„Unser Vater im Himmel, unser t\u00e4gliches Brot gib uns heute.“
\n<\/b><\/p>\n
Liebe Gemeinde, um das t\u00e4gliche Brot hei\u00dft Jesus uns zu beten.
\n„Brot“ steht f\u00fcr das Lebensnotwendige, das, was wir zum
\nLeben und \u00dcberleben brauchen, um ganz materielle Dinge also. Es meint
\nnicht dar\u00fcber hinaus noch dieses und jenes, was das leben angenehm,
\ninteressant und lebenswert macht. Das griechische Wort, das mit „t\u00e4glich“
\n\u00fcbersetzt ist, kommt seltsamerweise ausser hier im Matth\u00e4usevangelium
\nin der gesamten griechischen Literatur der Antike nur noch ein einziges
\nMal vor, was seine Deutung etwas unsicher macht. Wahrscheinlich bedeutet
\nes „f\u00fcr den morgigen Tag“. Die vierte Bitte w\u00fcrde
\nalso, genau \u00fcbersetzt, lauten: „Gib uns heute unser Brot f\u00fcr
\nmorgen.“ Es ist die Bitte darum, dass wir dem n\u00e4chsten Tag,
\nder n\u00e4chsten Zukunft ohne schwere Sorgen und \u00c4ngste entgegensehen
\nk\u00f6nnen im Vertrauen, dass es morgen auch etwas zu essen gibt, dass
\nwir am Abend getrost einschlafen k\u00f6nnen in der Gewissheit, am kommenden
\nTag auch etwas zum Leben haben.<\/p>\n
*<\/p>\n
Und damit geraten wir, wenn wir das Unservater nicht gedankenlos, sondern
\ndenkend beten, in einige Verlegenheit. Ich meine jetzt nicht einmal die
\nVerlegenheit, dass wir heute nicht mehr wie fr\u00fchere Generationen
\nungebrochen davon ausgehen, dass das Brot, unsere t\u00e4gliche Nahrung,
\nsozusagen direkt von Gott kommt. Wir k\u00f6nnen, weil wir ein klein wenig
\num die komplexen meteorologischen Zusammenh\u00e4nge wissen, Gott nicht
\nmehr so schlicht und einfach verantwortlich machen f\u00fcr Regen und
\nSonnenschein zur rechten Zeit – umso weniger, als immer deutlicher wird,
\ndass wir Menschen mit unserem Tun und Unterlassen das Klima und mit ihm
\neine wichtige Grundlage der Nahrung beeinflussen.<\/p>\n
Eine andere Verlegenheit gibt mir weit mehr zu denken. Wenn ich bete
\n„Unser<\/i> t\u00e4gliches Brot gib uns<\/i> heute“, dann
\ndenke ich ja zun\u00e4chst an uns<\/i> selber, an meine Familie, an
\nuns, die wir zum Beispiel hier in der Kirche sind. Aber bitte, was sollen
\nwir denn um etwas beten, was wir ohnehin schon haben? Wir m\u00f6gen viele
\nSorgen und \u00c4ngste haben, es mag uns manches fehlen – die Sorge, dass
\nwir morgen und in der kommenden Woche, und wohl auch im n\u00e4chsten
\nJahr genug zu essen haben, dass das Lebensnotwendige f\u00fcr uns da ist
\n– diese<\/i> Sorge kennen wir nicht. Wer genug und mehr als genug zum
\nLeben hat, der braucht doch nicht zu beten, dass Gott ihm das Brot f\u00fcr
\nden morgigen Tag beschert.<\/p>\n
Die Bitte um das t\u00e4gliche Brot ist die Bitte von Hungernden und
\nArmen, das Gebet von Menschen, f\u00fcr die es alles andere als selbstverst\u00e4ndlich
\nist, dass sie morgen f\u00fcr sich und ihre Kinder etwas zu essen haben.
\nEs ist das Gebet von Menschen, die sich um ihre Zukunft h\u00f6chst existenzielle
\nSorgen machen m\u00fcssen, das Gebet von Menschen, f\u00fcr die Gott der
\neinzige Grund der Hoffnung ist. Jesus und seine J\u00fcnger haben zu diesen
\nLeuten geh\u00f6rt. Wir geh\u00f6ren nicht zu ihnen.<\/p>\n
*<\/p>\n
Ist vielleicht die vierte Bitte des Unservaters gar nicht f\u00fcr uns
\nbestimmt? W\u00e4re es ehrlicher, wenn wir sie ausliessen? Oder sollte
\nes gar so sein, dass unsere Vorfahren so eifrig und innig gebetet haben
\nund wir ein Volk von so aufrichtigen Betern und Beterinnen sind, dass
\nGott unsere Bitte l\u00e4ngst schon erh\u00f6rt hat? Dass unser Wohlstand
\nund unsere Sicherheit also Gebetserh\u00f6rung w\u00e4ren? Das zu glauben,
\nw\u00e4re denn doch eher zynisch. Wir wissen, dass unser Wohlstand andere
\nUrsachen hat, und es sind nicht nur sch\u00f6ne und friedliche. Oder macht
\ndie vierte Bitte vielleicht so einen Sinn, dass wir, die Habenden und
\nWohlhabenden, stellvertretend f\u00fcr die Nabenichtse auf der Erde, f\u00fcr
\ndie Armen und Hungernden um das Brot f\u00fcr den morgigen Tag, f\u00fcr
\nihr \u00dcberleben beten? Ich denke, auch dies w\u00e4re zynisch. Die
\nHungernden und Armen brauchen nicht unser Gebet. Sie brauchen Gerechtigkeit.
\nUnd vielleicht kommen wir genau damit dem Sinn, den die vierte Bitte f\u00fcr
\nuns haben k\u00f6nnte, schon etwas n\u00e4her.<\/p>\n
„Unser Vater im Himmel“ beten wir, „unser t\u00e4gliches
\nBrot gib uns heute.“ Auch wenn es das Gebet Jesu und der Christen
\nist – das „uns“ schliesst alle<\/i> Menschen ein. Sie alle
\nsind Kinder des Vaters im Himmel. Ihnen allen gilt seine Liebe. Und so
\nverbindet uns das Unser-Vater-Gebet ganz grunds\u00e4tzlich und elementar
\nmit allen Menschen auf der Erde. Es verbindet unser Schicksal und unsere
\nZukunft mit ihrem Schicksal und ihrer Zukunft. Und schon r\u00fcckt uns
\ndie vierte Bitte noch n\u00e4her auf den Leib. Es ist in diesem Unservater
\neine tiefe Einsicht und Weisheit verborgen. Es l\u00e4sst uns die Menschheit
\nals eine Schicksalsgemeinschaft verstehen.<\/p>\n
*<\/p>\n
„Gib uns heute unser Brot f\u00fcr morgen“. Unz\u00e4hlige
\nMenschen in \u00c4thiopien oder im Sudan, in Pal\u00e4stina, in Aghanistan
\noder Pakistan und in vielen anderen L\u00e4ndern der Erde plagt die Sorge
\num den buchst\u00e4blich n\u00e4chsten Tag. Sie wissen nicht, ob morgen
\ndas Allernotwendigste zum \u00dcberleben noch da sein wird. Sie haben
\nkeine Zukunftsperspektive, keine Aussicht und Hoffnung, aus ihrer brutalen
\nAbh\u00e4ngigkeit und ihrem Elend jemals hinauszufinden. Weiter als \u00fcber
\nden n\u00e4chsten Tag hinaus k\u00f6nnen sie gar nicht denken.<\/p>\n
Wir Wohlhabenden und Gesicherten sollten den „morgigen Tag“
\nschon etwas weiter fassen. Um das Brot von morgen Montag, den 5. November,
\nbrauchen wir uns heute am 4. November keine Sorgen zu machen. Aber wie
\nsteht es denn mit dem kommenden Jahr, mit dem kommenden Jahrzehnt? Wie
\nsteht es um die Zukunft unserer Kinder und Grosskinder? Um die Zukunft
\nunseres Landes? Wie steht es darum, wenn die Menschen eine weltweite Schicksalsgemeinschaft
\nsind und wenn das Ergehen der einen Auswirkungen hat auf das Ergehen der
\nandern?<\/p>\n
Die Ereignisse der letzten Wochen m\u00fcssten uns doch endlich sensibel
\nund aufmerksam machen auf diese Zusammenh\u00e4nge. Die Zeichen der Zeit
\nm\u00fcssten wir erkennen! Der Synodalrat unserer Kirche hat sie nicht
\nerkannt. Er hat es seiner Fachstelle f\u00fcr Oekumene, Mission und Entwicklungszusammenarbeit
\nverboten, an der Veranstaltungsreihe „Perspektiven nach Davos – Neoliberale
\nWeltordnung, Auswirkungen und Perspektiven“ teilzunehmen.<\/p>\n
Diese Weltordnung verkommt immer mehr zur Welt-Unordnung, unter der unz\u00e4hlige
\nMenschen im S\u00fcden und Osten dieser Erde marginalisiert werden und
\nohne jede Aussicht auf Verbesserung ihrer Verh\u00e4ltnisse bleiben. Und
\nnun erfahren wir auf einmal auf erschreckende Weise, wie diese Unordnung
\nhin\u00fcberschwappt in die reichen, bisher sicheren L\u00e4nder und auch
\nhier Unsicherheit und Angst verbreiten. Verbrecherischer, zerst\u00f6rerischer
\nTerrorismus schreibt sich das Elend der Zukunftslosen und Brotlosen auf
\ndie Fahne und propagiert den grossen Krieg der Religionen, Kulturen und
\nZivilisationen – einen Krieg, der mit andern Mitteln l\u00e4ngst von den
\nVertretern der neoliberalen Wirtschaftsordnung gef\u00fchrt wird.<\/p>\n
Vielleicht geht uns endlich die Einsicht auf, dass unsere eigene Zukunft,
\nunsere Sicherheit, unser Brot f\u00fcr den morgigen Tag, unser \u00dcberleben
\ndavon abh\u00e4ngen, dass auch die Menschen in anderen Erdteilen eine
\nZukunftsperspektive bekommen. Die Brotfrage wird zur weltweit verbindenden
\n\u00dcberlebensfrage. Sie m\u00fcsste die Religionen, Kulturen und Zivilisationen
\nmiteinander verbinden. Und das erfordert ein tiefes Umdenken, eine grosse
\nUmkehr und Bekehrung. Ganz nahe kommt uns jetzt die Bitte um unser t\u00e4gliches
\nBrot.<\/p>\n
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Die vierte Bitte des Unservaters ist, schon in der Alten Kirche, oft
\nso verstanden und gedeutet worden, als habe Jesus damit das Brot des Abendmahls
\ngemeint. Sie wurde, wie so manches im Evangelium, vergeistigt, entmaterialisiert.
\nSo aber k\u00f6nnen es nur Leute verstehen, die die Sorge um das wirkliche
\nBrot nicht kennen. Jesus hat es nicht so gemeint. Und dennoch hat das
\nAbendmahl, die Feier der Eucharistie, etwas, es hat viel mit der Brotfrage
\nzu tun.<\/p>\n
Denn wir feiern das Abendmahl als das sichtbare, das essbare, materielle
\nZeichen von Gottes Erbarmen, von seiner vers\u00f6hnenden, befreienden
\nund heilenden Gegenwart, die uns herausholt aus unseren pers\u00f6nlichen
\nund weltweiten Schuldverstrickungen und uns ausrichtet auf das Kommen
\ndes Gottesreiches. Und dieses gottesreich hat Jesus verglichen mit einem
\ngrossen Festmahl, einer fr\u00f6hlichen Tischgemeinschaft, zu der alle
\neingeladen sind und alle genug zu essen und zu trinken haben.<\/p>\n
Nach katholischer Lehre verwandeln sich Brot und Wein der Eucharistie
\nin den Leib und das Blut des gekreuzigten und auferstandenen Christus.
\nSo k\u00f6nnen wir es nicht verstehen. Aber das Abendmahl – der in ihm
\ngegenw\u00e4rtige Christus – will uns<\/i> verwandeln, will unter und
\nmit uns eine Wandlung, eine Umkehr bewirken. Die Kirchenordnung unserer
\nBerner Kirche sagt das so: „Das Abendmahl ist die von Jesus Christus
\neingesetzte Feier zur Verk\u00fcndigung seines Todes und seiner Auferstehung
\nmit den Zeichen Brot und Wein. Durch den Heiligen Geist ist es das Mahl
\ndes gegenw\u00e4rtigen Herrn mit seiner Gemeinde und der Gemeinschaft
\nder Schwestern und Br\u00fcder untereinander. Es ist das Mahl der Danksagung
\nder vers\u00f6hnten Gemeinde des neuen Bundes, die auf die Vollendung
\ndes Reiches Gottes wartet und sich gerufen weiss zur Solidarit\u00e4t
\nmit denen, die nach Brot und Gerechtigkeit und Frieden hungern.“<\/p>\n
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Gerufen zur Solidarit\u00e4t mit den Hungernden! Die Freidenker-Vereinigung
\nder Schweiz ver\u00f6ffentlicht ab und zu kleine Zeitungsinserate, die
\nzum Kirchenaustritt auffordern. Es sind grossartige Inserate, und ich
\nbin den Freidenkern echt dankbar f\u00fcr sie. Sie haben mir im Konfirmandenunterricht
\ngute Dienste geleistet. Eines dieser Inserate lautet: „Ich glaube
\nnicht. Ich denke. Ich bete nicht. Ich tu was. Ich pfeife aufs ewige Leben.
\nIch trainiere f\u00fcrs \u00dcberleben.“ Uns aber, liebe Gemeinde,
\ninspiriert und ermutigt der Glaube zum Denken, zum Verstehen der Zeichen
\nder Zeit. Wir beten um unser t\u00e4gliches Brot und deshalb tun wir etwas,
\ndass es zum Brot f\u00fcr alle wird. Und indem wir vom ewigen leben singen
\nund pfeifen, stimmen wir uns ein ins Training f\u00fcrs \u00dcberleben
\n– f\u00fcrs eigene und f\u00fcr das anderer Menschen.<\/p>\n