„Unser Vater im Himmel! F\u00fchre uns nicht in Versuchung, sondern erl\u00f6se uns von dem B\u00f6sen“<\/b><\/p>\n
Liebe Gemeinde, ich liebe die Bibel, weil sie im Blick auf uns Menschen
\nund die Welt so realistisch ist. Weder redet sie einem harmlosen und bequemen
\nOptimismus und Fortschrittsglauben das Wort, der so tut, als gehe es schon
\nirgendwie weiter, noch \u00fcberl\u00e4sst sie uns einer pessimistischen
\nWeltsicht, die mit keiner Ver\u00e4nderung mehr rechnet und uns der Resignation
\n\u00fcberl\u00e4sst: Man kann ja sowieso nichts tun!<\/p>\n
Die Bibel nimmt die Realit\u00e4t des B\u00f6sen ernst. Es hat \u00fcberw\u00e4ltigende
\nMacht und Gewalt \u00fcber die Menschen, \u00fcber ihre Gedanken, ihr
\nWollen und Tun, eine \u00fcberw\u00e4ltigende Macht und Gewalt \u00fcber
\ndas Schicksal der Menschen und V\u00f6lker. Das zu Ende gehende Jahr hat
\nuns das in fast apokalyptischer, das hei\u00dft: enth\u00fcllender Weise
\ngezeigt. „Das eben ist der Fluch der b\u00f6sen Tat, dass sie, fortzeugend,
\nimmer B\u00f6ses muss geb\u00e4ren.“<\/p>\n
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Ganz am Anfang der Bibel, in der Erz\u00e4hlung von der Grossen Flut,
\nhei\u00dft es, Gott habe gesehen, „dass auf der Erde die Schlechtigkeit
\nder Menschen zunahm und dass alles Sinnen und Trachten seines Herzens
\nimmer nur b\u00f6se war.“ (Gen. 6,5). Und als die Sintflut zu Ende
\nwar, die Wasser sich verzogen hatten, sprach Gott: „Ich will die
\nErde wegen des Menschen nicht noch einmal verfluchen, denn das Trachten
\ndes Menschen ist b\u00f6se von Jugend an.“ Was f\u00fcr ein schreckliches,
\nnegatives, pessimistisches Bild vom Menschen wird uns da gezeichnet! Oder
\nist es nicht vielmehr ein realistisches?<\/p>\n
In der Theologie der Alten Kirche, heute noch offiziell g\u00fcltig in
\nder r\u00f6misch-katholischen Kirche, gab es die Lehre von der sogenannten
\nErbs\u00fcnde: Weil Adam und Eva, die ersten Menschen, die Prototypen
\ndes Menschen, der Versuchung nicht widerstanden und von der Frucht des
\nverbotenen Baumes der Erkenntnis gegessen haben, vererbe sich die S\u00fcnde
\nauf alle ihre Nachkommen. Versteht man diese Lehre so, dass sich das B\u00f6se
\nsozusagen in die menschlichen Gene eingenistet hat und sich biologisch
\nvon Adam her durch alle Generationen vererbt, ist sie unsinnig und dazu
\ngeeignet, die Menschen seelisch zu verkr\u00fcppeln.<\/p>\n
Nicht als dogmatische Wahrheit, aber als Erfahrungs-Weisheit verstanden,
\nist die Lehre von der Erbs\u00fcnde – den Namen „Erbs\u00fcnde“
\nallerdings sollte man vergessen – nichts Unsinniges, sondern etwas sehr
\nRealistisches: Jedes Menschenkind, wo und wann auch immer es zur Welt
\nkommt, ist von der Stunde seiner Geburt an und vielleicht schon vor seiner
\nGeburt Teil einer Welt, in der das B\u00f6se mit seinen vielf\u00e4ltigen,
\nsubtilen, verborgenen und manifesten, brutalen Gestalten, immer schon
\nda ist. Die kleine und die grosse Welt, in der das Kind hineingeboren
\nwird und aufw\u00e4chst, ist immer schon vermint und verseucht durch das
\nB\u00f6se, so sehr, dass es in jedem Menschen seine Spuren hinterl\u00e4sst,
\nin seinem Leben, an seiner Seele. Jeder Mensch ist immer schon von ihm
\ngepr\u00e4gt.<\/p>\n
Deshalb lehr uns Jesus den Vater im Himmel bitten: „Erl\u00f6se
\nuns von dem B\u00f6sen.“ Wir k\u00f6nnen uns selber nicht aus dem
\nglobalen Netzwerk des B\u00f6sen befreien. Wir k\u00f6nnen uns nicht selber
\naus der Generationen \u00fcbergreifenden Verkettung von Schuld herausl\u00f6sen.
\nDazu braucht es ein sch\u00f6pferisches, befreiendes Wort, wie es nur
\nvon Gott kommen kann. Dazu braucht es einen neuen Anfang im leben eines
\nMenschen und f\u00fcr die Welt als Ganzes, braucht es eine Heilung und
\nVergebung, wie nur Gott sie schaffen und schenken kann. Darum hei\u00dft
\nJesus uns beten: „Erl\u00f6se uns von dem B\u00f6sen“ – f\u00fcr
\nunser eigenes Leben und f\u00fcr das Leben und f\u00fcr die Zukunft unserer
\nErde.<\/p>\n
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Zuvor aber beten wir mit dem Unservater: „F\u00fchre uns nicht in
\nVersuchung.“ Seltsame Bitte, die zu vielen Fragen und Missverst\u00e4ndnissen
\nAnlass gibt. Sollte denn Gott selber uns in Versuchung f\u00fchren k\u00f6nnen?
\nDas kann doch nicht sein. Vielleicht musste schon der Verfasser des Jakobusbriefes
\nauf solche Fragen und Missverst\u00e4ndnisse antworten, wenn er schreibt
\n(Ja. 1,13f): „Keiner, der versucht wird, sage: Von Gott werde ich
\nversucht; denn Gott ist unversucht vom Schlechten; er selbst versucht
\nkeinen. Ein jeder wird von seinen eigenen Begierden versucht – fortgerissen
\nund verlockt.“ Keine Rede also davon, dass Gott selber uns in Versuchungen
\nhineinlockt und hineinf\u00fchrt, um sozusagen zu experimentieren, wie
\nwir uns verhalten, um uns auf die Probe zu stellen. Man wird die Bitte
\netwa so verstehen: „F\u00fchre uns nicht an den Ort, nicht in Situationen
\nder Versuchung. Bewahre, verschone uns vor der Versuchung, Beh\u00fcte
\nuns von der Macht der Versuchung.“ Wir merken: die Bitte hat etwas
\nzu tun mit der anderen um Erl\u00f6sung vom B\u00f6sen.<\/p>\n
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Nun m\u00f6chten wir nat\u00fcrlich gern wissen, an was f\u00fcr eine
\nVersuchung Jesus denkt. Jesus hat gewusst, wovon er redet, wenn er den
\nVater im Himmel bittet „F\u00fchre uns nicht in Versuchung.“
\nEr hat gewusst, was Versuchung ist. Wir erinnern uns jetzt an die Erz\u00e4hlung,
\ndie ich Ihnen, liebe Gemeinde, zuvor in der Lektion vorgelesen habe: die
\nErz\u00e4hlung von der Versuchung Jesu in der W\u00fcste. Sie steht im
\n4. Kapitel bei Matth\u00e4us, kurz vor dem Unservater. Es gibt da also
\neinen Zusammenhang. Nach seiner Taufe durch Johannes am Jordan h\u00e4lt
\nsich Jesus vierzig Tage lang in der W\u00fcste auf und wird vom Teufel
\nversucht. Die Versuchungsgeschichte meint das ganze Erdenleben Jesu: Es
\nwar ein von der Versuchung bedr\u00e4ngtes Leben. Dreimal setzt der Versucher
\nein. Ich m\u00f6chte jetzt nur auf die dritte Versuchung zur\u00fcckkommen:
\n„Abermals nimmt ihn der Teufel auf einen sehr hohen Berg. Und er
\nzeigt ihm alle K\u00f6nigt\u00fcmer der Welt und ihre Herrlichkeiten.
\nUnd er sprach zu ihm: Das alles gebe ich dir, wenn du dich niederwirfst
\nund dich tief vor mir verneigst. Darauf sagt Jesus zu ihm: Weg da, Satan!
\nDenn es ist geschrieben: Tief verneigen sollst dich vor dem Herrn, deinem
\nGott, und ihm allein dienen. Darauf l\u00e4sst ihn der Teufel. Und da!
\nEngel traten heran und dienten ihm.“ (Matth. 4,8-11)<\/p>\n
Das vielleicht ist die gr\u00f6\u00dfte, die menschlichste aller Versuchungen:
\nOben stehen und oben bleiben. Gr\u00f6sser, m\u00e4chtiger, einflussreicher,
\nt\u00fcchtiger, schneller sein als andere im grossen Konkurrenzkampf.
\nH\u00f6her hinaus wollen. So viel wie m\u00f6glich an sich reissen von
\nden Herrlichkeiten der Welt. Keine Grenzen respektieren. Das ist’s, was
\ndie Versuchung uns einfl\u00fcstert. Es ist das elementar Menschliche
\nund hat doch in unserer Gegenwart Dimensionen angenommen, die jede Grenze
\nsprengen. Alles kann man haben, alles kaufen, alles herstellen und machen.
\nAlles steht uns zur Verf\u00fcgung, wohlverstanden: uns in den reichen
\nL\u00e4ndern. Wirklich, die Welt liegt uns zu F\u00fcssen.<\/p>\n
Die ganze Welt gewinnen – und dar\u00fcber die Seele, das Leben verlieren!
\nImmer mehr junge Menschen verlieren die Orientierung, wissen nicht mehr,
\nwer sie sind und f\u00fcr was sie da sind und was das Ganze f\u00fcr einen
\nSinn macht. Immer mehr Menschen f\u00fchlen sich in unserer Welt der grenzenlosen
\nKommunikation einsam, unverstanden, ungebraucht.<\/p>\n
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Das ist die eine<\/i> Seite der Versuchung: die Versuchung der Macht,
\ndie Versuchung, alles machen, alles beherrschen und gebrauchen zu k\u00f6nnen,
\nalles in den Griff zu bekommen. Ihre Kehrseite aber ist die Resignation,
\ndas Gef\u00fchl von Ohnmacht und Ratlosigkeit angesichts einer Welt, die
\naus den Fugen ger\u00e4t: angesichts einer Welt, in der die Kluft zwischen
\nden Habenden und den Armen immer gr\u00f6sser wird, die Kluft, die ja
\neben deshalb gr\u00f6sser wird, weil wir der Versuchung zum Immer-mehr-Haben
\nnicht widerstehen k\u00f6nnen, die Kluft, aus der heraus das Schreckgespenst
\nvon Gewalt und Terrorismus aufsteigt bis in die Machtzentren der Reichen.
\nMan kann ja doch nichts tun. Arme und Reiche hat es immer gegeben. Gewalt
\ngeh\u00f6rt nun mal dazu, und das einzige Mittel gegen sie ist Gegengewalt.
\nDie Welt ist nun mal so, wie sie ist. Da kann man nichts machen. Am besten,
\njeder schaut f\u00fcr sich und wie er ungeschoren davonkommt.<\/p>\n
Gebet<\/i><\/p>\n
Wir sehnen uns, Gott, nach dir!<\/p>\n
Wir sehnen uns, Gott, dass die Gewalt ein Ende hat:
\nDie Gewalt der Worte und der Waffen;
\nDass der Hunger gestellt wird:
\nDer Hunger nach Brot und Gerechtigkeit;
\nDass wir Menschen die Sorgfalt lernen:
\nDie Sorgfalt f\u00fcr einander und f\u00fcr deine Sch\u00f6pfung;
\nDass aus Fremden und Feinden Vertraute und Freunde werden;
\nDass Worte nicht verletzen, sondern heilen, tr\u00f6sten
\nUnd Mut zusprechen;
\nDass H\u00e4nde nicht wegreissen und schlagen,
\nsondern z\u00e4rtlich ber\u00fchren:
\ndass Taube h\u00f6ren, Stummgemachte rede, Blinde aufblicken
\nund Gel\u00e4hmte aufstehen:
\ndass die Vergessenen ans Licht kommen,
\nund die Toten auferweckt werden zum Leben;
\ndass Tr\u00e4gen der Trauer und des Schmerzes sich wandeln
\nin Tr\u00e4nen der Freude;
\ndass die Angst vergeht und die Liebe alle Furcht vertreibt;
\ndass das B\u00f6se verschwindet und \u00fcberwunden wird
\ndurch das Gute:
\ndass der Fluch zum Segen wird und die Klage zum Lied;
\ndass die Nacht ein Ende hat und Dein Tag anbricht,
\nDein Reich kommt, dass Du, Gott, kommst und uns befreist.<\/p>\n
Wir sehnen uns nach Dir, Gott!
\nWir harren auf Deine Erl\u00f6sung
\nWir wollen f\u00fcr sie leben und ihr dienen.
\nAmen.<\/p>\n