\n
Ist der Mensch nur so viel wert, wie er verdient?<\/span><\/b><\/span>
\nPredigtidee zu Matth\u00e4us 25, 14-25: Ist der Knecht nur so viel wert,
\nwie er verdient?
\nvon Thies Gundlach<\/span><\/b><\/span><\/p>\nDas Gleichnis von
\nden anvertrauten Talenten nach Matth\u00e4us 25, 14- 25 antwortet auf
\nseine Weise auf die Frage, ob der Mensch nur so viel wert sei, wie er
\nverdiene! Denn es schaut auf Anhieb doch deutlich so aus, als ob Jesus
\nin seinem Gleichnis genau dies sage:
\nEr spricht vom Reiche Gottes wie von einem Aktienpaket, Wuchern und
\nGewinnen sind die Leitvokabeln, es ist als h\u00e4tte Jesus Sprachunterricht
\nbei einem modernen B\u00f6rsenyuppie genommen. Aber noch viel schlimmer
\nals die Sprache ist die Botschaft des Gleichnisses: Es scheint den erfolgreichen
\nkapitalistischen Umgang mit den anvertrauten Pfunden als eine Eintrittskarte
\nf\u00fcr das Reich Gottes zu verk\u00fcndigen. Sollen denn Wucherer,
\nSpekulanten und Geldf\u00fcchse die geeigneten Vorbilder f\u00fcr das
\nReich Gottes sein? Ich glaube, unser Gleichnis will etwas ganz anderes,
\naber um dies zu erahnen, muss man die Frage traktieren, was denn der
\ndritte Knecht eigentlich falsch gemacht hat?<\/span><\/p>\n Denn mal ehrlich,
\nirgendwie kann einem dieser dritte Knecht ja leid tun. Er kommt ja ausgesprochen
\nschlecht weg, nicht nur weil ihm wieder genommen wird, was der Herr
\nihm gegeben hat – das w\u00e4re ja soweit auch o.k., – sondern dar\u00fcber
\nhinaus wird er auch noch verdammt und verurteilt und dahin geschickt,
\nwo Heulen und Z\u00e4hneklappern herrschen. Er kann einen schon erbarmen,
\nwie die Alten gesagt h\u00e4tten, dieser kleine, ungl\u00fcckliche Knecht.
\nDenn immerhin, er hat ja eigentlich nichts Falsches gemacht, er hat
\ndie anvertrauten Pfunde nicht sinnlos verprasst, er hat nicht dauernd
\nPartys gefeiert und das Geld auf den Kopf gehauen, sondern er hat brav
\nzur\u00fcckgegeben, was er erhalten hatte. Sicher, es ist keine besonders
\npfiffige Idee, die anvertrauten Pfunde zu vergraben! Aber seit wann
\nist Pfiffigkeit eine Bedingung zum Reiche Gottes? Und wenn fehlende
\nPfiffigkeit mit ewiger H\u00f6llenqual bestraft wird, dann hat man zwar
\nmanchmal durchaus emotionales Verst\u00e4ndnis daf\u00fcr, aber angemessen
\nist das doch keinesfalls! Denn sollte der arme Knecht wirklich auch
\nin der Bibel nur so viel wert sein, wie er verdient? <\/span><\/p>\nUm aus dieser Sackgasse
\nzu entfliehen, muss man antworten auf die Frage, was der dritte Knecht
\nnun wirklich so grottenfalsch gemacht hat? Verr\u00e4terisch f\u00fcr
\nseinen Fehler ist das, was seit Martin Luthers bahnbrechender Einsicht
\nden Menschen immer Kopf und Kragen vor Gott kostet: Seine Selbstrechtfertigung!
\nDa sagt doch dieser k\u00fcmmerliche Knecht tats\u00e4chlich: „Herr,
\nich wusste, dass Du ein harter Mann bist; du schneidest, wo du nicht
\nges\u00e4t hast und du sammelst ein, wo du nicht ausgestreut hast!“
\nJa, um Gottes Willen, woher wusste dieser Knecht das eigentlich? Wie
\nkommt dieser dritte Knecht nur auf die Idee, dass sein Herr dort erntet,
\nwo er nicht ges\u00e4t hat? Das Gleichnis selbst erz\u00e4hlt ja nun
\ngerade exakt das Gegenteil, insofern es doch von einem Herrn erz\u00e4hlt,
\nder au\u00dfer Landes gehen muss und seinen Knechten all seine Talente
\nanvertraut, ohne auch nur eine einzige Bedingung zu stellen, ohne auch
\nnur eine einzige Drohung auszusprechen, ohne auch nur eine einzige Erwartung
\ndaran zu kn\u00fcpfen. Und trotzdem behauptet dieser dritte Knecht,
\ner w\u00fcsste, dass der Herr ein gestrenger Mann sei. Das ist eine
\nglatte L\u00fcge!<\/span><\/p>\nDer dritte Knecht
\nl\u00fcgt einfach das Graue vom Himmel herunter! Er denkt sich seinen
\nHerrn einfach aus, er erfindet ihn freih\u00e4ndig und macht aus seinem
\nHerrn, der ihm gerade eben noch seinen Besitz anvertraut hat, einen
\ngestrengen und hartherzigen Mann. Der dritte Knecht versucht sich selbst
\nzu rechtfertigen und redet sich damit um „Kopf und Kragen“!
\nEr denkt sich n\u00e4mlich einen Herrn aus, f\u00fcr den der Knecht
\nnur so viel wert ist, wie er verdient hat mit seinen Talenten. Nur,
\n– der Herr hat dies weder gesagt noch verlangt! <\/span><\/p>\nHier allein liegt
\ndie gro\u00dfe L\u00fcge und Schuld des dritten Knechtes, hier hat
\nder Knecht das falsche Herrenbild und also entsprechende Angst vor seinem
\n„Unwert“ und deswegen braucht der Knecht gar nicht mehr in
\ndie H\u00f6lle geschickt zu werden, denn er entwickelt ja schon zu Lebzeiten
\ndas gro\u00dfe `Heulen und Z\u00e4hneklappern` vor seinem selbstgezimmerten
\nHerrenbild. Denn solche selbstausgedachten Gottesbilder, das kann nicht
\ngut gehen: Wer sich einen Herren ausdenkt, dem nur wert ist, was der
\nandere verdient, der ist sich selbst bald nur noch so viel wert, wie
\ner verdient. Oder anders gesagt: Wer seinen Herrn verteufelt und ihn
\nalso strenger macht, als er ist, der kriegt dann auch verteufelt viel
\nAngst! Das ist wie im richtigen Leben. Denn jetzt denkt der dritte Knecht
\nin Lohn und Leistung, in Gewinn und Verlust, jetzt glaubt der Knecht,
\ner werde bestraft, wenn er nicht Leistung bringe, obwohl er doch gerade
\neben erst allein aus Gnade, ohn` allen Verdienst und W\u00fcrdigkeit
\nund total umsonst all die Talente vom Herrn bekommen hat. Dieser Knecht
\n– so kann man sagen – fabriziert sich ein falsches Herren- oder Gottesbild
\nund also hat er an der falschen Stelle Angst und entsprechend verh\u00e4lt
\ner sich dann auch falsch: Kurzum: Dem Manne kann kaum geholfen werden!
\nDenn wer sich selbst nur so viel wert ist, wie er verdient, der „verdient“
\nsich nur noch Unwert: Angst und Sorge vor einem gestrengen Herrn! <\/span><\/p>\nUnd von diesem
\nFehler aus f\u00e4llt dann auch das richtige Licht auf die anderen beiden
\nKnechte. Denn sie finden die Anerkennung ihres Herrn, nicht weil sie
\ntolle Kapitalisten sind, sondern weil sie den Ruf zur Freiheit verstanden
\nhaben, der in den anvertrauten Talenten liegt: Der Herr vertraut ihnen
\nGaben, F\u00e4higkeiten und Talente an. Aber sie machen sich nun keine
\nSorgen um den Herrn und seine Strenge, sondern machen aus den anvertrauten
\nPfunden das Beste, was man mit ihnen machen kann. Sie haben verstanden,
\ndass man mit den anvertrauten Pfunden frei und selbst\u00e4ndig umgehen
\nkann, dass sie nun selbst\u00e4ndige Verwalter sind, keine abh\u00e4ngigen
\nKnechte, und dass es nicht auf den Gewinn in Heller und Pfennig ankommt,
\nsondern auf die Freiheit, mit der man das Beste aus den Gaben macht.
\nDie beiden ersten Knechte sind nicht nur dem Herrn etwas wert, der ihnen
\ndie Talente anvertraut, sondern sie sind auch sich selbst etwas wert
\nund deswegen verdienen sie dann auch ordentlich! Wer aber von den anvertrauten
\nGaben wegschaut und sich ausgedachte Sorgen \u00fcber den Geber der
\nGaben macht, der hat am Ende nur Heulen und Z\u00e4hneklappern, weil
\ner den Ruf der Freiheit in ein Gef\u00e4ngnis aus Angst eintauscht.
\n<\/span><\/p>\nUnd dies gilt glaube
\nich immer und \u00fcberall bis heute:
\nDie eigentliche Gefahr unserer Tage liegt weder in den fehlenden Talenten,
\ndie unserer Zeit von Gott anvertraut sind, auch nicht in den kapitalistischen
\nUmgangsweisen unserer Tage mit Geld, sondern in den Gottesbildern, die
\nder Mensch sich nach s\u00e4kularem Gutd\u00fcnken zurechtzimmert! Ob
\nman nun an die vielen Sekten und Pseudoreligionen denkt, an die vielen
\nmodernen G\u00f6tter wie Reichtum und Reisen, wie Sch\u00f6nheit und
\nSchnelligkeit, wie M\u00fcsli und Macht oder an die mitunter \u00e4u\u00dferst
\neigenwilligen Gottesbilder innerhalb unserer christlichen Kirchen denken,
\n– leicht phantasiert sich der Mensch heute ein „s\u00e4kulares
\nGottesbild“ zurecht und wundert sich dann, dass er ein je entsprechendes
\n`Heulen und Z\u00e4hneklappern` daf\u00fcr kassiert. Denn wer den Reichtum
\nverg\u00f6ttert, wird niemals aufrecht weniger haben k\u00f6nnen; wer
\ndie Jugend anbetet, wird niemals mit Grazie alt werden k\u00f6nnen;
\nund wer den Erfolg anbetet, der wird niemals aufrecht verlieren k\u00f6nnen.
\nKurzum und frei nach Martin Luther: Zeige mir deine Angst und ich sage
\ndir, wer dein Gott ist! Denn wie du glaubst, so f\u00fcrchtest du auch!
\n<\/span><\/p>\nDeswegen bleibt
\ndie ebenso schlichte wie befreiende Botschaft die: Bleib dem christlichen,
\nbarmherzigen Gott treu und schau auf die Gaben und Talente, die dieser
\nGott Dir frei und ohne alle Bedingungen mitgegeben hat. Denn dann muss
\nDu nicht in Sorge sein um den Verdienst, denn Du bist Gott und also
\nauch selbst etwas wert ist. Wer sich selbst aber nur so viel wert ist,
\nwie er verdient, der „verdient“ sich eben eine Lebensangst,
\ndie er nicht verdient hat. Deswegen: Der Mensch ist so viel wert, wie
\ner sich schenken l\u00e4sst von Gott. <\/span><\/p>\nOberkirchenrat
\nDr. Thies Gundlach
\nLeiter der Abteilung „Verk\u00fcndigung, Kirchliche Dienste und
\nWerke“
\nim Kirchenamt der EKD
\n<\/b> <\/span><\/p>\n <\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
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