\nPfarrer der evangelisch-reformierten Kirchgemeinde Nydegg in Bern
\nE-Mail: klaus.baeumlin@mydiax.ch<\/a><\/b><\/p>\n
Gott, unsere Ratlosigkeit \u00fcber den Lauf der Welt, unser Entsetzen
\n\u00fcber die Verh\u00e4ltnisse, unter denen Menschen an Leib und Seele
\nzugrunde gehen, unser Erschrecken \u00fcber den Triumph der Gewalt, \u00fcber
\ndie masslosen Zerst\u00f6rungen – und wir denken jetzt nicht nur an New
\nYork und Washington! – , unsere Trauer \u00fcber das namenlose Leid, unsere
\nSchuld, durch die wir als die Reichen und Sicheren mit beteiligt sind
\nan der Ungerechtigkeit – das alles bringen wir jetzt vor Dich, Gott. Vor
\nDich, weil Du der Sch\u00f6pfer und H\u00fcter des Lebens bist; vor Dich,
\nweil Du allein die Welt erneuern und die Menschen befreien kannst aus
\ndem Teufelskreis von Schuld und Angst, von Hass und Gewalt, vor Dich,
\nweil allein Deine Liebe Schuld vergeben, Gewalt \u00fcberwinden und unserer
\nErde Zukunft geben kann.<\/p>\n
Wir wollen umkehren zu Dir:
\ndie Gerechtigkeit suchen,
\nden Frieden bringen,
\ndie Vers\u00f6hnung leben.
\nWir wollen umkehren zu Dir
\nUnd in der Gemeinschaft mit Dir
\nLeben und feiern, ruhen und wirken.<\/p>\n
„Unser Vater im Himmel! Dein Reich komme!“ (Matth\u00e4usevangelium
\n6,10)<\/p>\n
Liebe Gemeinde, es ist ja schon eine geh\u00f6rige Zumutung, was Jesus
\nseine J\u00fcnger – und uns! – da beten hei\u00dft. Sind wir uns eigentlich
\nbewusst, um was wir da beten? Und wenn es uns bewusst ist – k\u00f6nnen
\nwir wirklich im Ernst so beten? „Dein Reich komme!“ – das ist
\nja ein Gebet, das gegen unsere ureigenen Interessen geht. Denn wenn es
\nerh\u00f6rt werden und in Erf\u00fcllung gehen sollte, dann m\u00fcssten
\nja unsere<\/i> Reiche mit ihren Ordnungen, ihren geschriebenen und ungeschriebenen
\nGesetzen und Spielregeln vergehen.<\/p>\n
Erstes Beispiel: unsere Schweiz mit ihrem demokratischen Staatswesen.
\nDer Eidgen\u00f6ssische Dank-, Buss- und Bettag gibt ja Gelegenheit, auch
\nvon diesem Reich zu reden. Den meisten von uns ist es recht wohl in diesem
\nReich, dass uns politische und zivile Rechte, ein ziemliches Mass an sozialer
\nSicherheit gibt und in dem wir als B\u00fcrger und B\u00fcrgerinnen mitbestimmen
\nk\u00f6nnen und zu Hause sind. Zahllose Menschen indessen erfahren, dass
\nsie in diesem Reich durchaus nicht willkommen sind, keine Rechte haben
\nund jederzeit damit rechnen m\u00fcssen, ausgeschafft zu werden. Ich denke
\nan die sogenannten „Papierlosen“ und an Asylbewerber. Jesus
\naber hat gesagt, ins Reich Gottes, da w\u00fcrden „viele kommen von
\nOsten und von Westen und mit Abraham, Isaak und Jakob im Himmelreich zu
\nTisch sitzen“ (Mt 8,11) – also gleichberechtigte B\u00fcrger und
\nB\u00fcrgerinnen sein. Sollte also die Bitte „Dein Reich komme!“
\nin Erf\u00fcllung gehen, dann s\u00e4he unsere Schweiz mit ihren Grenzen,
\nmit ihren dauernd revisionsbed\u00fcrftigen Ausl\u00e4nder- und Asylgesetzen
\nganz anders aus. Ja, vielleicht brauchte es unsere liebe Eidgenossenschaft
\ndann gar nicht mehr.<\/p>\n
Zweites Beispiel: In unserem Staat gilt zwar der Grundsatz, dass alle
\nMenschen vor dem Gesetz gleich sind. In unserer Gesellschaft hingegen
\nregiert das ungeschrieben Gesetz der Ungleichheit. Nicht alle haben die
\ngleichen Chancen. Nicht alle werden gebraucht. Es gibt Erste und es gibt
\nLetzte. Es gibt solche, die viel leisten und sich viel leisten k\u00f6nnen.
\nUnd es gibt andere, die, aus was f\u00fcr Gr\u00fcnden auch immer, wenig
\nleisten k\u00f6nnen und sich auch nur wenig leisten k\u00f6nnen. Die meisten
\nvon uns, die wir hier in der Kirche sitzen, kommen dabei ganz gut weg.
\nWir befinden uns zwar nicht gerade auf der Spitze der Pyramide, aber so
\nungef\u00e4hr im oberen Drittel. Kein Grund also f\u00fcr uns, eine \u00c4nderung
\nherbeizuw\u00fcnschen oder herbeizubeten. Jesus aber hat das Reich Gottes
\nverglichen mit jenem seltsamen \u00d6konomen, der allen Arbeitern im Weinberg
\nden gleichen Lohn auszahlte, ob sie nun zehn, f\u00fcnf oder bloss eine
\nStunde gearbeitet hatten. Und Jesus f\u00fcgte hinzu: „So werden
\ndie Letzten die Ersten und die Ersten die Letzten sein.“ (Mt 20,1-16)
\nIm Reich Gottes wird nicht nach der Leistung verteilt, sondern danach,
\nwas jeder zum Leben n\u00f6tig hat. Ganz sch\u00f6n revolution\u00e4r
\nist das. \u00dcberlegen wir es uns also gut, wenn wir beten „Dein
\nReich komme!“<\/p>\n
Drittes Beispiel. Zu unserem Reich geh\u00f6rt das Geld, seine alles
\nbeherrschende Bedeutung und der Umgang mit ihm. Wer \u00fcber gen\u00fcgend
\nGelt verf\u00fcgt, einen regelm\u00e4ssigen Lohn oder eine ausreichende
\nRente bezieht, dazu vielleicht Ersparnisse und Wertschriften hat, der
\nist eine der gr\u00f6ssten Sorgen los. Er ist in vielen Dingen des Alltags
\nunabh\u00e4ngig. Es ist ein gutes Gef\u00fchl, \u00fcber Geld zu verf\u00fcgen.
\nWem schon einmal in den Ferien im Ausland das Portemonnaie und die Kreditkarte
\nabhanden gekommen ist, der hat, einen Tag lang jedenfalls, erfahren, was
\nes hei\u00dft, ohne Geld zu sein. Ohne Geld geht einfach nichts in unserer
\nGesellschaft. Und ohne Geld z\u00e4hlst du nichts. Jesus aber hat die
\nArmen gl\u00fccklich gepriesen, denn ihnen geh\u00f6re das Reich Gottes.
\nUnd dem reichen Mann ,der ihn fragte, was er denn tun m\u00fcsse, um das
\newige Leben zu gewinnen, hat er empfohlen, sich von seinem Reichtum zu
\ntrennen und ihn mit den Armen zu teilen. Denn eher gehe ein Kamel durch
\nein Nadel\u00f6hr als ein Reicher ins Reich Gottes. Und um dieses Reich,
\nin dem die Armen mehr gelten als die Reichen, sollen wir beten! Schon
\neigenartig, was Jesus uns zumutet. Denn verglichen mit der grossen Mehrheit
\nder Menschen auf der Erde geh\u00f6ren wir zu den Reichen.<\/p>\n
Viertes Beispiel. Das Reich, das weit m\u00e4chtiger ist als jeder Staat
\nund das seine eigenen Gesetzm\u00e4ssigkeiten hat, ist der globale Markt,
\nin dem wir alle, ob wir wollen oder nicht, mitspielen m\u00fcssen. Es
\nist ein Reich, das keine R\u00fccksicht nimmt auf den Lebensbed\u00fcrfnisse
\nder grossen Mehrheit der Menschen und keine R\u00fccksicht nimmt auf die
\nNatur. Es konzentriert Reichtum und Macht auf einige Wenige. Es produziert
\nHeerscharen von Arbeitslosen. Es marginalisiert Millionen von Menschen,
\nst\u00fcrzt sie in immer tieferes Elend. Es ist von unheimlicher, umweltumspannender
\nzerst\u00f6render Gewalt und provoziert die wahnsinnige Gegengewalt von
\nLeiten, die nichts zu verlieren haben. Jesus aber preist die nach Gerechtigkeit
\nHungernden und D\u00fcrstenden, die Friedensstifter und di um der Gerechtigkeit
\nwillen verfolgt werden – ihnen werde das Reich Gottes geh\u00f6ren. Und
\ner selber geh\u00f6rte zu denen, die keine Gewalt aus\u00fcbten. Er hat
\nmit keiner Gewalt paktiert, weder mit der menschenverachtenden von oben
\nnoch mit der terroristischen Gegengewalt von unten. Vielleicht, liebe
\nGemeinde, beginnen wir zumindest an dieser Stelle zu verstehen, welche
\nBefreiung und Erl\u00f6sung es w\u00e4re, wenn die Bitte um das Kommen
\ndes Gottesreiches in Erf\u00fcllung ginge.<\/p>\n
Das zu verstehen, f\u00e4llt uns wohl beim letzten Beispiel, das ich
\nnennen m\u00f6chte, viel schwerer. Es ist die Familie. Sie ist wie kaum
\nein anderes, unser<\/i> Reich, unser ganz pers\u00f6nliches, eigenes
\nReich. Die Familie gibt uns Geborgenheit in der Zeit. Sie ist unser Zuhause.
\nIhr gilt unsere erste Sorge. F\u00fcr sie leben wir. In wie manchem Lebenslauf
\nanl\u00e4sslich einer Abdankung ist der Satz zu h\u00f6ren: „Seine
\nFamilie war ihm das Wichtigste“, oder: „Sie war immer zuerst
\nf\u00fcr ihre Familie da.“ Jesus aber, als seine Mutter und seine
\nleiblichen Geschwister nach ihm fragten, liess ihnen ausrichten: „Wer
\nist meine Mutter und meine Geschwister“ Und er sah ringsum auf die,
\ndie um ihn im Kreise sassen und sprach: „Siehe, das ist meine Mutter
\nund das sind meine Br\u00fcder. Denn wer den Willen Gottes tut, der ist
\nmir Bruder und Schwester und Mutter.“ (Mk 3,31-35) Und als sie ihn
\nfragten, wie das mit den verheirateten M\u00e4nnern und Frauen im Reich
\nGottes sein werde, gab er zur Antwort: In der Auferstehung werde man nicht
\nmehr verheiratet sein, da sei die Ehe kein Thema mehr. Ich nehme an, Jesus
\nhat dabei an die vielen, vielen Menschen gedacht, denen das Gl\u00fcck
\nvon Ehe und Familie versagt ist, oder denen beim Thema Ehe und Familie
\neher ums Klagen und Weinen ist. Er selber war ja dann auch in erster Linie
\nanzutreffen in der Gesellschaft von solchen, um die sich sonst niemand
\nk\u00fcmmerte und um die man einen weiten Bogen machte. Sie waren seine
\nFreunde, Freundinnen. Mit ihnen feierte er fr\u00f6hliche Bankette. Zu
\nihnen z\u00e4hlte er sich. Er gab ihnen die Gewissheit, dass sie im Reich
\nGottes willkommen sind.<\/p>\n
Also, liebe Gemeinde, k\u00f6nnen, wollen wir wirklich im Ernst beten
\n„Dein Reich komme!“ Geht das nicht gegen unsere ureigenen Interessen?
\nVielleicht kann man das wirklich nur im Ernst beten, wenn man entweder
\nzu denen geh\u00f6rt, die in unseren Reichen das Nachsehen haben – oder
\nwenn man ein Gesp\u00fcr hat f\u00fcr die Widerspr\u00fcche und Abgr\u00fcnde
\nunserer Reiche; ein Gesp\u00fcr f\u00fcr ihre Ungereimtheiten, ihre Schattenseiten
\nund Ungerechtigkeiten, f\u00fcr das Potential an versteckter und offener
\nGewalt und Zerst\u00f6rung, das von ihnen ausgeht, ein Gesp\u00fcr f\u00fcr
\ndas Leid, die Not und die Tr\u00e4nen, auch die Friedlosigkeit, den Hass
\nund die Verzweiflung, die sie erzeugen.<\/p>\n
Aber ist es denn nicht eine blanke Illusion, auf ein Reich zu hoffen
\nund zu warten, das alle unsere Reiche \u00fcberfl\u00fcssig und bedeutungslos
\nwerden l\u00e4sst – ein Reich, welches Leben in F\u00fclle, in Gerechtigkeit
\nund Frieden f\u00fcr alle<\/i> bringen wird? Ist dieses Reich nicht
\nschiere Utopie, etwas, was nie einen Ort haben wird? Wann wird es denn
\nkommen, das Reich Gottes? Diese Frage haben sie schon Jesus gestellt.
\nUnd seine Antwort: „Das Reich Gottes kommt nicht so, dass man’s beobachten
\nkann. Auch wird man nicht sagen: Da – hier ist es! Oder: Dort ist es!
\nDas Reich Gottes ist mitten unter euch.“ (Lk 17,21) Und er hat es
\nverglichen mit einem Senfkorn: „Einmal auf die Erde ges\u00e4t, obschon
\nkleiner als alle Samen auf der Erde, aber einmal ges\u00e4t, steigt es
\nauf und wird gr\u00f6sser als alle Kr\u00e4uter und treibt Zweige so gross,
\ndass in seinem Schatten die V\u00f6gel des Himmels nisten k\u00f6nnen.“
\n(Mk 4,31f.)<\/p>\n
Wenn wir also im Ernst beten „Dein Reich komme!“, liebe Gemeinde,
\ndann sind wir bereits involviert in sein Kommen, mit beteiligt und mit
\nverantwortlich, dass unser Beten in Erf\u00fcllung geht. Das Unser-Vater-Gebet
\nver\u00e4ndert etwas in uns selbst. Es nimmt uns in die Pflicht und richtet
\nunser Leben aus. Es inspiriert uns zu neuen Spielregeln, zu neuem Verhalten,
\nes ermutigt uns, uns an neue Ordnungen zu halten, andere, als sie in unseren
\neigenen Reichen gelten. Mit seinem Gleichnis vom Senfkorn ermutigt uns
\nJesus. Wir k\u00f6nnen selber dabei sein bei der Erf\u00fcllung der Bitte
\num das Kommen des Gottesreichs. Unter uns, mit uns beginnt es sich zu
\nerf\u00fcllen in kleinen Anf\u00e4ngen. So viele M\u00f6glichkeiten und
\nGelegenheiten, seine Spielregeln auszu\u00fcben. In der Politik bei der
\nAbstimmung \u00fcber Gesetze; in unserem Umgang mit dem Geld; mit unserem
\nVersuch, \u00fcber allem Erschrecken \u00fcber terroristische Gewalttaten
\nderen Ursachen zu verstehen; mit unserer Weiterung, in den Chor derer
\neinzustimmen, die nur nach Rache und Vergeltung schreien; mit unserer
\nWeigerung auch, andere Religionen pauschal zu verurteilen; als V\u00e4ter
\nund M\u00fctter, Grossv\u00e4ter und Grossm\u00fctter, die \u00fcber ihren
\neigenen Kindern und Enkeln die verlassenen Kinder der Erde nicht vergessen
\n– so viele M\u00f6glichkeiten, liebe Gemeinde, dabeizusein, lebendige
\nZeugen zu sein f\u00fcr die Erf\u00fcllung der Bitte „Dein Reich
\nkomme!“<\/p>\n
Denn wie sollten wir das Grosse, Ganze, das kommen soll, erwarten und
\ndarum bitten, wenn wir nicht auf die kleinen Anf\u00e4nge achten, in denen
\nes schon aufscheint und da ist!<\/p>\n
(Der zweite Teil des Eingangsgebets stammt von Anton Rotzetter)<\/p>\n
Klaus B\u00e4umlin
\nPfarrer der evangelisch-reformierten Kirchgemeinde Nydegg in Bern
\nE-Mail: klaus.baeumlin@mydiax.ch<\/a><\/b><\/p>\n