\nPfarrer der evangelisch-reformierten Kirchgemeinde Nydegg in Bern.
\nE-Mail: klaus.baeumlin@mydiax.ch<\/a><\/b><\/p>\n
„Unser Vater im Himmel, vergib uns unsere Schuld, wie auch wir
\nvergeben unsern Schuldigern.“<\/b><\/p>\n
Was meint den Jesus, wenn er uns den Vater im Himmel um Vergebung unserer
\nSchuld bitten hei\u00dft? Es ist wohl gut, wenn wir zun\u00e4chst einmal
\ndarauf achten, was genau da steht. Ein Vergleich mit dem Lukasevangelium
\nist aufschlussreich. Das Unservater-Gebet findet sich auch bei Lukas,
\nallerdings in einer k\u00fcrzeren Fassung (Luk. 11,2-4). Dort lautet unsere
\nBitte so: „Erlass uns unsere S\u00fcnden; denn auch wir erlassen
\njedem, was er uns schuldig ist.“ „Unsere S\u00fcnden“ hei\u00dft
\nes bei Lukas, „unsere Schulden“ bei Matth\u00e4us – wohlgemerkt“
\n„unsere Schulden<\/i>“ – das Wort steht im Plural, und es
\nist eigentlich schade, dass heute in der \u00f6kumenischen Fassung des
\nUnservaters, entgegen dem biblischen Text, das Wort in der Einzahl steht.<\/p>\n
Das griechische Wort (opheil\u00e9mata), das mit „Schulden“
\n\u00fcbersetzt ist, stammt urspr\u00fcnglich aus dem Rechtsleben. Es meint
\nsehr konkret das, was ich einem andern schulde. Dabei geht es meistens
\num eine finanzielle Schuld, um den Kredit oder das Darlehn, das mit ein
\nanderer gegeben hat. Ich denke, es ist gut, wenn wir uns diesen konkreten,
\nmateriellen Sinn vergegenw\u00e4rtigen. Vielleicht hat die f\u00fcnfte
\nBitte des Unservaters tats\u00e4chlich auch etwas mit ganz materiellen
\nSchulden, mit Geld zu tun.<\/p>\n
Jesus ist ein Kind Israels. Sein ganzes Denken und Reden ist gepr\u00e4gt
\nvon der Tora, von den Weisungen und Geboten Gottes. Zu ihnen geh\u00f6rt
\ndie Regel des Sabbat- oder Erlassjahres. Im Buch Leviticus, im dritten
\nMosebuch (25,8ff.) ist sie beschrieben: Jedes 50. Jahr sollte den Israeliten
\nals Erlassjahr gelten, in welchem ein allgemeiner Schuldenerlass in Kraft
\ntrat. Wer sich in den Jahrzehnten zuvor verschuldet hatte und sein Grundst\u00fcck
\nverkaufen oder verpf\u00e4nden musste, er erhielt es im 50. Jahr wieder
\nzur\u00fcck. Seine Schuld war getilgt und erlassen. Dasselbe galt, wenn
\njemand verarmte und sich bei einem andern zur Leibeigenschaft verdingen
\nmusste. Bei Beginn des Sabbatjahrs musste er frei gelassen werden. Zudem
\ngalt in Israel das Zinsverbot. F\u00fcr ein gew\u00e4hrtes Darlehen durfte
\nman keinen Zins einfordern. Alle diese Bestimmungen hatten zum Ziel, dauernde
\nVerschuldung, Verarmung und Abh\u00e4ngigkeit zu verhindern. Gewiss denkt
\nJesus bei der Bitte des Unservaters nicht nur an finanzielle, materielle
\nSchulden – Gott gegen\u00fcber haben wir ja keine finanziellen Schulden.
\nAber ich bin \u00fcberzeugt, dass er beim Nachsatz „wie auch wir
\nvergeben unsern Schuldnern“ auch<\/i> an finanzielle Schulden denkt.<\/p>\n
*<\/p>\n
„Unser Vater im Himmel vergib uns unsere Schuld“. Es gibt Schulden,
\ndie wir nicht selber erlassen und vergeben k\u00f6nnen. Denn vergeben
\nund erlassen w\u00fcrde doch bedeuten, den angerichteten Schaden wieder
\ngut machen. Wer aber k\u00f6nnte wieder gut machen, was Menschen einander
\nangetan haben an Unrecht, Leid und Gewalt? Wer k\u00f6nnte zum Beispiel
\ngut machen, was der schwarzen Bev\u00f6lkerung Afrikas zur Zeit der Kolonialisation
\nvon den weissen Eroberern angetan worden ist – die Vernichtung eigener
\nKulturen, das Elend der Sklaverei? Wer k\u00f6nnten gut machen, was vor
\nsechzig Jahren den Juden und J\u00fcdinnen in Europa widerfahren ist?
\nWer k\u00f6nnte die Schuld erlassen, durch die die Schweiz schuldig geworden
\nist, als sie j\u00fcdische Fl\u00fcchtlinge \u00fcber die Grenze in den
\nsichern Tod zur\u00fcckschickte? Da hilft keine sp\u00e4tere Entschuldigung
\nund Einsicht.<\/p>\n
Das Fatale ist, dass solche unvergebbare Schuld fortwirkt \u00fcber Generationen,
\nwie ein Tumor, der nach der Operation seine Ableger im ganzen K\u00f6rper
\nhinterl\u00e4sst. Die koloniale Aufteilung des Schwarzen Kontinents ist
\nnoch heute eine der Ursachen f\u00fcr die nicht enden wollenden B\u00fcrgerkriege.
\nUnd der unl\u00f6sbare, eskalierende Konflikt zwischen Israel und den
\nPal\u00e4stinensern w\u00e4re so nicht entstanden, wenn die Juden nicht
\nin Europa die Heimat verloren h\u00e4tten.<\/p>\n
Doch wir brauchen bei den Schulden, die wir selber nicht erlassen k\u00f6nnen,
\nnicht einmal an diese grossen geschichtlichen Zusammenh\u00e4nge zu denken.
\nWir sind ja auch da in unserem eigenen kleinen Leben. Vers\u00e4umtes
\nund Unterlassenes, feiges und bequemes Wegschauen und Sich-draus-Halten,
\nwo mutiges Eingreifen n\u00f6tig gewesen w\u00e4re, schweigen, wo man
\ndas rechte Wort h\u00e4tte sagen m\u00fcssen, leichtfertiges Rede, wo
\nman h\u00e4tte schweigen m\u00fcssen, eigenn\u00fctzige Entscheide, gleichg\u00fcltiges
\nund unbedachtes Verhalten – so viel Verkehrtes. Und manches davon ganz
\nohne b\u00f6se Absicht und manchmal auch ohne dass wir uns dessen bewusst
\nwaren. Und doch haben wir damit andern Menschen geschadet und k\u00f6nnen
\nden Schaden oft nicht wieder gut machen. Und schliesslich: Was wir mit
\nder Sch\u00f6pfung, der Natur anrichten, die Gott uns anvertraut hat –
\nkein Mensch kann es wieder in Ordnung bringen, und es wird uns und unsere
\nKinder und Enkel noch heimsuchen. Und auch hier: Wir wollen es ja gar
\nnicht. Aber wir stehen mitten drin in diesem grossen Schuldzusammenhang,
\nsind mitbetroffen, mitbeteiligt, k\u00f6nnen uns aus ihm nicht befreien,
\nPaulus, der radikale Tiefdenker, hat es einmal so geschrieben: „Das
\nWollen ist bei mir vorhanden, aber ich vermag das Gute nicht zu verwirklichen.
\nDenn ich tue nicht das Gute, das ich will, sondern das B\u00f6se, das
\nich nicht will.“ (R\u00f6m. 7,18f)<\/p>\n
Die Bitte „Vergib uns unsere Schuld“ ist eine ganz grosse,
\nweit gespannte Bitte. Wer sie betet, weiss um das, was wir<\/i> nicht
\ngut machen, nicht in Ordnung bringen k\u00f6nnen. Er weiss um die angerichteten
\nSch\u00e4den im Grossen und Kleinen, die wir<\/i> nicht beheben, nicht
\nheilen k\u00f6nnen. Das kann nur Gott, der Sch\u00f6pfer, der Vater im
\nHimmel. Wenn wir ihn bitten „Vergib uns unsere Schuld“, dann
\nbitten wir ihn, das zu tun, was nur er<\/i> tun kann: das Buch der Menschengeschichte
\nauftun und es neu schreiben, die Verlorenen und Vergessenen ans Licht
\nbringen, die durch Menschenschuld und Unrecht Gedem\u00fctigten und Geplagten
\nrehabilitieren, den Fluch in Segen verwandeln, die Wunden heile, die Tr\u00e4nen
\ntrocknen, die Toten ins Leben rufen und die ganze Sch\u00f6pfung erneuern.
\nEinen neuen sch\u00f6pferischen Akt traut und mutet die Bitte ihm zu –
\nso umfassend wie die erste Sch\u00f6pfung „im Anfang“. So weit
\nist der Horizont, in den Jesus mit dem Unservater-Gebet unser Leben und
\nunsere Erde hineinstellt.<\/p>\n
*<\/p>\n
Aber damit sind wir nun nicht etwa aus unserer eigenen Verantwortung
\nentlassen.“Vergib uns unsere Schuld, wie auch wir unsern Schuldigern
\nvergeben.“ Wie auch wir! Die Toten k\u00f6nnen wir nicht lebendig
\nmachen, das geschehene Unrecht nicht wieder gut machen, die geschehene
\nGeschichte nicht revidieren. Aber die Menschengeschichte und die Menschengeschichten,
\ndie heute<\/i> geschehen, an ihnen k\u00f6nnen wir mitschreiben und
\nmitwirken.<\/p>\n
Und da kommen jetzt die Geld- und Wirtschaftsfragen wieder ins Spiel
\n– ganz im Sinne es alten Sabbatjahres in Israel. Wir k\u00f6nnen die Forderung
\nnach einem Erlass der astronomisch hohen Schulden der L\u00e4nder unterst\u00fctzen,
\nderen Zinslast alles, was wir an Entwicklungshilfe leisten, bei weitem
\n\u00fcbersteigt. Wir k\u00f6nnen mit unserem eigenen Geld mithelfen, Verschuldung
\nund Abh\u00e4ngig-keiten zu verringern. Wir k\u00f6nnen unser Geld so
\nanlegen, dass es zwar nicht die h\u00f6chste Rendite einbringt, daf\u00fcr
\naber Projekte unterst\u00fctzt, die vielen Menschen Boden unter die F\u00fcsse
\ngeben, Arbeitspl\u00e4tze schaffen und Lebensperspektiven geben.<\/p>\n
Auch die heutige Kollekte ist ein kleines Beispiel, wie wir Schuld vergeben
\nk\u00f6nnen. Sie ist f\u00fcr die Sozialarbeit im Regionalgef\u00e4ngnis
\nBern bestimmt und gibt den dort t\u00e4tigen Sozialarbeitern die Mittel,
\num mit den Untersuchungs- und Strafgefangenen die Freizeit sinnvoll zu
\ngestalten. Menschen, die schuldig geworden und dadurch selber ins Elend
\ngeraten sind, geben wir damit ein kleines Zeichen, dass sie nicht vergessen
\nund abgeschrieben sind, dass es auch f\u00fcr sie noch etwas anderes gibt
\nals nur Vergeltung und Strafe.<\/p>\n
*<\/p>\n
Die Bitte um Vergebung der Schuld ist dem Matth\u00e4usevangelium so
\nwichtig, dass es ihr- als einziger Bitte des Unservaters- noch einen Kommentar
\nhinzuf\u00fcgt: „Denn wenn ihr den Menschen ihre Verfehlungen vergebt,
\ndann wird euer himmlischer Vater auch euch vergeben. Wenn ihr aber den
\nMenschen nicht vergebt, dann wird euch euer himmlischer Vater eure Verfehlungen
\nauch nicht vergeben.“ (Matth. 6,14f.) Wir k\u00f6nnen Gott nicht
\num Vergebung bitten, wenn wir nicht selber aus der Vergebung leben und
\nsie weitergeben. Wer Gott um Vergebung f\u00fcr seine Schuld bittet, dem
\nwird Vergebung und Schuldenerlass zur Lebensmaxime.<\/p>\n
Und da sind wir wieder bei dem grossen Thema, da wir schon bei den ersten
\nvier Unservater-Bitten entdeckt haben: Jesus ruft uns und erm\u00e4chtigt
\nuns, mit dem Vater im Himmel gemeinsame Sache zu machen, f\u00fcr das
\ngleiche Ziel zu leben und zu wirken, das auch sein Ziel ist: eine erneuerte
\nund vers\u00f6hnte Welt, eine Welt, in der der Teufelskreis von Schuld,
\nVergeltung und Angst durchbrochen wird durch Vergebung. Indem Jesus uns
\ndas Unservater beten lehrt, macht er uns zur Verb\u00fcndeten des himmlischen
\nVaters, zu Mitsch\u00f6pfern und Mitsch\u00f6pferinnen einer erneuerten
\nErde.<\/p>\n
In eine Welt, in der gerechnet und abgerechnet wird, in der man einander
\ndie Schulden aufrechnet, und die Schulden samt Zinsen bis zum letzten
\nRappen bezahlt werden m\u00fcssen, in eine Welt, in der man einander gegenseitig
\ndie Schuld zuweist und mit Strafe, Vergeltung und Rache reagiert- in diese
\nWelt hinein ruft uns Jesus, damit wir Vertrauen investieren, jedem Menschen
\neine Chance geben, Vorurteile abbauen, uns nicht verbittern lassen, uns
\nnicht resigniert zur\u00fcckziehen.<\/p>\n
So viele M\u00f6glichkeiten, liebe Gemeinde, Unrecht gut zu machen, Schaden
\nzu verhindern! So viele M\u00f6glichkeiten, Sorge zu tragen zu den Menschen,
\nzur Natur, zu Tieren und Pflanzen. So viele M\u00f6glichkeiten, dem Leben
\nzu dienen, so viele M\u00f6glichkeiten, Schuld und Schulden zu tilgen
\nund zu vergeben! So viele M\u00f6glichkeiten, mitzuschreiben und mitzuwirken
\nan einer Menschengeschichte, die frei wird von Schuld und Angst! So viele
\nM\u00f6glichkeiten, mitzuwirken an der neuen Sch\u00f6pfung, um die wir
\nden Vater im Himmel bitten, die wir ihm zutrauen und zumuten – und die
\ner uns zutraut und zumutet!<\/p>\n
Du Gott voller Erbarmen, Du legst uns nicht fest auf unsre Schuld, l\u00e4ssest
\nuns nicht hilflos zappeln im Netz der zwischenmenschlichen und weltweiten
\nSchuldverstrickungen. Du sprichst uns frei.<\/p>\n
Hilf uns, die Freiheit, die Du uns schenkst, zu leben. Gib uns Einsicht,
\nKraft, Mut und Phantasie, dass wir beiseite r\u00e4umen, was Menschen
\nam Leben verhindert. So wie Du uns vergibst, lass auch uns einander vergeben.
\nErl\u00f6se uns von den Vorurteilen, auf die wir andere festlegen. Gib
\nuns Worte, die nicht l\u00e4hmen, sondern aufrichten. Gib uns Blicke,
\ndie nicht kr\u00e4nken, sondern Mut machen. Lass uns die in Schutz nehmen,
\n\u00fcber die schlecht geredet wird. Lenke unsere Sorge auf die, die nicht
\nzurechtkommen, die einen Menschen brauchen, der ihnen zuh\u00f6rt und
\nsie versteht. Du befreist uns aus Schuld und Angst. Lass auch uns einander
\nbefreiend, wohltuend, heilend begegnen.<\/p>\n
Jesus, Du bist unser Friede. Gib uns Deinen Geist, damit sich in unserem
\nLeben Geschichten von Vergebung und Friede ereignen – Zeichen, dass Gottes
\nReich im Kommen ist. Mit den Worten, die Du uns geschenkt hast, beten
\nwir mit Dir und miteinander.<\/p>\n
Unser Vater im Himmel…<\/p>\n
Klaus B\u00e4umlin
\nPfarrer der evangelisch-reformierten Kirchgemeinde Nydegg in Bern.
\nE-Mail: klaus.baeumlin@mydiax.ch<\/a><\/b><\/p>\n