00e4umte den Tisch ab, dann gingen sie los. A\u00dfen in
\neinem kleinen Gasthaus zu Mittag, tranken in einem anderen Kaffee und
\nkamen abends m\u00fcde zur\u00fcck. Als der Enkel schlafen gehen wollte,
\nsagte er noch: „Ich hab das jetzt begriffen mit den Menschen und
\nden Geboten, da\u00df die immer wieder neu gepredigt werden m\u00fcssen.
\nUnd wenn das Unrecht weniger werden soll, m\u00fcssen wir die Lebensbedingungen
\n\u00e4ndern, damit die Menschen auf Gewalt verzichten k\u00f6nnen.“<\/p>\n
Werner war versucht, das Gespr\u00e4ch wieder aufzunehmen, aber der Wunsch
\nwar st\u00e4rker, den angefangenen Krimi zu Ende zu lesen.<\/p>\n
Amen<\/p>\n
Gebet<\/b>:<\/p>\n
Guter Gott, dein Wort und dein Gebot hast du uns als Licht auf unseren
\nWegen geschenkt. Denn b\u00f6ses Dunkel umgibt uns, und dunkles B\u00f6ses
\nist auch in uns. Lug und Betrug, Diebstahl und Raub, Mord und Totschlag
\ngeschehen um uns und in uns. Du aber willst, da\u00df wir den Weg des
\nLichtes gehen, den Weg des Lebens. Darum weist du uns immer wieder zurecht,
\nweist uns zu dem, was Recht ist. Daf\u00fcr danken wir dir.<\/p>\n
Guter Gott, wir bitten dich heute f\u00fcr alle Menschen, die anderen
\nMenschen Schlimmes antun: F\u00fchre sie zur Einsicht ihres Unrechts und
\nhilf ihnen, Wege zu einem besseren, dir gef\u00e4lligeren Leben zu finden.
\nWir bitten dich auch f\u00fcr alle, die sich m\u00fchen, deinem Wort und
\nGebot mehr Geh\u00f6r und Geltung zu verschaffen: La\u00df sie nicht
\nm\u00fcde werden in ihrem erm\u00fcdenden Tun, la\u00df sie nicht resignieren
\nbei ihrer scheinbaren Erfolglosigkeit.<\/p>\n
Guter Gott, auch f\u00fcr uns bitten wir dich. Du wei\u00dft, da\u00df
\nuns manchmal Gedanken und Impulse \u00fcberkommen, die deinen Geboten
\nwidersprechen. Gib du uns Kraft, den dunklen M\u00e4chten in uns nicht
\nzu erliegen. Mache uns vielmehr zu Menschen, die andere aus dem Dunkel
\nzu deinem Licht f\u00fchren.<\/p>\n
Liedvorschl\u00e4ge<\/b>: EG 447, 1, 7-20; EG 196, 1, 2, 5; EG 295,
\n1 – 4; EG 420, 1 – 5<\/p>\n
Paul Kluge
\nProvinzialpfarrer im Diakonischen Werk
\nin der Kirchenprovinz Sachsen e. V.
\nE-Mail: Paul.Kluge@t-online.de<\/a><\/b><\/p>\n