Das f\u00fcnfte Gebot: „Du sollst nicht t\u00f6ten“<\/b><\/p>\n
Ramallah: N\u00e4chtliche Jagden folgen auf j\u00fcngste Attentate
\nund umgekehrt. Afghanistan: Der Krieg geht weiter – die Zivilisten leiden
\nmehr als bisher bekannt. Zimbabwe: Diktator Mugabe hindert die W\u00e4hler
\nmit Waffengewalt an freien Wahlen. USA und anderswo: Menschen zu schaffen
\ndurch T\u00f6tung von Zellen, werdendem Leben also, ist nicht mehr v\u00f6llig
\nutopisch.<\/i><\/p>\n
In
\nZeiten, da das Bild des Gekreuzigten f\u00fcr manche Zeitgenossen eine
\nsolche Zumutung geworden ist, da\u00df sein Anblick sie offenbar (ver-)
\nst\u00f6rt, ja, da\u00df sie sogar per Gericht ihre durch dieses Bild
\nscheinbar bedrohte Freiheit einklagen; in Zeiten, da die Bilder von gequ\u00e4lten,
\ngefolterten, getretenen, verletzten und get\u00f6teten Menschen jeden
\nTag in Massen konsumiert werden; in Zeiten wie diesen also ist der einfache
\nSatz: Du sollst nicht t\u00f6ten! beinahe grotesk wahr, grundlegend und
\nbefreiend. So grotesk wirkt das, da\u00df es kaum der Rede, geschweige
\ndenn einer Predigt wert zu sein scheint, sich \u00fcber diesen Wahrheitsgehalt
\nund jenes Mi\u00dfverh\u00e4ltnis der Zeit zu dieser Wahrheit Rechenschaft
\nabzulegen.<\/p>\n
Du sollst nicht t\u00f6ten. Nicht morden! Auch f\u00fcr die ersten H\u00f6rer
\nin alttestamentlicher Zeit war dieser Satz so unmi\u00dfverst\u00e4ndlich,
\nda\u00df er keiner begr\u00fcndenden oder erkl\u00e4renden Zus\u00e4tze
\nbedurfte: nicht des Hinweises auf die Befreiung aus der Knechtschaft,
\nnicht auf die Heiligkeit des Namens, nicht auf die Sch\u00f6pfung, die
\ndie Ruhe Gottes und entsprechend die des Menschen am Sabbat\/Sonntag einleuchtend
\nmacht, auch nicht auf den Zusammenhang der Generationen, der die gegenseitige
\nAchtung und den Erhalt des Lebens zu Voraussetzungen hat. Dabei bergen
\ndoch gerade diese Hintergr\u00fcnde – Befreiung und Heiligkeit, Sch\u00f6pfung,
\nAchtung und Erhaltung des Lebens – jeder f\u00fcr sich und Gott durch
\nsie alle gute und angebrachte Begr\u00fcndungen in sich.<\/p>\n
Nein, keine Zus\u00e4tze und Hinweise, sondern ganz elementar und ganz
\neinfach: Du sollst nicht t\u00f6ten. So einfach und elementar, da\u00df
\nder, der dies Gebot nicht beachtet und einen Menschen umbringt, sich selbst
\num die Grundlage seines Lebens bringt. Jedenfalls hat er den verlassen
\nhat, der Leben schafft und heiligt, und kann sich nicht mehr auf sich
\nund sein Leben verlassen. Er wird versuchen zu fliehen, vor sich und vor
\ndenen, die bisher nach ihm gefragt haben; Erkl\u00e4rungen werden gesucht
\nund vielleicht einleuchten, und doch wird dieser Mensch keine Ruhe mehr
\nfinden. Er bringt durch sein Tun sich selbst um, so wie er Opfer und Trauer,
\nEntsetzen und Angst hinterlassen hat.<\/p>\n
Von daher gewinnt der Anblick des Gekreuzigten, der Blick auf den, der
\nin den Tod ging, damit wir Leben finden, gerade im Gegen\u00fcber zum
\nBild des Menschen verletzenden, ja ums Leben bringenden T\u00e4ters seine
\nuns bewegende Bedeutung. Die Grenze wird sichtbar – zwischen Leben und
\nTod, zwischen Ehrfurcht und Mi\u00dfachtung, zwischen Recht und Unrecht,
\neine Linie, die nicht die Welt in Gut und B\u00f6se teilt, sondern die
\nSpur anzeigt, auf der wir als Menschen uns befinden und die wir nun in
\nder Perspektive des Kreuzes sehen.<\/p>\n
So einfach und elementar der Satz ist: Du sollst nicht t\u00f6ten, so
\nsehr wird dieser Satz, diese Grundlage des Zusammenlebens, vergessen und
\nmi\u00dfachtet: Es wird verletzt und gefoltert, entrechtet und bedroht,
\ngeschunden und gemordet, da\u00df ganze Industrien sich davon gut ern\u00e4hren.
\nMenschen bringen sich um. Und Gott wird gemartert und ans Kreuz geschlagen,
\nhier wie \u00fcberall.<\/p>\n
Die T\u00e4ter, all die, die t\u00f6tend das Leben verloren geben, sie
\nsind aber nur die eine Seite. Das Perverse der Situation kommt oft erst
\ndadurch heraus, da\u00df wir uns in der Rolle der Voyeure wiederfinden
\nund dabei von den objektiven T\u00e4tern und ihren Nutznie\u00dfern nur
\nein paar Bit entfernt erscheinen.<\/p>\n
Ein israelischer Schriftsteller, Etgar Keret, hat jetzt (laut „taz“
\nv. 8.3.02) von einem Fernsehsender seines Landes berichtet, der um der
\nAktualit\u00e4t willen den Fernsehschirm aufgeteilt hatte: In der einen
\nH\u00e4lfte waren Bilder vom j\u00fcngsten Selbstmordanschlag zu sehen,
\nin der andern H\u00e4lfte wurde das Fu\u00dfballspiel weiter \u00fcbertragen;
\nf\u00fcnf Tote links gegen drei Tore rechts – Normalit\u00e4t der Voyeure
\nin einer gegen Gewalt beinahe immunisierten Gesellschaft.<\/p>\n
Vielleicht reicht es nicht, vom Voyeur in uns zu reden, wenn die Verfolgung
\nder Krimis zur abendlichen Norm geworden ist. Gew\u00f6hnung an Schreckensbilder,
\nVerwechslung von Unterhaltung und Abwehr des Schreckens durch seine Einverleibung
\n– wie auch immer. Was f\u00fcr Passionen!<\/p>\n
Erinnern Sie sich an das Bild des kleinen pal\u00e4stinensischen Jungen,
\nder – vor laufender Kamera – in den Armen seines schwer verletzten Vaters
\nerschossen wurde; es ist noch gar nicht so lange her. Gestern berichtete
\neine ARD-Redakteurin von ihren Untersuchungen zu diesem Bild (wie zu andern
\nsolchen Schreckensbildern). Israelische Streitkr\u00e4fte haben aus Sicherheitsgr\u00fcnden
\ndie Mauer, den Tatort, beseitigt, der Vater wie andere Pal\u00e4stinenser
\nmachen nun Propaganda mit diesen 50 Sekunden des Grauens – mehr Filmmaterial
\n(6 Minuten lang) existiert, wird aber vom franz\u00f6sischen Sender aus
\nunbekannten Gr\u00fcnden nicht freigegeben. Die Redakteurin gibt in einem
\nVorausbericht wieder, was Rekontruktionsversuche ergeben haben: Die dort
\nstationierten israelischen Scharfsch\u00fctzen k\u00f6nnen es nicht gewesen
\nsein; m\u00f6glicherweise haben pal\u00e4stinensische Bewohner hinter
\nihnen geschossen und dabei das Kind und den Vater getroffen…<\/i><\/p>\n
Die sich st\u00e4ndig steigernden Aggression zwischen Israelis und Pal\u00e4stinensern
\nmachen im Lande der Zehn Gebote daf\u00fcr aufmerksam, da\u00df das Nicht-T\u00f6ten
\nGrundlage f\u00fcr den Frieden sein kann, wenn denn Menschen damit rechnen
\nund nicht das body counting den Tag beherrscht wie die Nacht.<\/p>\n
Rache, Blutrache, diese Motive scheinen seit Menschengedenken und der
\nbiblischen Grundlegung dazu ausgeschlossen. Nicht zuletzt die Attentate
\ndes 11. Sept. und die seither erfolgten Versuche einer Eind\u00e4mmung
\ndes Terrors lassen aber erkennen, da\u00df die Motive in Wirklichkeit
\nso s\u00e4uberlich nicht zu trennen sind.<\/p>\n
Wenn das Gebot nicht nur verblassende Schrift an der Wand sein soll,
\nist es Anleitung, die Grenzlinie wahrzunehmen zwischen Leben und Nicht-Lebenlassen;
\nzugleich wird der Blick auf den, der get\u00f6tet wurde um des Lebens
\nwillen, tats\u00e4chlich zur Perspektive.<\/p>\n
Uns wird die Grenz\u00fcberschreitung durch den einfachen Satz: Du sollst
\nnicht t\u00f6ten! so eingesch\u00e4rft, da\u00df wir auch in diesen Zeiten
\nnicht an uns selbst vorbeikommen. Wenn T\u00f6ten das Ausschalten (! Dieser
\nTechnizismus zeigt auch unsere medial vermittelte Menschensicht!) des
\nAndern bedeutet, wird im Akt der Vernichtung auch der Zugang zum eigenen
\nLeben verhindert – du sollst nicht t\u00f6ten, du bringst dich um dein
\nLeben!<\/p>\n
Die Grenze zum Nicht-Leben einzuhalten – das f\u00fcnfte Gebot birgt
\nin sich den Schutz des Lebens, eben darum ist es ja in seiner Elementarit\u00e4t
\nin die verschiedenen Gesetzeskodizes der uns bestimmenden Kultur eingegangen.
\nSchutz des Lebens und Grundlage f\u00fcr Frieden!<\/p>\n
Ein Kriegsschauplatz, der allm\u00e4hlich erst ins allgemeine Bewu\u00dftsein
\ndringt, ist durch die Auseinandersetzung um die Genethik sichtbar geworden.
\nDa beginnt etwas, was Folgen f\u00fcr Individuen und ganze Generationen
\nin sich tr\u00e4gt: Eingriffe in die Keimbahn, die nicht wieder einzuholen
\nsind. So sind die gegenw\u00e4rtigen Scharm\u00fctzel um Forschungsfreiheit
\nund Schutz des beginnenden Lebens wohlm\u00f6glich Vorboten eines gr\u00f6\u00dferen
\nKriegs um die Welt: Wer beherrscht die therapeutisch gew\u00fcnschte Technik
\nund wer nutzt dies f\u00fcr seine, Menschen aus aller Heiligkeit und Freiheit,
\nAchtung und Zusammengh\u00f6rigkeit mit der \u00fcbrigen Sch\u00f6pfung
\nherausl\u00f6senden Ziele aus?<\/p>\n
Das einfache: Du sollst nicht t\u00f6ten! greift hier wirklich auf elementare
\nWeise ein. Unsere Ehrfurcht vor dem Leben sollte nicht kleiner sein als
\ndie Erkenntnis, da\u00df uns damit gesagt ist, was Gott will – und was
\ner tut: Der Leben unter seinen Schutz stellt, das ist der, der sein Leben
\ngibt – f\u00fcr uns!<\/p>\n
Von Afghanistan bis Zimbabwe, von Israel und Pal\u00e4stina \u00fcber
\nuns bis in die USA, an den Schaupl\u00e4tzen des Schreckens und in den
\neigenen Herzen brauchen die Menschen den, der sagt, du sollst nicht t\u00f6ten
\n– du sollst leben.<\/p>\n
Amen.<\/p>\n