{"id":9238,"date":"2002-07-07T19:50:00","date_gmt":"2002-07-07T17:50:00","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=9238"},"modified":"2025-04-23T09:28:08","modified_gmt":"2025-04-23T07:28:08","slug":"wohin-wollen-sie-eigentlich","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wohin-wollen-sie-eigentlich\/","title":{"rendered":"Lukas 15,11\u201332"},"content":{"rendered":"

Predigten zur EKD-Initiative \u2013 Wohin wollen Sie eigentlich? (eine Erz\u00e4hlpredigt) | Lk 15,11\u201332 | Hans Theodor Goebel |<\/span><\/h3>\n
\n

Ich gehe und wei\u00df nicht wohin“<\/i> – stand auf dem Balken des alten
\nBauernhauses.<\/span><\/p>\n

Wohin wollen Sie eigentlich?<\/i><\/span><\/p>\n

Eine Geschichte, die \u00e4lter ist als das Bauernhaus, erz\u00e4hlt von Wegen<\/i>,
\ndie gegangen worden sind. Erz\u00e4hlt auch, wohin<\/i> die Wege f\u00fchr(t)en.
\nIch will nacherz\u00e4hlen:<\/span><\/p>\n

Ein Bauer in guten Verh\u00e4ltnissen hat zwei S\u00f6hne. Beide mit auf dem Hof.
\nDa sagt der j\u00fcngere zu ihm: Vater! Gib mir vom Verm\u00f6gen meinen
\nAnteil. Wie er mir zukommt. Der Vater entgegnet ihm nichts. Er tut es.
\nTeilt, was er f\u00fcrs gemeinschaftliche Leben erarbeitet und zusammengehalten
\nhat. Er gibt dem Sohn, der ihn bat, sein Teil. Nicht viele Tage danach
\nmacht der alles zu Geld, nimmt es an sich und geht weg<\/i>. Wohin?
\nWeg von zu Hause im Land Pal\u00e4stina. Weg vom Hof, auf dem er bisher
\nmit dem Vater und dem \u00e4lteren Bruder zusammenarbeitete. Jetzt bricht
\ner auf in die Selbst\u00e4ndigkeit. In eine der gro\u00dfen Handelsst\u00e4dte
\nam Mittelmeer. Hier laufen Tag f\u00fcr die Tag gro\u00dfe Schiffe
\nein und aus. Hier werden Waren aus aller Herren L\u00e4nder umgeschlagen.
\nHier kann er sich mit dem Startkapital von zu Hause eine Existenz aufbauen.
\nEin eigenes Unternehmen. Es zu mehr bringen als in den begrenzten Verh\u00e4ltnissen
\nauf dem Land.
\nSo einen Aufbruch brauchen junge Leute heute – und unsere Gesellschaft
\nbraucht junge Leute, die beweglich sind, Unternehmensgeist haben und
\nbereit sind, etwas zu wagen.
\nDer Weg des j\u00fcngeren Sohnes ist sein Weg in die selbst gew\u00e4hlte
\nFreiheit und Selbst\u00e4ndigkeit.<\/i>
\nAber da ist die glitzernde Hafenstadt. Mit ihren Verlockungen. Wer Geld
\nhat, dem steht hier alles offen. Der junge Mann hat Geld. Und gibt es
\naus f\u00fcr das, was ihn fasziniert. Leben auf gro\u00dfem Fu\u00df.
\nLuxus. Genie\u00dfen mit teuren Frauen. Dazu Schmarotzer, die sich
\ndran h\u00e4ngen. Immer ein Tross, der ihm applaudiert. Sonst ist nichts.
\nBestechend und doch „heil-los“, wie er da lebt. Irgendwann
\nist das Geld ausgegeben. Das ganze Verm\u00f6gen. Aufgebaut hat er nichts.
\nEr hat nichts mehr. Jetzt merkt er grausam, wie allein er ist. Sehr
\neinsam. Dazu ist die Zeit teuer. Hunger herrscht im Land. Er war aufgebrochen
\nin die Selbst\u00e4ndigkeit und geht nun hin und h\u00e4ngt sich
\nin seiner Not an einen,<\/i> der Landwirtschaft betreibt. Leben auf dem
\nBauernhof kennt er ja. Ob er sich da nicht sein Brot verdienen kann?
\nDer Landwirt schickt ihn schlie\u00dflich zum Schweineh\u00fcten auf
\nseine Felder. Er l\u00e4sst ihn arbeiten, aber er gibt ihm nichts zu
\nessen. Elende Abh\u00e4ngigkeit ohne jeden Schutz. In Zeiten der Not
\nkann man die Habenichtse umso besser ausnutzen. Die Schweine, die er
\nh\u00fctet, bekommen die Schoten vom Johannisbrotbaum zu fressen. Wie
\ngerne w\u00fcrde er sich wenigstens mit diesem Schweinefutter den Bauch
\nvoll schlagen. Aber man verwehrt es ihm.
\nDer junge Mann war aufgebrochen nach drau\u00dfen<\/i>, in die Fremde,
\nin die Freiheit eines selbst bestimmten Lebens. Und ist nun angekommen,
\nwo er nichts, gar nichts mehr rei\u00dfen kann. Ganz unten.<\/span><\/p>\n

Da – hungrig mitten unter den Schweinen – tritt er einen anderen Weg an. Er geht in sich.<\/i>
\nIn seiner Erinnerung taucht das Bild seines Vaters auf. Wie viele Tagel\u00f6hner
\nhat mein Vater auf seinem Hof und die erhalten Brot im \u00dcberfluss.
\nIch aber – denkt der Junge – komme hier um vor Hunger. Einst war ich
\nda zu Hause, sagt er sich vielleicht. Aber das ist ja vorbei. Ich will
\nmich aufmachen und zu meinem Vater gehen und zu ihm sagen: Vater, ich
\nhabe gefehlt gegen den Himmel und vor dir. Ich bin nicht mehr wert,
\ndein Sohn genannt zu werden. Halte mich wie einen deiner Tagel\u00f6hner.
\nSo geht der Junge in sich und ist nun angekommen bei dem Entschluss,
\numzukehren zu seinem Vater und ihm seine Fehler zu bekennen.<\/span><\/p>\n

Den Entschluss setzt er um in die Tat. Das ist noch einmal ein neuer Schritt aus seinem
\nInneren heraus. Er macht sich tats\u00e4chlich auf und geht den Weg
\nzur\u00fcck zu seinem Vater<\/i>. Ich kann mir denken, wie seine Schritte
\nimmer langsamer werden, je n\u00e4her er dem Vaterhaus kommt. Immer
\nschwerer. Der Weg der Umkehr <\/i>geht sich nicht so leicht. Wie wird
\nsich der Vater verhalten?<\/span><\/p>\n

Der aber hat wohl schon nach ihm ausgeschaut. Jedenfalls sieht er ihn, wie er noch weit
\nweg ist. Es jammert ihn. Sein Herz ist ganz Erbarmen. Da l\u00e4uft
\ner. Ein ungew\u00f6hnliches Bild. Der betagte Orientale in seinem langen
\nGewand l\u00e4uft. Das ist doch unter seiner W\u00fcrde. Aber er tut
\nes. Er l\u00e4uft diesem seinem Sohn entgegen. So l\u00e4uft der Weg
\ndes Vaters. Sein Entgegenkommen<\/i>. So kommt er bei dem Zur\u00fcckkehrenden
\nan und f\u00e4llt ihm um den Hals und k\u00fcsst ihn. Das ist das Erste,
\nbevor \u00fcberhaupt Worte fallen. Worte hatte der Sohn sich vorgenommen.
\nDie sagt er dann auch. Die Umarmung \u00f6ffnet ihm den Mund: Vater,
\nich habe gefehlt gegen den Himmel und vor dir. Ich bin nicht mehr wert,
\ndein Sohn genannt zu werden. Weiter kommt er nicht. Denn nun redet der
\nVater. Ruft seinen Knechten zu: Schnell, bringt das Festgewand und den
\nSiegelring und Sandalen. Zieht das alles meinem Sohn an.
\nSo weit reicht das Entgegenkommen des Vaters. Er setzt den Sohn, der
\nalles verspielt hatte, wieder ein – nicht als Tagel\u00f6hner, nein
\nals seinen Sohn. Mit allen Ehren.
\nUnd schlachtet schnell das gem\u00e4stete Kalb – ruft er den Knechten
\nzu. Lasst uns essen und fr\u00f6hlich sein. Denn dieser mein Sohn, war
\ntot und ist wieder lebendig geworden. Er war verloren und ist wieder
\ngefunden worden. So unb\u00e4ndig freut er sich dar\u00fcber und alle
\nm\u00fcssen mitfeiern.<\/span><\/p>\n

Noch einer geht einen Weg<\/i>. Der \u00e4ltere Sohn. Er hat den Tag \u00fcber auf dem
\nFeld gearbeitet und jetzt, am Abend kommt er zum Haus und Hof des Vaters.
\nDas ist sein Zuhause, hier ist er geblieben und macht die Landwirtschaft
\nmit dem Vater. N\u00e4her kommend h\u00f6rt er Musik und Tanzen. Er
\nfragt einen der Hofknechte, was denn da los sei. Und der sagt es ihm:
\nDein Bruder ist nach Hause zur\u00fcckgekommen und dein Vater hast das
\nMastkalb geschlachtet, weil er ihn gesund wieder hat.
\nWie er das h\u00f6rt, packt den \u00c4lteren der Zorn – richtig die
\nWut. Dieses Fest will er nicht mitfeiern, will nicht hineingehen<\/i>.
\nDa geht<\/i> sein Vater zu ihm hinaus<\/i> und bittet ihn.
\nZum zweiten Mal in dieser Geschichte geht der Vater. Wie er vorhin dem
\nj\u00fcngeren Sohn entgegengelaufen ist, so geht er jetzt zu dem \u00e4lteren
\nhinaus. Und bittet ihn. Auch hier fragt er nicht nach seiner W\u00fcrde.
\nAuch diesem \u00e4lteren kommt er entgegen<\/i>. Bei ihm in seinem
\nZorn will er ankommen.
\nDer Zorn entl\u00e4dt sich in der Gegenrede des Sohnes: Solange mache
\nich hier auf dem Hof die Arbeit f\u00fcr dich. Immer habe ich dir gehorcht.
\nGeschuftet ohne Ende. Und du hast mir nicht mal ein Ziegenb\u00f6ckchen
\ngegeben zum Grillen, niemals ein Fass aufgemacht zum Feiern mit meinen
\nFreunden. Und jetzt ist dieser dein Sohn gekommen. Der \u00e4ltere sagt
\nnicht: mein Bruder<\/i>, er sagt zum Vater: dieser dein Sohn<\/i>,
\nder das, was du f\u00fcr unser Leben erarbeitet und zusammengehalten
\nhattest, mit Huren verschleudert hat.
\nUnd du – du hast ihm noch das Mastkalb geschlachtet. Und machst ihm
\nso ein Fest. Das verdient der doch nicht. Das kommt gerade dem doch
\ngar nicht mehr zu. <\/span><\/p>\n

Bitter ist der \u00e4ltere, er bebt in seinem Zorn. Er sieht nur Ungerechtigkeit des
\nVaters. Der aber sagt: Kind! – Du bist doch allezeit bei mir. Und alles,
\nwas mein ist, ist dein.
\nWei\u00df der das nicht?<\/span><\/p>\n

Und der Vater sagt ihm: Es war doch einfach n\u00f6tig, fr\u00f6hlich zu sein und sich
\nzu freuen, weil dieser dein Bruder tot war und ist lebendig geworden,
\nverloren war und ist gefunden worden. Dieser dein Bruder<\/i> – sagt
\nder Vater. Er spricht dem \u00e4lteren Sohn den j\u00fcngeren neu als
\nBruder zu.
\nAlles, was mein ist, ist dein – auch dein Bruder, der verloren war und
\njetzt gefunden ist. Ich hab ihn wieder als meinen Sohn und schau: Da
\nhast du wieder deinen Bruder.
\nDas muss doch einfach gefeiert werden. Und du musst dabei sein. Mitfeiern
\nund dich freuen. Du mein Kind. Komm doch herein! Trink doch einen mit!
\nOb der \u00e4ltere der Einladung des Vaters gefolgt ist, den Weg hineingegangen
\nist – zum Fest? <\/span><\/p>\n

Wege sind gegangen worden in dieser Geschichte: <\/span><\/p>\n<\/div>\n