{"id":9234,"date":"2002-02-07T19:50:01","date_gmt":"2002-02-07T18:50:01","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=9234"},"modified":"2025-04-22T13:24:48","modified_gmt":"2025-04-22T11:24:48","slug":"genesis-1-27-31","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/genesis-1-27-31\/","title":{"rendered":"Genesis 1, 27-31"},"content":{"rendered":"

Predigten zur EKD-Initiative \u2013 Ist der Mensch nur so viel wert, wie er verdient?<\/span><\/span> | Genesis 1, 27-31 | Richard Engelhardt |<\/span><\/span><\/h3>\n

Gott schuf den <\/span>Menschen zu seinem Bilde,
\nzum Bilde Gottes schuf er ihn;
\nund er schuf sie als Mann und Frau.
\nUnd Gott segnete sie und sprach zu ihnen:
\nSeid fruchtbar und mehret euch
\nund f\u00fcllt die Erde
\nund macht sie euch untertan
\nund herrscht \u00fcber die Fische im Meer
\nund \u00fcber die V\u00f6gel unter dem Himmel
\nund \u00fcber das Vieh und \u00fcber alles Getier,
\ndas auf Erden kriecht.
\nUnd Gott sprach:
\nSeht da,
\nich habe euch gegeben alle Pflanzen, die Samen tragen,
\nauf der ganzen Erde,
\nund alle B\u00e4ume mit Fr\u00fcchten, die Samen bringen,
\nzu eurer Speise.
\nAber allen Tieren auf der Erde
\nund allen V\u00f6geln unter dem Himmel
\nund allem Getier, das auf Erden lebt,
\nhabe ich alles gr\u00fcne Kraut zur Nahrung gegeben.
\nUnd es geschah so.
\nUnd Gott sah an alles, was er gemacht hatte,
\nund siehe, es war sehr gut.
\nUnd es ward Abend und es ward Morgen:
\nDer sechste Tag.
\n(Genesis 1, 27-31)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Liebe Gemeinde!<\/span><\/p>\n

Das war ein grauer Tag Ende November. Die ersten Schneeflocken wirbelten auf die Strasse.
\nKrieg war. Wir Kinder spielten vor dem Haus in unserer mecklenburgischen
\nKleinstadt und versuchten, mit diesem ersten Schnee etwas anzufangen.
\nDa kam auf der Fahrbahn eine Gruppe von Menschen, Frauen und Kinder,
\nbewacht von Uniformierten mit Gewehren im Arm. Und sie waren barfuss.
\nBarfuss bei dieser K\u00e4lte auf dem Kopfsteinpflaster. Niemand von
\nihnen sagte ein Wort. Ein M\u00e4dchen, vielleicht in unserem Alter,
\nsah uns mit grossen Augen an. Das ist jetzt sechzig Jahre her, aber
\ndiese Augen haben mich bis heute begleitet. Augen ohne Tr\u00e4nen,
\nohne Erkennen – Augen eines geschundenen Menschen.<\/span><\/p>\n

Gott schuf den Menschen zu seinem Bilde.<\/span><\/p>\n

Immer wieder haben sich diese Bilder in mein Ged\u00e4chtnis eingebrannt: Die Bagger, mit
\ndenen in Bergen-Belsen die toten K\u00f6rper in Gruben geschaufelt wurden.
\nDas verbrannte M\u00e4dchen, das auf einer Strasse in Vietnam verzweifelt
\nnach Hilfe schreit. Der Junge, der auf einer Kreuzung in Gaza hinter
\nseinem Vater Schutz sucht und erschossen wird. Das kleine Kind, das
\nvon seinem M\u00f6rder im Wald verscharrt wurde.<\/span><\/p>\n

Gott schuf den Menschen zu seinem Bilde.<\/span><\/p>\n

Gewiss, da sind auch die Bilder der M\u00f6rder. Nur – sie sind mir nicht eingepr\u00e4gt,
\nauch nicht vergessen, nein, aber miteinander vermischt. Sie haben kein
\neigenes Gesicht in meinen Erinnerungen. Aber sie sind ja da. Sie haben
\ngequ\u00e4lt, geschunden, ermordet. Und wenn es mir noch so qualvoll
\nist: Das Glaubenszeugnis derer, die dieses erste Kapitel des Buches
\nGenesis aufgeschrieben haben, l\u00e4sst keine Ausnahme zu. Auch die
\nM\u00f6rder sind Menschen, Gesch\u00f6pfe Gottes.<\/span><\/p>\n

Gott schuf den Menschen zu seinem Bilde.<\/span><\/p>\n

Es war eine schwere Zeit f\u00fcr das Volk Israel, als diese S\u00e4tze gedacht und aufgeschrieben
\nwurden. Zwar gab es das Gesetz, nach dem das Leben geordnet werden konnte,
\naber den Tempel gab es nicht mehr. Opfer und Anbetung am heiligen Ort
\nwaren nicht mehr m\u00f6glich. Vielen Menschen kam es so vor, als h\u00e4tten
\nsich die G\u00f6tter der V\u00f6lker ringsum als m\u00e4chtiger \u00fcber
\nden Gott Israels, den Gott der V\u00e4ter erwiesen. Der Glaube, der
\nvorher im Tempelkult seinen Ausdruck fand, musste nun zur Sprache kommen.
\nSo machten sich denn fromme Menschen, Priester wohl, daran aufzuschreiben,
\nwie Gott sich in seinem Wirken zeigt. Und so, wie sie sich selbst als
\nGesch\u00f6pfe Gottes erlebten, gestanden sie diese Ehre, nach Gottes
\nBild geschaffen zu sein, allen Menschen zu.<\/span><\/p>\n

Gott schuf den Menschen zu seinem Bilde,
\nzum Bilde Gottes schuf er ihn;
\nund schuf sie als Mann und Frau.<\/span><\/p>\n

Kein Unterschied
\nwird gemacht. Mann und Frau stellen in gleicher Weise das Bild Gottes
\ndar. Und gute und b\u00f6se Menschen ebenso. Der Erfolgreiche ist Bild
\nGottes und der Gescheiterte. Das Kind in den Slums von Manila und der
\nSpekulant an der Wall Street. Der Mensch ist nicht, was er darstellt
\nin einer Welt, in der Reichtum und Erfolg z\u00e4hlen und den M\u00f6rdern
\ndie Denkm\u00e4ler gesetzt werden. Auch nicht nur der ist wahrer Mensch,
\nder f\u00fcr die Gerechtigkeit oder ein anderes Ideal k\u00e4mpft.<\/span><\/p>\n

Gott schuf den Menschen zu seinem Bilde.<\/span><\/p>\n

Es gibt kein minderwertiges Bild, kein Zerrbild, kein Gegenbild Gottes. Die Menschheit in aller
\nVielf\u00e4ltigkeit ist Abbild Gottes auf dieser Erde. Dieses Selbstverst\u00e4ndnis,
\nGesch\u00f6pf Gottes zu sein, l\u00e4sst keinen Raum f\u00fcr Unterschiede
\nder Geschlechter, der Hautfarbe, der Sprache. Es gibt auch keinen D\u00e4mon,
\nder als Gegengott diese gute Ordnung Gottes durch seine Gesch\u00f6pfe
\nst\u00f6ren k\u00f6nnte. Es gibt keine besseren Menschen, die ein Herrscheramt
\naus\u00fcben k\u00f6nnten, und keine schlechteren, die Sklavendienste
\nzu verrichten h\u00e4tten.<\/span><\/p>\n

Und alle diese Menschen sind gesegnete. Sie k\u00f6nnen die Erde bewohnen. Sie k\u00f6nnen
\ndie Erde gestalten. Sie haben der anderen guten Kreatur, den Fischen
\nund V\u00f6geln und allem anderen Getier voraus, dass sie zum Bilde
\nGottes geworden sind, Abbild seiner Macht und Gr\u00f6sse. Und dem Segen
\nGottes folgt der Auftrag: T\u00f6ten, Vernichten soll nicht sein. Pflanzen
\nund Fr\u00fcchte sollen ihre lebenserhaltende Speise sein. Blut soll
\nnicht fliessen. Weder den Menschen noch den Tieren wird zugestanden,
\nBlut zu vergiessen, von Gott geschaffenes Leben zu zerst\u00f6ren. T\u00f6ten
\nbesch\u00e4digt diese gute Sch\u00f6pfung Gottes, auch wenn es zum Lebensunterhalt
\nscheinbar notwendig ist. Gottes Sch\u00f6pfung ist Leben in seiner F\u00fclle.
\n„Im Tode gedenkt man Deiner nicht,“ klagt der Psalms\u00e4nger,
\n„wer wird Dir bei den Toten danken?“<\/span><\/p>\n

Und Gott sah an alles, was er gemacht hatte,
\nund siehe, es war sehr gut.<\/span><\/p>\n

Die Sch\u00f6pfung ist gut. Sie ist geordnet und schafft in der guten Ordnung Lebensraum
\nf\u00fcr alle Kreatur. Der Mensch als Bild Gottes in der Sch\u00f6pfung
\nist sehr gut. Das ist das Glaubensbekenntnis jener frommen M\u00e4nner,
\ndie dieses Kapitel aufgeschrieben haben und jener, die es an den Anfang
\naller Berichte \u00fcber die Geschichte der Menschen vor Gott und der
\nGeschichte Gottes mit den Menschen setzten.<\/span><\/p>\n

Nat\u00fcrlich wussten die Autoren dieses ersten Kapitels der Bibel und diejenigen,
\ndie dieses Bekenntnis an den Anfang ihres heiligen Buches von Gott und
\nden Menschen setzten, auch von Leid und Schuld. Unvermittelt nehmen
\nsie nach diesem Bekenntnis des Sch\u00f6pfergottes, der eine gute Ordnung
\nauf die Erde gibt, die andere Tradition auf, die vom S\u00fcndenfall
\nberichtet, von Mord und Totschlag, von Verrat und Zerst\u00f6rung der
\nguten Ordnung Gottes. Und trotzdem bleibt dieses erste Kapitel der Bibel
\nbestehen. Ein Idealbild, eine Utopie, eine Wunschvorstellung? Vielleicht
\ndas alles auch, aber doch zuerst ein unersch\u00fctterlicher Glaube
\nan Gott und seine gute Ordnung. Daran, dass es nach Gottes Willen nicht
\nsein soll, wie es auf der Erde zugeht.<\/span><\/p>\n

Die Frage liegt nahe, warum denn aber Gott dem Menschen nicht zugleich mit der Sch\u00f6pfung
\nGrenzen gesetzt hat. Er schuf ihn zu seinem Bilde. Er segnete ihn. Er
\nsah sein Werk und es war sehr gut. Warum hindert er nicht, dass der
\nMensch das Bild Gottes seines Sch\u00f6pfers verdunkelt? Warum hindert
\ner nicht, dass der Mensch seinen Segen missachtet? Warum hindert er
\nnicht, dass der Mensch das „Sehr gut“ brutal pervertiert?
\nDie Priester, die ihrer Bekenntnis zu Gott in einem -wie wir annehmen
\nd\u00fcrfen – langen und m\u00fchsamen Prozess aufschrieben, diese Priester
\nwaren zweifelsohne auch Realisten und kannten ihre Welt. Sie kannten
\ndie selbstsichere Brutalit\u00e4t in den Gesichtern der Peiniger und
\ndie hoffnungslose Trauer derer, die geschunden wurden. Aber die Frage
\nnach dem Warum des Elends auf der Welt ist f\u00fcr sie keine Frage
\ndes Glaubens, sondern der Erkenntnis, dass die Menschen die gute Ordnung
\nGottes einfach nicht begreifen. Sie pervertieren die Macht, die Gott
\nihnen gab. Sie wollen – wie es wenig sp\u00e4ter in einer anderen \u00dcberlieferung
\nheisst – „sein wie Gott“. Und trotz aller schlechten Erfahrungen,
\ndie sie damit machen, bleiben die Menschen dabei, die gute Ordnung Gottes
\nf\u00fcr ihre jeweiligen und zumeist kurzfristigen Vorstellungen von
\neigener Ordnung zu st\u00f6ren und damit zu zerst\u00f6ren. Leid und
\nElend bis zum grausamsten Mord sind die Folgen.<\/span><\/p>\n

Das Volk Israel, das sich mit Gott im Bunde weiss, hat diesen unheilvollen menschlichen
\nWeg immer wieder zu korrigieren versucht. Immer wieder hat es auf dem
\ng\u00f6ttlichen Gesetz bestanden und dieses Gesetz gegen alle Widerst\u00e4nde
\neinzuhalten versucht. „Wenn an einem einzigen Tag alle Menschen
\ndie Ordnung Gottes, die Thora, einhalten w\u00fcrden, w\u00e4re die
\nErl\u00f6sung gekommen,“ so wird es als Gedankengang j\u00fcdischer
\nFr\u00f6mmigkeit \u00fcberliefert.<\/span><\/p>\n

Jahrhunderte sp\u00e4ter nach diesem Bekenntnis von der guten Sch\u00f6pfung Gottes und nach
\nunendlich vielen Erfahrungen mit Menschenleid und Menschenschuld, nach
\neiner Geschichte, die als immer neue Zusage und Zuwendung Gottes an
\nseine Menschen und immer wieder neuem Verrat an Gott verstanden wird,
\nh\u00f6ren die Menschen eine neue Antwort.<\/span><\/p>\n

Der Apostel Paulus schreibt sie in seinem Brief an die Gemeinde in Rom so: Ich bin gewiss,
\ndass weder Tod noch Leben, weder Engel noch Herrscher noch Gewalten,
\nweder Gegenw\u00e4rtiges noch Zuk\u00fcnftiges, weder Hohes noch Tiefes
\nnoch keine andere Kreatur uns scheiden kann von der Liebe Gottes, die
\nin Christus Jesus ist, unserem Herrn.<\/span><\/p>\n

Diesen Jesus Christus glauben wir, die wir uns nach ihm Christen nennen, als den neuen Adam.
\nDurch ihn f\u00e4llt auf das Bekenntnis zur guten Sch\u00f6pfung Gottes
\nein neues Licht. Gottes Sch\u00f6pfung kann als Ausdruck seiner Liebe
\nerkannt werden. Wir Menschen erkennen uns als Kinder Gottes, als seine
\ngeliebten Kinder. Damit beginnt die neue Sch\u00f6pfung. Wir bekennen,
\ndass Gott uns in Jesus Christus das endg\u00fcltige Zeichen seiner Liebe
\ngegeben hat. Der Theologe J\u00fcrgen Moltmann kann von diesem Ansatz
\nher sagen: „Das Christentum lebt davon, dass verborgen in der Gestalt
\ndes Gekreuzigten das Reich des Menschensohns schon angebrochen ist und
\nman heute schon aus seinen neuen M\u00f6glichkeiten heraus anders leben
\nkann. Im Weg und Geschick Jesu Christi liegt f\u00fcr den Glauben die
\nVorwegnahme, oder besser: die Vorgabe des kommenden Reiches der menschlichen
\nMenschen mitten in den Weltreichen.“<\/span><\/p>\n

Und Jochen Klepper sagt es in einem seiner Weihnachtslieder so:<\/span><\/p>\n

„Noch manche
\nNacht wird fallen
\nauf Menschenleid- und schuld.
\nDoch wandert nun mit allen
\nder Stern der Gotteshuld.
\nBegl\u00e4nzt von seinem Lichte,
\nh\u00e4lt euch kein Dunkel mehr.
\nVon Gottes Angesichte
\nkam euch die Rettung her.“<\/span><\/p>\n

Amen.<\/span><\/p>\n

\n

Pastor i.R Richard
\nEngelhardt
\n19055 Schwerin
\nAugust-Bebel-Str.18A
\nTel.: 0385-5815432
\nFax : 0385-5815431<\/b><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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