Predigt \u00fcber das sechste Gebot (lutherische Tradition):
\n„Du sollst nicht ehebrechen.“ <\/b>(Ex 20, 14; EG 796; 806,1)<\/p>\n
Das Folgende ist eine „Schulpredigt“ f\u00fcr evangelische
\nSch\u00fclerinnen und Sch\u00fcler eines Wiener Oberstufengymnasiums.
\nAltersstufe 15-18 Jahre. <\/i><\/p>\n
Ein Satz im morgendlichen Radio hat mich aufhorchen lassen. Eine Frauenstimme
\nspricht: „Hallo ich bin’s. Du … \u00e4h … wir k\u00f6nnen ja
\nFreunde bleiben.“ Ich horche unwillk\u00fcrlich hin und will wissen,
\nworum es geht. Es ist eine Stimme auf einem Anrufbeantworter, eine Frau
\ndie sagt: „… wir k\u00f6nnen ja Freunde bleiben.“<\/p>\n
Es soll aber in dieser Predigt auch von einem anderen Satz die Rede sein:
\n„Du sollst nicht ehebrechen.“ So lautet das sechste Gebot. Gott
\ngibt dem Volk Israel zehn Gebote. Verhaltensregeln, wie sie leben sollen.
\nEines davon, das sechste lautet: Du sollst nicht ehebrechen. Vielleicht
\nist eure erste Reaktion \u00e4hnlich wie die mancher Sch\u00fcler im Religionsunterricht:
\ngelangweilt. Der Satz ist f\u00fcr sie nicht halb so spannend wie jener
\nandere aus dem Radio und doch haben diese S\u00e4tze miteinander zu tun.<\/p>\n
Zur\u00fcck zum Radio. Ich h\u00f6re also genauer hin. Der vollst\u00e4ndige
\nWerbespot geht folgenderma\u00dfen. Ein Sprecher fragt: Woran denken
\nSie, wenn sie am Abend nach Haus kommen und den Anrufbeantworter einschalten?
\nMan h\u00f6rt, wie der Anrufbeantworter eingeschaltet wird und eine Frauenstimme
\nvom Band redet: „Hallo ich bin’s. Du … \u00e4h … wir k\u00f6nnen
\nja Freunde bleiben.“ Der Sprecher setzt fort und gibt eine Antwort
\nauf seine Frage: „Denken Sie an eine bestimmte Versicherungsgesellschaft.
\nDenn sie ist ein wirklich verl\u00e4sslicher Partner. Gerade wenn Sie
\nnoch gro\u00dfe Pl\u00e4ne haben.“<\/p>\n
Jetzt wird es klar: Hier wirbt eine Versicherungsgesellschaft. Sie will
\ndeutlich machen, was sie zu bieten hat, und dies ist in erster Linie:
\nVerl\u00e4sslichkeit, Treue. Wenn es darauf ankommt, kann man sich auf
\nsie verlassen. Aber was sagt die Frau am Anrufbeantworter? – Wen ruft
\ndie Frau am Telefon an? Warum? Was will sie ihrem Gegen\u00fcber sagen?
\nWenn ich dar\u00fcber nachdenke, merke ich: Sie „macht Schluss“
\n… Sie hat vermutlich eine Beziehung zu diesem Mann, der hier nachhause
\nkommt und den Anrufbeantworter anmacht, und sie teilt ihm durch die Blume
\nmit: Es ist aus – unserer Beziehung ist zu Ende. Ich denke, das steckt
\nin diesem Satz: „Wir k\u00f6nnen doch Freunde bleiben.“<\/p>\n
Ob ihr solche Geschichten kennt? Vermutlich ja, ich h\u00f6re ja hin
\nund wieder in den Klassen davon: Wer mit wem jetzt neu zusammen ist. Wer
\nmit wem Probleme hat, weil sie zusammen sind, und wer Probleme hat, weil
\nsie sich wieder getrennt haben.
\nWie zwei sich getrennt haben, davon h\u00f6re ich selten und wenn, dann
\nist es meist sehr vorwurfsvoll: Emp\u00f6rung, dass jemand unsauber Schluss
\ngemacht hat. Es ist offenbar nicht so leicht: das Schlussmachen.
\nSo ist doch auch dieser Satz eigentlich eine Frechheit: „Du … \u00e4h
\n… wir k\u00f6nnen ja Freunde bleiben.“ Da traut sich jemand nicht
\ndeutlich zu sagen, dass es aus ist, sie redet um den hei\u00dfen Brei
\nherum. Anstatt es dem anderen pers\u00f6nlich ins Gesicht zu sagen, sagt
\nsie es \u00fcber das Telefon, noch dazu auf dem Anrufbeantworter! Eine
\nSteigerung w\u00e4re wohl nur noch, wenn jemand per SMS Schluss machen
\nw\u00fcrde. „Es ist aus. cu.“<\/p>\n
Wenn ich aber jetzt noch mal hinh\u00f6re, dann h\u00f6re ich auch alle
\nm\u00f6glichen Zwischent\u00f6ne, was gemeint sein k\u00f6nnte. Vielleicht
\nmeint die Frauenstimme Folgendes und kann es nur nicht so gut ausdr\u00fccken:
\n„Hallo ich bin’s, es f\u00e4llt mir nicht leicht das zu sagen, aber
\nich mache Schluss. Unsere Beziehung ist zu Ende. Es tut mir leid, ich
\nwei\u00df, es trifft dich schwer, wir haben es uns anderes vorgestellt,
\naber es passt jetzt nicht mehr … aber das hei\u00dft nicht, dass ich
\netwas gegen dich habe. Wir k\u00f6nnen Freunde bleiben …“ Ganz
\nso hat sie es nicht gesagt – im Radio – aber vielleicht gemeint.
\nEs ist ja tats\u00e4chlich schwer: das Schlussmachen. Was kann man denn
\nschon sagen? Es ist schwer, die richtigen Worte zu finden.
\nAber ist es nicht auch schwer, die richtigen Worte zu finden, wenn man
\nverliebt ist und wenn man zusammen ist?<\/p>\n
Ich habe Jugendliche gefragt: Was sie vom sechsten Gebot – Du sollst
\nnicht ehebrechen – halten. Die erste Reaktion war meist: Das trifft uns
\nnicht! Wir sind ja noch nicht verheiratet. Jemand meinte sehr schlau,
\ndann br\u00e4uchte man dieses Gebot auch nicht zu lernen.
\nDie anderen Gebote: Du sollst nicht stehlen, du sollst nicht l\u00fcgen
\nund insbesondere du sollst Vater und Mutter ehren, ja das betreffe sie
\nschon eher, aber Ehebruch? Nein, dies nicht.
\nAndere Sch\u00fcler kamen sofort auf die Ehe ihrer Eltern zu sprechen.
\nDas sechste Gebot betrifft sie indirekt: Vor allem wenn die Eltern sich
\nhaben scheiden lassen, reagieren manche Kinder und Jugendliche sehr sensibel
\nund betroffen auf das Gebot.
\nJemand hat einmal gesagt: Das sechste Gebot kann man sich leicht merken.
\nEs geht um Sex. Ich denke, dass ist eine Verk\u00fcrzung und f\u00fchrt
\nsogar in die Irre. Weil es jedes Zusammenleben auf Sex reduziert. Ich
\ndenke, wir m\u00fcssen das sechste Gebot ausdehnen, um es richtig zu verstehen:
\nEs geht darum, wie Menschen ihre Beziehungen und ganz besonders ihre intimen
\nBeziehungen gestalten. Daher trifft es alle Menschen: junge und alte.
\nMenschen, die nicht verheiratet sind, Menschen, die in einer Ehe leben,
\nMenschen, die sich haben scheiden lassen, aber auch junge Menschen, die
\nsich verlieben, die zusammen sind. Wir m\u00fcssen das Gebot dann aber
\nauch neu formulieren, damit es f\u00fcr all diese Situationen gilt. Vielleicht
\nso: Du sollst den anderen in intimen Beziehungen nicht betr\u00fcgen,
\nsondern ehrlich und treu sein.<\/p>\n
Wie ist das mit Beziehungen? Meist sind Beziehungen in der Schule ja
\nvon kurzer Dauer. Man verliebt sich – man ist zusammen oder geht miteinander
\n– man trennt sich. Ist dieses Gebot f\u00fcr diese Situationen wichtig?
\nIch will mit euch \u00fcberlegen, was es f\u00fcr alle drei F\u00e4lle
\n– verliebt sein, miteinander gehen und Schluss machen – bedeutet:<\/p>\n
Wenn man verliebt ist, sagt man: Ich liebe dich? Ich hab‘ dich gern,
\nich mag dich. Es werden SMS ausgetauscht, manchmal kleine Zettelchen und
\nBriefchen. Man hofft nat\u00fcrlich, dass der andere genauso empfindet,
\ndass er oder sie die Liebe erwidert. Manche sagen auch: Ich liebe dich
\nauf immer und ewig. Hier verspricht man sich doch etwas? Ob man das halten
\nkann? Oder ist es nicht so ernst gemeint?
\n„Wie sollen sich junge Menschen in diesem Fall verhalten, welche
\nRegeln gelten f\u00fcr sie?“, so habe ich meine Sch\u00fcler gefragt
\nund sie haben geantwortet: Du sollst nicht leichtfertig ein solches Versprechen
\neingehen und man soll ehrlich sein. Einander nicht betr\u00fcgen. Vor
\nallem niemand anl\u00fcgen. Man soll von Liebe nur reden, wenn man es
\nauch wirklich meint. Es muss stimmen, es muss ehrlich sein. Auf einen
\nNenner gebracht lauten die Formulierungen der Sch\u00fcler: Du sollst
\nden anderen nicht betr\u00fcgen. Man soll ehrlich sein und sich gut \u00fcberlegen,
\nob man so ein Versprechen geben kann. Und man soll treu sein, wenn man
\nes gesagt hat, dann soll man auch dazu stehen.
\nDas sind hohe Forderungen. Jedenfalls erkenne ich das sechste Gebot in
\ndem, was die Jugendlichen voneinander erwarten, wieder.<\/p>\n
Als N\u00e4chstes – wenn man sich gefunden hat – geht es darum, diese
\nLiebe und Beziehung zu leben. Du sollst nicht betr\u00fcgen, ehrlich und
\ntreu sein: Was kann das hei\u00dfen?<\/p>\n
Wenn zwei sich gefunden haben, kommt meist sehr schnell die Erfahrung,
\ndass so eine Beziehung nicht von selbst l\u00e4uft. Es braucht Gemeinsames.
\nGemeinsames Auftreten, gemeinsamer Besuch von Veranstaltungen, ins Kino
\ngehen, miteinander Reden, Musik h\u00f6ren … das alles ist nicht so
\nleicht, vor allem muss ein Weg gefunden werden zwischen dem „Gemeinsamen“
\nund dem, was man selbst und allein macht. Da braucht es Vertrauen, dass
\nder andere auch vor seinen Freunden, wenn ich nicht dabei bin, zu mir
\nsteht, und da braucht es Vertrauen, dass ich dem anderen auch diesen Freiraum
\nzugestehe. Die Jugendzeitschriften sind ja voll von solchen Fragen und
\nProblemen. Wie kann man das Interesse und die Zuneigung des anderen sp\u00fcren?
\nWas kann und soll ich tun? Was ist erlaubt? Was darf ich vom anderen erwarten?
\nWas muss ich dem anderen gew\u00e4hren?
\nAuch in diesen Situationen hat das sechste Gebot seine Bedeutung. Wir
\nsollen ehrlich miteinander sein und wir sollen treu sein. Das ist aber
\nnicht immer leicht.<\/p>\n
Und schlie\u00dflich, wenn eine Beziehung zu Ende geht, wenn vielleicht
\nder Satz f\u00e4llt, den ich im Radio geh\u00f6rt habe: Wir k\u00f6nnen
\nja Freunde bleiben: soll man lieber sein Versprechen halten oder dem anderen
\ndie Wahrheit sagen, wie es um einen steht? Wann betr\u00fcgt man ihn oder
\nsie mehr?
\nIn einer Schulklasse haben die Sch\u00fcler sehr klar erkannt, dass beides
\nfalsch sein kann. Wenn ich immer radikal die Wahrheit sage, so ist das
\nlieblos … am Ende l\u00e4uft es darauf hinaus, dass so jemand sich nur
\nlieben l\u00e4sst. Jemand anderer, der sich immer nur nach dem anderen
\nrichtet, der Angst davor hat, den anderen zu entt\u00e4uschen, der betr\u00fcgt
\nden anderen genauso: n\u00e4mlich um seine ehrliche Liebe.<\/p>\n
Wenn ich mit den Sch\u00fclern rede, sp\u00fcre ich, sie wissen um die
\nGeltung dieses Gebotes: Du sollst nicht ehebrechen oder – wie wir es formuliert
\nhaben – du sollst nicht betr\u00fcgen, in intimen Beziehungen ehrlich
\nund treu sein. Sie w\u00fcrden manches anders formulieren, aber grunds\u00e4tzlich
\nsoll es auch in diesem Bereich des intimen Zusammenlebens gute Regeln
\ngeben. Oft ist es nicht ganz leicht abzuw\u00e4gen, was wichtiger ist:
\nehrlich zu sein oder treu. Oder zu entscheiden, ob man sich \u00fcberhaupt
\ntrauen soll, eine Beziehung einzugehen. Da gibt es viele Fragen.
\nUnd das sechste Gebot kann dabei eine Hilfe sein. Es sagt, was man tun
\nsoll. Ich denke, die Zehn Gebote k\u00f6nnen aber noch mehr.
\nEs gibt eine M\u00f6glichkeit, die Zehn Gebote neu und klug zu interpretieren:
\nDie Zehn Gebote sind in althebr\u00e4ischer Sprache geschrieben worden.
\nMan kann das „du sollst nicht“ auch \u00fcbersetzen mit „du
\nwirst nicht“. Dann lauten die Gebote: Du wirst nicht t\u00f6ten,
\ndu wirst nicht ehebrechen, du wirst nicht stehlen …
\nDann stehen die Gebote in einem neuen Licht da, dann ist da nicht nur
\neine Forderung, sondern auch eine Hilfe, die lautet: „Wenn du mich
\nGott als deinen Sch\u00f6pfer begreifst, als deinen Gott, dann wirst du
\nnicht t\u00f6ten, du wirst nicht ehebrechen, du wirst nicht stehlen …“
\nAllerdings braucht es daf\u00fcr eine wichtige Erg\u00e4nzung. Das sechste
\nGebot lautet nicht nur: Du sollst nicht ehebrechen bzw. wie wir formuliert
\nhaben: du sollst in intimen Beziehungen treu und ehrlich sein. Sondern
\nes gibt eine wichtige Erg\u00e4nzung: Gott gibt uns diese Gebote.
\nEs ist nicht irgendwer, der hinter diesen Geboten steht. Es sind nicht
\ndie Eltern und Lehrer oder Richter und Politiker, Menschen, die mit Gesetzen
\nzu tun haben. Es ist Gott selber, der zu den Menschen sagt: Ich will euch
\ntreu sein. Einen Bund mit euch machen … und das hei\u00dft doch nichts
\nanderes, als eine Beziehung zu uns haben, zu jedem Einzelnen.
\nDas Gebot fordert dann nicht nur, es gibt auch etwas: Weil ich dein Gott
\nbin, weil ich eine Beziehung zu dir habe, wirst du treu und ehrlich sein.<\/p>\n
Das sechste Gebot als Gebot Gottes kann mehr bieten als die Forderung:
\nDu sollst ehrlich und treu sein, n\u00e4mlich Mut zur Ehrlichkeit und
\nKraft zur Treue.
\nAmen.<\/p>\n