\nPfarrer der evangelisch-reformierten Kirchgemeinde Nydegg in Bern
\nE-Mail: klaus.baeumlin@mydiax.ch<\/a><\/b><\/p>\n
Unser Vater im Himmel, geheiligt werde dein Name
\n<\/b><\/p>\n
Liebe Gemeinde,<\/p>\n
in den letzten Gottesdiensten, die ich mit Ihnen zusammen in der Nydeggkirche
\nhalte, m\u00f6chte ich versuchen, das Unser-Vater-Gebet auszulegen. Es
\nist das Gebet, das Jesus uns gelehrt und geschenkt hat. Schon die ersten
\nChristengemeinden haben es regelm\u00e4\u00dfig in ihren Gottesdiensten
\ngebetet. \u00dcber fast zwei Jahrtausende hinweg verbindet es die Generationen.
\nUnd es verbindet die Christen und Kirchen aller Konfessionen und \u00fcberall
\nauf der Erde. Schon Theologen der Alten Kirchen haben es als Zusammenfassung
\ndes ganzen Evangeliums verstanden. Im Berner Synodus von 1532, dem Grundlagendokument
\nder Berner Reformation, heisst es vom Unser Vater, es sei „das wahre
\nchristliche Gebet und der Wasserkrug oder Eimer, mit dem aus dem Brunnen
\nder Gnade – aus Jesus Christus – diese Gnade gesch\u00f6pft und ins Herz
\ngefasst wird.“ Wie vielen Menschen \u00fcber viele Jahrhunderte ist
\ndieses Gebet wirklich zum Wasserkrug geworden, aus dem sie Kraft, Trost
\nund Hoffnung gesch\u00f6pft haben. Und es gibt wohl keine anderen Wort
\nder Bibel, die noch heute so vielen Menschen vertraut sind wie das Unser-Vater-Gebet.<\/p>\n
Das Gebet Jesu ist uns im Neuen Testament zweimal \u00fcberliefert: im
\nLukasevangelium in einem k\u00fcrzeren, im Matth\u00e4usevangelium in
\nder uns vertrauten erweiterten Fassung:<\/p>\n
„Wenn ihr betet, sollt ihr nicht plappern wie die Heiden;
\ndenn sie meinen, sie werden erh\u00f6rt, wenn sie viele Worte
\nmachen. Darum sollt ihr ihnen nicht gleiche. Denn euer
\nVater wei\u00df, was ihr bed\u00fcrft, bevor ihr ihn bittet. Darum
\nsollt ihr so beten: Unser Vater im Himmel! Dein Name
\nwerde geheiligt.“ (Matth. 6,7-9)<\/p>\n
Wenn wir von Gott und zu ihm reden, k\u00f6nnen wir es nicht anders tun
\nals in Gleichnissen, Bildern, mit Worten und Begriffen, die aus unserer
\nErfahrung kommen. Auch die Menschen, denen wir die Bibel zu verdanken
\nhaben, konnten es nicht anders. Sie reden von Gott und zu ihm als Herr
\nund K\u00f6nig, als Hirte, als Fels und Schild, als Licht und Sonne und
\neben: als Vater.<\/p>\n
Mit allen solchen Worten und Vergleichen sind Erfahrungen, vielseitige,
\nauch widerspr\u00fcchliche Erfahrungen verbunden. Mit dem Wort „Vater“
\nist das besonders so. Bei vielen Kindern weckt das Wort lebenslang Erinnerungen
\nan F\u00fcrsorge und Schutz, an Z\u00e4rtlichkeit und Liebe, an Kraft
\nund Grossz\u00fcgigkeit. F\u00fcr andere ist und bleibt es verbunden mit
\nAngst und Einsch\u00fcchterung, mit Zucht, Zwang und Fremdbestimmung.
\nWieder andere haben schwache, ungeduldige V\u00e4ter, Versager ohne Autorit\u00e4t
\nerlebt. Und f\u00fcr noch andere hat der Vater f\u00fcr ihr Leben kaum
\neine Bedeutung, sei es, dass sie einen Vater hatten, der nie Zeit f\u00fcr
\nseine Kinder, sei es, dass sie ihren Vater \u00fcberhaupt nie gekannt
\nhaben. Und so kommt es, dass es Menschen gibt, denen die Anrede „Unser
\nVater“ gar nicht so leicht \u00fcber die Lippen geht, weil ihnen
\nErfahrungen mit dem eigenen Vater im Weg stehen. Ich denke zum Beispiel
\nan Carola Moosbach, deren Gebete f\u00fcr mich zu den sch\u00f6nsten,
\nehrlichsten, anst\u00f6ssigsten und z\u00e4rtlichsten geh\u00f6ren, die
\nich kenne. Zwischen ihr und dem Unser-Vater-Gebet steht der eigene Vater
\nim Weg, der sie als Kind sexuell missbraucht hat: der „Vaterfeind“,
\nder „Kindersch\u00e4nder und Seelenm\u00f6rder“.<\/p>\n
Ach, wir irdischen V\u00e4ter – wie viele widerspr\u00fcchliche Erfahrungen
\nsind mit uns verbunden!<\/p>\n
*<\/p>\n
Jesus aber hei\u00dft uns beten zum „Vater im Himmel“. F\u00fcr
\nihn ist Gott ein Vater, aber ganz anders, unvergleichlich anders als irdische
\nV\u00e4ter. Der Himmel ist in der Sprache der Bibel der Ort – ach, „Ort“
\nist kein gutes Wort – , die Sph\u00e4re, die Zeit, in der Gott wohnt,
\nin der sein Wille heute schon geschieht, in der die Widerspr\u00fcche
\nund dunkeln R\u00e4tsel des Lebens und der Welt gel\u00f6st sind. Himmel
\n– das ist der weite, offene Horizont der Gnade. Himmel – das ist die Zukunft
\nGottes f\u00fcr die Erde.<\/p>\n
„Br\u00fcder, \u00fcberm Sternenzelt muss ein lieber Vater wohnen“,
\nhei\u00dft es in Friedrich Schillers „Ode an die Freude“, und
\nso t\u00f6nt es im Finale von Beethovens Neunter Symphonie. Wie anders
\nhei\u00dft es beim Propheten Jesaia (57,15): „Ja, so hat gesprochen
\nder Hohe und Erhabene – wohnend auf Dauer und heilig ist sein Name: Ich
\nwohne in der H\u00f6he und als Heiliger u n d bei dem Zerschlagenen und
\nGedem\u00fctigten, um aufleben zu lassen die Gedem\u00fctigten, um aufleben
\nzu lassen das Herz der Zerschlagenen.“<\/p>\n
So hat Jesus es verk\u00fcndet, so hat er es gelebt, so hat er es andere
\nerfahren, sp\u00fcren lassen: Nicht \u00fcberm Sternenzelt „muss
\nein lieber Vater wohnen“ – Gott, der im Himmel wohnt, wohnt auch
\nbei den Zerschlagenen und Bedr\u00fcckten. Und deshalb kommt der Himmel
\nin ihr Leben. Bei Jesus und mit ihm leben sie auf: Hungernde teilen das
\nwenige, was sie haben, und sie werden satt. Stummgemachte finden ihre
\nSprache, Geblendeten gehen die Augen auf, Gel\u00e4hmte fichten sich auf
\nund gehen auf eigenen F\u00fcssen. Von niederdr\u00fcckenden M\u00e4chten
\nBesessene und Fremdbestimmte erwachen zu freien Menschen. Verachtete,
\nVergessene und Ausgesto\u00dfene sind eingeladen und aufgenommen in gesellige
\nTischgemeinschaft. Das Herz der Zerschlagenen und Gedem\u00fctigten lebt
\nauf. Sie erfahren die N\u00e4he und Gegenwart des Vaters im Himmel mitten
\nin ihrem kleinen Leben. Sie sehen den offenen Himmel der Gnade. Sie sp\u00fcren
\ndie Allmacht von Gottes Liebe mitten in ihrer eigenen Ohnmacht und Schwachheit.<\/p>\n
Denn der, der sie das Unser Vater beten lehrt, lebt selber aus dieser
\nN\u00e4he und Gegenwart des himmlischen Vaters. Das Unser-Vater-Gebet
\nist uns im Neuen Testament in der griechischen Sprache \u00fcberliefert.
\nJesus hat es aber nicht griechisch gebetet, sondern in seiner aram\u00e4ischen
\nMuttersprache. Er hat Gott mit „Abba“ angeredet. Das ist eine
\nvertrauliche Anrede, kein distanziertes „Vater“, eher ein z\u00e4rtliches,
\nliebevolles „Papa“. Noch in der Stunde seiner schwersten Entscheidung,
\nGetsemane, kurz bevor man ihn verhaftet, zum Tod verurteilt und ans Kreuz
\ngeh\u00e4ngt hat, im Wissen darum, was auf ihn zukommt, hat Jesus gebetet:
\n„Abba“ – das Markusevangelium \u00fcberliefert uns hier das
\naram\u00e4ische Wort – „Abba, lieber Vater, du kannst alles. Lass
\ndiesen Leidenskelch an mir vor\u00fcbergehen. Aber es soll geschehen,
\nwas du willst, nicht was ich will.“ (Mark. 14,36) Jesus hat seinem
\nVater bis zum letzten gehorcht, er hat dessen Wille \u00fcber seinen eigenen
\ngestellt – aber nicht aus Furcht vor einem strengen, strafenden und fordernden
\nVater, sondern aus einem unbedingten, grenzenlosen Vertrauen, im Wissen
\nund Vertrauen, dass der Vater im Himmel f\u00fcr seine Kinder nur das
\nGute will: das Leben, nicht den Tod.<\/p>\n
*<\/p>\n
Jesus lehrt uns beten “ U n s e r “ Vater im Himmel“.
\nWir sagen das so leichthin und haben vielleicht gar nicht gemerkt, was
\nf\u00fcr eine integrierende Kraft in diesem W\u00f6rtlein „unser“
\nliegt. Jesus versteht es umfassend, alle ein-, niemanden ausschliessend.
\nF\u00fcr ihn ist Gott nicht nur der Gott der Juden und der Christen. Er
\nist der Vater aller Menschen. Und so sind alle Menschen Kinder des Vaters
\nim Himmel. Wenn wir beten „Unser Vater im Himmel“, dann schliessen
\nwir sie ein. Sie kommen uns nahe, werden zu unseren Geschwistern. Das
\ngilt auch f\u00fcr den albanischen Asylbewerber, der Muslime ist. Es gilt
\nf\u00fcr den Tamilen mit seinem hinduistischen Hintergrund. Es gilt f\u00fcr
\nden aus der Kirche ausgetretenen Agnostiker. Es gilt f\u00fcr die unangenehme
\nNachbarin oder Schw\u00e4gerin. Es gilt f\u00fcr den pers\u00f6nlichen
\nund den politischen Gegner. Sie merken, liebe Gemeinde, das Unser-Vater-Gebet
\nist darauf aus, unsere Einstellungen und Haltungen zu ver\u00e4ndern.
\nEs geht uns ganz sch\u00f6n ans Lebenige!<\/p>\n
*<\/p>\n
Auch mit den ersten drei Bitten ver\u00e4ndert das Unser Vater unsere
\nPerspektive. Jesus beginnt sein Gebet nicht mit den W\u00f6rtern „ich“,
\n„gib mir“, auch nicht mit „uns“. Erst an vierter Stelle
\nkommt die Bitte um unser t\u00e4gliches Brot. Dreimal hei\u00dft es zun\u00e4chst
\n„dein“: „Dein Name werde geheiligt. Dein Reich komme. Dein
\nWille geschehe.“<\/p>\n
Ein paar Verse sp\u00e4ter im Matth\u00e4usevangelium (6,25-33) finden
\nsich die Worte Jesu \u00fcber das Sorgen. „Sorgt euch nicht um euer
\nleben, was ihr essen oder was ihr trinken, noch um euren Leib, womit ihr
\neuch kleiden sollt.“ Und er schliesst seine Rede \u00fcber das Sorgen
\nmit den Worten: „Sucht zuerst nach dem K\u00f6nigreich eures himmlischen
\nVaters und seiner Gerechtigkeit, dann wird euch das alles hinzugef\u00fcgt
\nwerden.“ Dorothee S\u00f6lle hat einmal geschrieben, Beten heisse,
\ndie grossen W\u00fcnsche lernen. Das w\u00fcrde z.B. heissen: nicht nur
\nw\u00fcnschen und darum beten, dass i c h morgen zu essen und zu trinken
\nhabe, sondern dass a l l e Menschen genug zu essen und zu trinken haben.
\nEs w\u00e4re das Wissen oder die Weisheit, dass ich, meine Familie, meine
\nNachkommen, mein kleines Land auf Dauer nur in Frieden leben k\u00f6nnen,
\nwenn der Friede auf Erden Zukunft hat. Sie merken, liebe Gemeinde, Das
\nW\u00f6rtlein „Unser“ in der Anrede „Unser Vater im Himmel“
\nhat seine Konsequenzen!<\/p>\n
So lehrt uns Jesu zun\u00e4chst um das Grosse, das Ganze bitten. Er legt
\nuns die g r o s s e n W\u00fcnsche ans Herz: „Dein Name werde geheiligt.“
\nIch habe in den letzten paar Jahren, bei der intensiven Besch\u00e4ftigung
\nmit biblischen Texten, manche hinzugelernt, neu gelernt. Ander haben mir
\ndabei geholfen. Etwas vom Sch\u00f6nsten, was ich entdeckt habe, betrifft
\ndas Wort „Segen“. Ich habe gelernt, dass in der Bibel „segnen“
\netwas Reziprokes, Gegenseitiges ist: Gott segnet Menschen und Menschen
\nk\u00f6nnen Gott segnen. Jemanden segnen hei\u00dft, ihm Lebenskraft,
\nGl\u00fcck, Gelingen, ja – warum nicht? – Erfolg zu sprechen, zuw\u00fcnschen,
\nzutrauen. So bitten wir etwa bei der Taufe um Gottes Segen f\u00fcr ein
\nKind: dass es seine Gaben und F\u00e4higkeiten entfalten kann, dass es
\nein freier Mensch werden darf, dass es von Menschen geleitet wird, die
\nes gut mit ihm meinen und ihm vielleicht den Segensspruch mit: „Gesegnet
\nist der Mensch, der auf den Herrn vertraut und dessen Zuversicht der Herr
\nist. Er ist wie ein Baum, der am Wasser gepflanzt ist. Auch in trockenen
\nJahren wird er seine Fr\u00fcchte tragen.“ (Jer. 17,7f).<\/p>\n
Und so k\u00f6nnen, d\u00fcrfen und sollen nun ihrerseits wir Menschen
\nGott segnen: ihm zuw\u00fcnschen, zutrauen, zusprechen und zumuten. Dass
\ner tun kann, was er tun will. Im Unser-Vater-Gebet geht es um dieses gegenseitige
\nSegnen: Die Kinder segnen den Vater im Himmel und sie bitten ihn um seinen
\nSegen f\u00fcr sich und ihre Geschwister.<\/p>\n
In den ersten drei Bitten geht es um den Segen, mit dem wir Gott segnen,
\nihm zusprechen. Und das gilt ganz besonders f\u00fcr die erste Bitte:
\n„Dein Name werde geheiligt.“ Jesus legt uns den grossen, leidenschaftlichen
\nWunsch ans Herz, dass der Name Gottes zu Ehren kommt, dass er, der tausendfach
\nmissbrauchte, nicht missbraucht wird, um im Namen Gottes andere Menschen
\nzu verurteilen. Dass wir ihn nicht zu Intoleranz und Rechthaberei missbrauchen.
\nDass wir den vergessenen und verachteten Namen Gottes sorgf\u00e4ltig,
\nliebevoll und z\u00e4rtlich auf uns tragen. Dass wir uns in seinem Namen
\nFrieden w\u00fcnschen und Frieden stiften. Dass wir erkennen, wie sch\u00f6n
\nund gut es ist, dass wir in Seinem Namen getauft sind, unser Leben also
\ngepr\u00e4gt und gezeichnet sein darf durch diesen Namen.<\/p>\n
Ich denke, liebe Gemeinde, auch unser Gottesdienst am Sonntagmorgen hat
\netwas zu tun mit der Heiligung des Gottesnamens, mit dem Segen, den wir
\nGott zusprechen. Wir k\u00f6nnen gar nicht ermessen, was f\u00fcr eine
\nverborgene Kraft in die Welt kommt, wenn ein paar Menschen \u00fcberall
\nauf der Erde durch ihr Beten und Singen, ihren Dank und Lobpreis den Namen
\nGottes in Ehren halten.<\/p>\n
Im Unser-Vater-Gebet geht es um die gemeinsame Sache des Vaters im Himmel
\nund seiner Kinder auf der Erde. Gott ist f\u00fcr uns da, und wir sind
\nf\u00fcr ihn da. Wir k\u00f6nnen uns aufeinander verlassen. Wir stehen
\nf\u00fcr einander ein. Wir geh\u00f6ren zusammen. Wir brauchen einander.
\nWir helfen einander. Wir vertrauen einander. Wir sind aufeinander angewiesen.
\nWir hoffen aufeinander, wir erwarten viel voneinander. Wir lieben einander.
\nWir freuen uns aneinander. Wir geben einander Zukunft. Wir, unser Vater
\nim Himmel, und seine Kinder auf der Erde.<\/p>\n
Klaus B\u00e4umlin
\nPfarrer der evangelisch-reformierten Kirchgemeinde Nydegg in Bern
\nE-Mail: klaus.baeumlin@mydiax.ch<\/a><\/b><\/p>\n