{"id":9221,"date":"2002-05-07T19:49:58","date_gmt":"2002-05-07T17:49:58","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=9221"},"modified":"2025-04-23T10:50:59","modified_gmt":"2025-04-23T08:50:59","slug":"wie-gewinnt-man-eigentlich-freunde-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wie-gewinnt-man-eigentlich-freunde-3\/","title":{"rendered":"Johannes 15,13"},"content":{"rendered":"

Wie gewinnt man eigentlich Freunde? | Joh 15,13 | Reinhard Schmidt-Rost |<\/span><\/h3>\n

Liebe Gemeinde,<\/span><\/p>\n

das sechste und letzte Plakat der \u00d6ffentlichkeitskampagne der EKD zeigt einen Kran,
\nwie man ihn von jeder gr\u00f6\u00dferen Baustelle kennt, einen hohen
\nMast und einen langen Ausleger. <\/span><\/p>\n

Auf dem blauen Himmel, der auf allen Plakaten dieser Reihe \u00e4hnlich zu finden war,
\nsteht wieder eine Frage: <\/span><\/p>\n

Wie gewinnt man eigentlich Freunde? <\/span><\/p>\n

Mit den richtigen
\nTurnschuhen
\nmit Intrigen
\nmit dem Herzen
\nmit der Kreditkarte.<\/span><\/p>\n

Lassen Sie uns gemeinsam Antworten finden:
\nEvangelische Kirche in Deutschland. <\/span><\/p>\n

Liebe Gemeinde,<\/span><\/p>\n

gestern klebte hier aber noch ein anderes Plakat
\n„Wohin wollen Sie eigentlich?“ hatte sie gestern gelesen,
\nbisher nie auf die Tafel geachtet
\n– und im Kreisverkehr fast die Ausfahrt verpa\u00dft,
\nauf der Heimfahrt von der Arbeit,
\ndie ihr Spa\u00df machte, aber wenig Entwicklungsm\u00f6glichkeiten bot;
\nsie wollte heute noch einmal genau hinschauen,
\nwer solche Fragen als Werbung aufh\u00e4ngt –
\nsie hatte die Frage jedenfalls gleich auf ihre Berufspl\u00e4ne bezogen,<\/span><\/p>\n

aber nun stand auf der Plakatwand: „Wie gewinnen Sie eigentlich Freunde?“
\nund irgend etwas Kleingedrucktes drunter,
\ndas konnte sie im Vorbeifahren nicht lesen.<\/p>\n

Freunde, ja sie hatte ein paar Freundinnen, aber gewonnen hatte sie die nicht.
\n– Ihre beste Freundin in der Firma war mit ihr in die gleiche Klasse
\ngegangen,
\nihre gemeinsamen Interessen hatte sie erst in der Ausbildung entdeckt,
\nKegeln und Radfahren
\n– ihre Klassenkameradin, mit der sie so viel zusammengemacht hatte,
\ndie lebte jetzt in den USA, verheiratet, drei Kinder, ob die wohl gl\u00fccklich
\nwar?
\n– Sie selbst hatte einen Freund,
\nvielleicht das, was man Lebensabschnittpartner nennt,
\nvielleicht w\u00fcrden sie mal heiraten.
\nAber gewonnen hatte sie den auch nicht, weder beim Kegeln noch beim
\nLotto,
\nSie hatten sich gefunden, aber doch nicht gewonnen. <\/span><\/p>\n

Liebe Gemeinde,<\/span><\/p>\n

Freunde gewinnt man nicht, Freunde findet man!<\/p>\n

Mir gef\u00e4llt das Plakat nicht, und je l\u00e4nger ich dar\u00fcber nachdenke, um
\nso mehr \u00e4rgert es mich:<\/span><\/p>\n

Erstens habe ich mir meine Freunde noch nie ausgesucht, sondern sie sind mir begegnet,
\nich habe sie getroffen, in der Schule, im Studium, bei Tagungen, oder
\nsie waren schon immer in meiner N\u00e4he und ich habe sie erst nach
\nund nach als Freunde erkannt. Manchmal habe ich gleich gewu\u00dft:
\nDas ist ein Mensch, mit dem Du gerne ganz oft zusammen sein m\u00f6chtest,
\naber auch den habe ich dann nicht bewu\u00dft f\u00fcr mich gewonnen,
\nes war eben Zuneigung auf den ersten Blick. <\/span><\/p>\n

Freundschaft entwickelt <\/b>sich, wie man in der Bibel nachlesen kann, – wo \u00fcbrigens ganz selten
\nvon Freundschaft die Rede ist, nur die Sache wird in einigen Geschichten
\nbeschrieben.
\nDavid, der Hirtensohn, und Jonathan, der K\u00f6nigsohn, das prominenteste
\nFreundespaar der Bibel – selbst in ihrer Geschichte wird das Wort Freundschaft
\nnicht erw\u00e4hnt.
\nUnd Ruth war erst die Schwiegertochter, ehe sie Naomis Freundin wurde,
\naber auch dort kein Wort von Freundschaft; ganz zu schweigen von Jesus
\nund seinen J\u00fcngern. Die waren erst seine Sch\u00fcler, ehe sie
\nseine Freunde wurden, – und ob sie sich wirklich alle Jesus freundschaftlich
\nverbunden f\u00fchlten? Oder waren doch nur Jesus und Johannes so richtig
\nein Herz und eine Seele? Jedenfalls stellt sich nur der Evangelist Johannes
\nden J\u00fcngerkreis auch als einen Freundeskreis vor. Der Evangelist
\nLukas kennt zwar das Wort Freund, aber er gebraucht es f\u00fcr Nachbarinnen,
\nArbeitskollegen und Altersgenossen (wie in den Gleichnissen vom verlorenen
\nGroschen und vom verlorenen Sohn nachzulesen ist.)<\/span><\/p>\n

Mir schmeckt das Plakat aber noch aus einem anderen Grund nicht: Die Antwort ist mir
\nzu klar. Wenn man \u00fcberhaupt von „gewinnen“ reden will,
\nwas ich – wie gesagt – falsch finde, dann mu\u00df die richtige Antwort
\nnat\u00fcrlich lauten: Man gewinnt Freunde mit dem Herzen, alles andere
\nw\u00e4re unangemessen, w\u00fcrde die Freundschaft in den Schmutz ziehen.
\n<\/span><\/p>\n

Freunde mit der Scheckkarte oder mit Intrigen gewinnen, so viel wei\u00df man doch
\naus der eigenen Erziehung gerade noch: Das kann gar nicht gemeint sein!
\nUnd die Sportsfreundschaft erscheint in dieser Zusammenstellung gegen\u00fcber
\nder Herzensfreundschaft auch als minderwertiger. Hier wird b\u00fcrgerliche
\nMoral gepredigt, und zwar ziemlich unverh\u00fcllt: Sucht euch nicht
\nFreunde mit unmoralischen Mitteln, es w\u00e4ren doch nur die falschen
\nFreunde.<\/span><\/p>\n

Eine solche Moralpredigt ist plump und durchsichtig. Ich will deshalb lieber dar\u00fcber nachdenken,
\nwarum es in einer mobilen Gesellschaft so schwer ist, Freundschaften
\nzu pflegen und zu bewahren – und ich will davon tr\u00e4umen, wie sch\u00f6n
\neine Freundschaft sein kann. <\/span><\/p>\n

Damit komme ich zu meinem dritten Ansto\u00df: Eine Freundschaft ist kein Haus, das
\nich Stein f\u00fcr Stein aufbaue oder in Beton gie\u00dfe – mit einem
\ngro\u00dfen Kran. Freundschaft ist eher eine Pflanze, die w\u00e4chst,
\nbl\u00fcht und gedeiht, – oder eben vertrocknet, wenn sie nicht gegossen
\nwird, oder im Keim erstickt. Sie kann wachsen, wo niemand es vermutet
\nhat, wie ein Baum in einer Felsspalte, sie kann Frucht bringen, schnell
\noder nach langen Zeiten der Fruchtlosigkeit … aber eine Freundschaft
\naufbauen? Das kann ich mir nicht vorstellen, pflegen ja, aber aufbauen
\nnach Plan? Das nicht. Meine Freundschaften sind aus gemeinsamen Interessen
\nentstanden, sind mir im Studium und durch die Musik zugewachsen, haben
\nsich auf Reisen, durch Briefe – und neuerdings durch e-mails – vertieft.
\nAuch durch meine Gemeindearbeit habe ich ein paar sehr gute Freunde
\ngefunden. <\/span><\/p>\n

Liebe Gemeinde,<\/span><\/p>\n

die Bibel kommt nur an einer Stelle ausdr\u00fccklich und ernsthaft
\nauf die Beziehung unter Freunden zu sprechen. Im Johannes-Evangelium
\nsagt Jesus zu seinen J\u00fcngern beim Abschied:<\/p>\n

Es gibt keine gr\u00f6\u00dfere
\nLiebe, als wenn jemand sein Leben hingibt f\u00fcr seine Freunde. Joh. 15,13<\/span><\/p>\n

Das ist zun\u00e4chst
\nein Satz \u00fcber die Liebe; sein Leben einzusetzen f\u00fcr andere
\nist der gr\u00f6\u00dftm\u00f6gliche Liebesbeweis. Aber es ist auch
\nein Satz \u00fcber die Freundschaft: Sie kann so tief verbinden, dass
\nein Mensch f\u00fcr einen anderen sein Leben hinzugeben bereit ist.
\nJesus bezeichnet mit diesem Satz seinen Einsatz f\u00fcr seine J\u00fcnger
\nund dann f\u00fcr alle Menschen. <\/span><\/p>\n

Ich w\u00fcrde nun wiederum davon abraten, ein moralisches Vorbild aufzurichten, nach
\ndem Motto: „Mach es wie Jesus!“ – setzt Dein Leben ein f\u00fcr
\nDeine Freunde. Dieser Anspruch ist mir viel zu hoch; er stellt jede
\ngute allt\u00e4gliche Freundschaft in den Schatten.
\nGewi\u00df hat dieses Edelbild von Freundschaft nicht nur den Evangelisten
\nJohannes, sondern auch die Tradition der deutschen Klassik auf Ihrer
\nSeite. <\/span><\/p>\n

Das Loblied der Freundschaft ert\u00f6nt ja immer dann, wenn sich andere soziale Ordnungen
\naufl\u00f6sen, wenn die Nachbarschaften und Verwandtschaften weniger
\nHalt bieten als allgemein \u00fcblich. <\/span><\/p>\n

Das war in der Zeitenwende nach Christi Geburt so, wie man es im Johannes-Evangelium
\nsp\u00fcren kann, das war aber auch in der Aufkl\u00e4rung, in der Bl\u00fctezeit
\ndes mitteleurop\u00e4ischen B\u00fcrgertums um 1800 \u00e4hnlich: <\/span><\/p>\n

Friedrich Schiller hat der idealen Freundschaft, die das Leben f\u00fcr einen Freund hinzugeben
\nbereit ist, in einer ber\u00fchmten Ballade eine packende Gestalt gegeben,
\ndie dem Johannis-Evangelium durchaus vergleichbar ist: „Die B\u00fcrgschaft“
\nerz\u00e4hlt, wie der Plan, einen Tyrannen zu ermorden, vereitelt wird;
\nder bedrohte Tyrann aber gro\u00dfm\u00fctig dem Attent\u00e4ter drei
\nTage Freiheit gew\u00e4hrt, um eine dringende Familienangelegenheit
\nzu regeln, nachdem er einen Freund als B\u00fcrgen gestellt hat: „Ich
\nla\u00df Dir den Freund hier als B\u00fcrgen, ihn magst du, entrinn‘
\nich erw\u00fcrgen.“ <\/span><\/p>\n

Ich bin so alt, dass ich dieses Gedicht noch in der Schule auswendig lernen mu\u00dfte,
\n– und deshalb auch das Happy End der Story kenne: Der Attent\u00e4ter
\nkehrt gerade noch rechtzeitig aus seiner Heimat zur\u00fcck, wo er die
\nEheschlie\u00dfung seiner Tochter herbeigef\u00fchrt hatte, ehe er
\nselbst f\u00fcr den Tyrannen-Mordversuch s\u00fchnen und seinen Freund,
\nder f\u00fcr ihn geb\u00fcrgt hat, wieder ausl\u00f6sen will.<\/span><\/p>\n

Der Tyrann aber bringt jetzt wider alle Erwartung nicht etwa beide, Attent\u00e4ter
\nund B\u00fcrgen, um, sondern zeigt sich von der Treue der Freunde derartig
\n\u00fcberrascht und bewegt, dass er die Hinrichtung des Attent\u00e4ters
\naussetzt und die beiden Freunde bittet, ihn an ihrer Freundschaft teilhaben
\nzu lassen: „Ich sei, gew\u00e4hrt mir die Bitte, in Eurem Bunde
\nder Dritte“. <\/span><\/p>\n

Dieses Hohelied auf die Freundschaft k\u00f6nnte man noch musikalisch ausgestalten durch
\nden von Beethoven komponierten Kanon: „Freundschaft ist die Quelle
\nwahrer Gl\u00fcckseligkeit.“<\/span><\/p>\n

Das Hohelied der Freundschaft wird gesungen, seit sich die Lebensformen der St\u00e4ndegesellschaft
\nmehr und mehr aufgel\u00f6st und die famili\u00e4ren Bindungen gelockert
\nhaben. Seit der Bl\u00fctezeit des B\u00fcrgertums im 18. Jh. und erst
\nrecht in der Romantik wurde „Freundschaft“ immer mehr zu einer
\nbevorzugten Lebensform, auch die franz\u00f6sische Revolution hat die
\n„fraternit\u00e9“, die br\u00fcderliche Freundschaft, zu
\neinem ihrer zentralen Gedanken gew\u00e4hlt.<\/span><\/p>\n

Liebe Gemeinde,<\/span><\/p>\n

moderne Menschen werden nun fragen: Hat nicht die br\u00fcderlich-b\u00fcrgerliche
\nFreundschaft die christliche Geschwisterlichkeit abgel\u00f6st. Und
\nsolche, die noch moderner denken, werden um so kritischer nachlegen:
\nSind nicht Geschwisterlichkeit in christlichen Gemeinden und Freundschaften
\nin b\u00fcrgerlichen Vereinen l\u00e4ngst aufgel\u00f6st durch die Isolierung
\nin einer Gesellschaft von lauter Einzelnen? Das mag so scheinen, und
\nist vielleicht auch f\u00fcr viele Menschen so.<\/p>\n

Die starken Klammern aller Freundschaft aber sind Grundgedanken des christlichen Glaubens:
\nMiteinander teilen und Vergebung.
\nInteressen binden und Zuneigung h\u00e4lt zusammen, aber auf Dauer h\u00e4lt
\neine Freundschaft nur, wenn die Beteiligen bereit sind, ihre Erfahrungen,
\nihren Besitz, ja ihr ganzes Leben miteinander zu teilen und wenn sie
\nnicht nachtragend sind, wenn sie sich gegenseitig vergeben k\u00f6nnen,
\nwas sie aneinander schuldig geblieben sind. Aus der Vergebung aber erw\u00e4chst
\ndie Hoffnung, dass die Freundschaft andauern kann. <\/span><\/p>\n

Liebe Gemeinde,
\nob die Frau im Kreisverkehr noch einmal hochschaut, wenn sie in der
\nn\u00e4chsten Woche wieder an diesem Plakat vorbeif\u00e4hrt? Von Vergebung
\nund Hoffnung wird sie da nichts lesen, auch nicht im Kleingedruckten.
\nSchade. <\/span><\/p>\n

Ich h\u00e4tte auf das Plakat lieber den Satz geschrieben, der bei Gottesdiensten zur
\nHochzeit dem Brautpaar vorgelesen wird, obwohl er f\u00fcr die Christen
\nin einer der fr\u00fchen Gemeinde zur Befestigung ihrer Freundschaft
\ngeschrieben war, weniger anspruchsvoll als bei Johannes, Schiller oder
\nBeethoven, aber schwer genug: <\/span><\/p>\n

„So zieht nun an als die von Gott Auserw\u00e4hlten (also als Gemeinde von Christen)
\nherzliches Erbarmen, Freundlichkeit, Demut, Sanftmut, Geduld. Ertragt
\neuch und vergebt einander, wenn einer Klage hat gegen den andern. Wie
\nder Herr euch vergeben hat, so vergebt auch ihr! \u00dcber alles aber
\nzieht an die Liebe, die das ist das Band der Vollkommenheit.“<\/span><\/p>\n

Das ist eine gute Gespr\u00e4chsgrundlage mit meinen Freundinnen und Freunden \u00fcber
\nunsere Freundschaft.<\/span><\/p>\n

Amen. <\/span><\/p>\n


\nVielleicht kann in einem Gottesdienst das folgende Gebet gesprochen
\nwerden; das B\u00fcchlein, dem es entnommen ist, enth\u00e4lt weitere
\nAnregungen zum Thema Freundschaft. <\/span><\/p>\n


\nGebet<\/b>:
\n„Herr, wir wollen dir danken, dass es wahr ist: Du bist gekommen,
\nund du hast uns erw\u00e4hlt. Wir w\u00e4ren darauf gar nicht gekommen.
\nAber du hast uns erw\u00e4hlt, und du willst aus uns etwas machen und
\nwillst uns erf\u00fcllen mit deinem ewigen Ja in Ewigkeit. <\/span><\/p>\n

Herr, du bist gekommen und hast uns dein Leben gelassen, damit auch wir f\u00e4hig werden,
\nvon unserer Freude anderen abzugeben auf vielfache Weise: durch Nachdenken,
\ndurch Schulung, durch \u00dcbungen, aber auch durch Lachen.<\/span><\/p>\n

Herr, so la\u00df uns mit gro\u00dfer Freude zu deinem heiligen Mahl gehen und verschenke
\ndich uns von Neuem. Es gibt keine gr\u00f6\u00dfere Liebe, als dass
\ndu dich uns verschenkst. Und wo immer wir dann wieder mit Menschen zusammenkommen,
\ndass wir ihnen ein bi\u00dfchen davon abgeben, auf vielfache Weise.
\nGelobt sei dein Name. Amen.“ <\/span><\/p>\n

(aus: K. Vollmer,
\nVon Gott zum Freund erw\u00e4hlt, in: J. Cornelius-Bundschuh, R. Hempelmann,
\nK. Schulz, K. Vollmer, Gott als Freund? – Wesel 2000, S. 102f.)<\/span><\/p>\n

\n

Prof. Dr. Reinhard
\nSchmidt-Rost, Bonn
\nProfessor f\u00fcr Praktische Theologie und Universit\u00e4tsprediger<\/b><\/span><\/p>\n

an der Rheinischen Friedrich-Wilhelms-Universit\u00e4t
\nE-Mail: r.schmidt-rost@uni-bonn.de<\/a><\/p>\n

<\/noscript><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Wie gewinnt man eigentlich Freunde? | Joh 15,13 | Reinhard Schmidt-Rost | Liebe Gemeinde, das sechste und letzte Plakat der \u00d6ffentlichkeitskampagne der EKD zeigt einen Kran, wie man ihn von jeder gr\u00f6\u00dferen Baustelle kennt, einen hohen Mast und einen langen Ausleger. Auf dem blauen Himmel, der auf allen Plakaten dieser Reihe \u00e4hnlich zu finden war, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8543,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[39,1,727,157,853,114,347,3,109,183],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-9221","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-johannes","category-aktuelle","category-archiv","category-beitragende","category-bibel","category-deut","category-kapitel-15-chapter-15-johannes","category-nt","category-predigten","category-reinhard-schmidt-rost"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9221","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9221"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9221\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23171,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9221\/revisions\/23171"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8543"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9221"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9221"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9221"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=9221"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=9221"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=9221"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=9221"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}