„Ehre sei Gott in der H\u00f6he, und Friede auf Erden, und den Menschen ein Wohlgefallen.“ (Lk 2,14)
\n<\/b><\/p>\n
Liebe Gemeinde, an den vergangenen Sonntagen habe ich hier in der Nydeggkirche
\ndas Unservater-Gebet mit seinen sechs Bitten auszulegen versucht. Wenn
\nwir das Unservater beten, beschliessen wir es mit den Worten: „Denn
\ndein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen.“
\nReich, Kraft, Herrlichkeit, Ewigkeit – was f\u00fcr grosse Worte! Wenn
\nsie in Ihrer Bibel, im 6. Kapitel des Matth\u00e4usevangeliums, das Unservater
\nnachlesen, finden Sie diese Worte nicht, oder h\u00f6chstens in Klammern
\noder kleingedruckt in einer Fussnote. Die \u00e4lteste und zuverl\u00e4ssigste
\nAbschrift des griechischen Neuen Testaments kennen diese Satz nicht. Er
\ngeh\u00f6rt nicht zum urspr\u00fcnglichen Gebet, das Jesus seine J\u00fcnger
\nlehrte.<\/p>\n
Das Unservater ist schon in sehr fr\u00fcher Zeit bei den gottesdienstlichen
\nZusammenk\u00fcnften der Christen und Christinnen gebetet worden. Dabei
\n\u00fcbernahmen sie einen im Judentum verbreiteten Brauch, gemeinsame
\nGebete mit einem hymnischen Lobpreis zu beschliessen. Beispiele finden
\nsich schon im Alten Testament (z.B. 1. Chronik 29,10). Diesem Vorbild
\nfolgend, f\u00fcgten die Christen auch dem Unservater-Gebet einen solchen
\nhymnischen Zusatz hinzu, eben die grossen Worte: „Denn dein ist das
\nReich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen.“ Sp\u00e4tere
\nAbschreiben der biblischen Texte waren dann offenbar der Meinung, dieser
\nZusatz sei ein originaler Bestandteil des Gebets und haben ihn in ihrer
\nAbschrift hinzugef\u00fcgt – und so ist er zu uns gekommen, und wir beschliessen
\ndas Unservater, wie jene Christen der fr\u00fchen Zeit, mit diesen Worten.<\/p>\n
Ich stell mir vor, dass diese Worte f\u00fcr die Christen und Christinnen
\ndamals eine grosse Ermutigung bedeuteten. Sie waren eine verschwindend
\nkleine, oftmals verachtete, bedr\u00e4ngte, manchmal gar verfolgte Minderheit
\nim grossen R\u00f6mischen Reich, dessen Kaiser f\u00fcr sich g\u00f6ttliche
\nEhrerbietung verlangten. Nein, nicht dem Kaiser, nicht den M\u00e4chtigen
\ndieser Welt geh\u00f6ren das Reich, die Kraft und die Ehre, und schon
\ngar nicht in Ewigkeit. Die Herren der Welt, so gross sie sich geb\u00e4rden
\nund sich auff\u00fchren, als geh\u00f6re ihnen die ganze Erde – sie kommen
\nund vergehen. Das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit geh\u00f6ren
\nin Ewigkeit, und also in alle Zukunft, unserem Gott, unserem Vater im
\nHimmel, dessen Kinder wir sind.<\/p>\n
Reich, Kraft, Herrlichkeit, Ewigkeit, grosse Worte. Da wird der Mund
\nziemlich voll genommen. T\u00f6nt das nicht etwas zu sehr triumphalistisch,
\nzu pathetisch? Passen sie \u00fcberhaupt zu den schlichten, menschennahen,
\nerdennahen Worten des Unservaters? Machen sie uns nicht misstrauisch?
\nErinnern sie uns nicht an die pathetischen – und meistens auch nicht ehrlich
\ngemeinten – hohlen Phrasen, mit denen Untertanen ihren Potentaten huldigen
\nmussten? Sehen wir zu.<\/p>\n
*<\/p>\n
Ich m\u00f6chte jetzt aber nicht auf alle diese grossen W\u00f6rter eingehen.
\nIch beschr\u00e4nke mich auf ein einziges: auf das Wort „Herrlichkeit“.
\n„doxa“ hei\u00dft es im Griechischen; man kann es auch mit
\n„Ehre“ \u00fcbersetzen. Im Neuen Testament ist es seinerseits
\ndie \u00dcbersetzung eines hebr\u00e4ischen Wortes (kavod) aus dem Alten
\nTestament, dessen erste Bedeutung eigentlich „Gewicht“ hei\u00dft.
\nGott die Ehre geben hei\u00dft also: Ihm in unserem Leben und in unserer
\nWelt das Gewicht, die Bedeutung geben, die ihm zukommt.<\/p>\n
Das gleiche Wort haben wir schon in einem andern Zusammenhang geh\u00f6rt
\nund gesungen: im Zuruf der Engel, der himmlischen Heerscharen an die Hirten
\nin Bethlehem. Auch sie haben einen hymnischen Lobpreis angestimmt: „Ehre
\nsei Gott in der H\u00f6he! Und Friede auf Erden unter den Menschen seines
\nWohlgefallens.“ (Luk. 2,14) Die Ehre Gottes hat etwas zu tun mit
\ndem Frieden auf der Erde. Und der Friede auf Erden h\u00e4ngt zusammen
\nmit Gewicht, das wir Menschen Gott geben. Und die Ehre Gottes hat auch
\netwas zu tun mit dem Kind, dessen Geburt der Engel den Hirten ansagt.
\nIch m\u00f6chte versuchen, liebe Gemeinde, Ihnen etwas \u00fcber diese
\nZusammenh\u00e4nge zu sagen.<\/p>\n
*<\/p>\n
„Zur Ehre Gottes“! Was alles haben Menschen, aufrichtig oder
\nangeblich, zur Ehre Gottes gesagt und getan! Johann Sebastian Bach hat
\nmanchmal \u00fcber die Partitur seiner Werke die Buchstaben S.D.G. geschrieben:
\nSoli Deo gloria – Gott allein die Ehre! Und er, der mit Worten so sparsam
\numging, hat einmal geschrieben, der wahre Sinn und Zweck der Musik sei
\ndie Ehre Gottes und die Recreation des Gem\u00fcts, also das Aufatmen
\nund Aufleben bedr\u00e4ngter Seelen und Herzen. Bach hat etwas davon gewusst,
\ndass Menschen nicht klein und schwach, sondern frei und stark werden,
\nwenn sie Gott die Ehre geben. Wo Gott im Denken und Leben der Menschen
\nGewicht bekommt, da kommt der Friede in die Herzen der Menschen, und breitet
\nsich dann auch aus zwischen den Menschen, in der Familie und Nachbarschaft
\nund wird zum Frieden auf Erden. Sie verstehen, liebe Gemeinde, weshalb
\nwir im Gottesdienst Musik singen und spielen. Sie dient nicht nur der
\nVersch\u00f6nerung. Sie soll der Ehre Gottes und der Recreation unseres
\nGem\u00fcts und so dem Frieden auf Erden dienen – ganz im Sinne des alten
\nBach.<\/p>\n
Aber wie ganz anders kann es zugehen, wenn Menschen angeblich etwas im
\nNamen und zur Ehre Gottes tun! Ad majorem Dei gloriam, zur h\u00f6heren
\nEhre Gottes, haben christliche Kreuzritter muslimische V\u00f6lker \u00fcberfallen
\nund hingemordet. Zur h\u00f6heren Ehre Gottes wurden Andersdenkende, Andersgl\u00e4ubige
\nals Ketzer, als Hexen verfolgt und verbrannt. Zur h\u00f6heren Ehre Gottes
\nhaben christliche Konqistadoren andere V\u00f6lker mit Gewalt kolonisiert
\nund zum Christentum gezwungen. Dabei ging es ihnen vor allem um die eigene
\nEhre, die eigene Macht, den eigenen Reichtum. Und wenn es auch heute wieder
\nzu schweren Konflikten kommt zwischen Gl\u00e4ubigen verschiedener Religionen,
\nso nicht zuletzt deshalb, weil es Christen, Juden und Muslime gibt, die
\nmeinen, der alleinigen Ehre Gottes k\u00f6nne man bedenkenlos Menschenleben
\nopfern, f\u00fcr die Ehre Gottes m\u00fcsse man k\u00e4mpfen: mit Parolen
\nund mit Waffen, mit Terror und Krieg. Wen wundert’s, wenn Gott f\u00fcr
\nkritische, aufgekl\u00e4rte Menschen das Gewicht und das Gesicht verliert!<\/p>\n
*<\/p>\n
Die Engel aber verk\u00fcnden die Ehre Gottes \u00fcber der Geburt des
\nJesuskindes. Gott verbindet seine Ehre mit dem Schicksal eines Menschen.
\nUnd Jesus, dieser Mensch, wenn er gross sein wird, gibt Gott die Ehre,
\nindem er das Brot teilt mit den Hungrigen, indem er sprachlosen Menschen
\ndie Sprache wieder gibt, indem er Blinden die Augen \u00f6ffnet, indem
\ner Niedergedr\u00fcckte und am Leben Verhinderte aufrichtet, sie auf eigenen
\nF\u00fcssen gehen hei\u00dft, ihnen Lebenskraft zuspricht und ihre Seele
\naufleben l\u00e4sst; indem er sie anspricht und ernst nimmt als Kinder
\ndes Vaters im Himmel und ihnen so eine unverletzbare Menschenw\u00fcrde
\nzuspricht. Unbekannte, kleine Leute, Menschen am Rande damals wie heute,
\nbekommen Rang, Namen und W\u00fcrde. Ihnen allen begegnet in dem Kind
\nund dann in den Worten und Taten des Jesus von Nazareth Gottes Wohlgefallen
\nund Freude an den Menschen. Sie erfahren Gottes rettende, heilende, befreiende
\nN\u00e4he, die ihre Seele aufleben l\u00e4sst. In der Begegnung mit Jesus
\nverstehen sie, dass sie bei Gott etwas gelten. So bekommt Gott in ihrem
\nLeben „Gewicht“, so bekommt er sein sch\u00f6nes, menschenfreundliches
\nGesicht. Und Jesus gibt Gott die Ehre, indem er auf jede irdische Macht
\nund Gewalt verzichtet, lieber zu den Opfern geh\u00f6rt als zu den T\u00e4tern
\ndes Unrechts. Gott legt seine ganze Ehre, sein ganzes Gewicht in ein Menschenkind,
\ndessen Weg in einem armseligen Futtertrog beginnt und am Kreuz endet –
\nnein, dessen Weg aus dem Tod ins Leben f\u00fchrt.<\/p>\n
So beginnt der Friede auf Erden. Er beginnt, wo ein Mensch, wo Menschen
\nnicht l\u00e4nger nach oben dr\u00e4ngen, sich nicht mehr um Macht und
\nEinfluss streiten. Er beginnt, wo Menschen miteinander das Brot und noch
\neiniges mehr teilen. Er beginnt, wo immer Menschen einander als Gottes
\ngeliebte Kinder ansehen. Wo das geschieht, da bekommt Gott Gewicht im
\nLeben und Zusammenleben der Menschen. Seine Ehre und der Friede auf Erden
\n– es sind die zwei Seiten einer Medaille – und es ist eine Medaille aus
\nunverg\u00e4nglichem Gold: „Seht, das Gold, da ihr sollt euer Herz
\nlaben“, hei\u00dft es in einem alten Weihnachtslied.<\/p>\n
*<\/p>\n
„Den Menschen ein Wohlgefallen“. Wohlgefallen – was f\u00fcr
\nein sch\u00f6nes Wort! Noch sch\u00f6ner t\u00f6nt es in Griechisch: eudokia.
\n„Eu“ wie im euangelion, im Evangelium, „eu“ – gut
\nund sch\u00f6n! Gott hat Freude an uns Menschen – unbegreiflich, unverdient,
\ntrotz allem! Er findet uns sch\u00f6n, trotz allem. Er will uns als seine
\nFreunde, Freundinnen.<\/p>\n
Freunde vertrauen einander. Sie trauen einander etwas zu. Sie erwarten
\netwas von einander. Sie k\u00f6nnen sich auf einander verlassen. Sie geben
\neinander Gewicht. Sie finden einander sch\u00f6n. Sie helfen einander.
\nSie sind f\u00fcr einander da. So, liebe Gemeinde, haben wir miteinander
\ndas Unservater-Gebet kennen gelernt: Der Vater im Himmel und seine Kinder
\nauf der Erden machen miteinander gemeinsame Sache. Sie stimmen \u00fcberein.<\/p>\n
Und wenn wir das Unservater wie die ersten Christen beschliessen mit
\ndem Lobpreis: „Denn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit
\nin Ewigkeit“, dann haben im Licht von Weihnachten, von Karfreitag,
\nOstern und Pfingsten die Worte Reich und Kraft und Herrlichkeit einen
\nneuen Klang bekommen. Sie sind zu Worten, zu Perspektiven des Friedens
\ngeworden: zu Lebensworten, die uns anstiften und inspirieren f\u00fcr
\nden Frieden. Sie werden zu Musik, zu einer sch\u00f6nen Musik, die die
\nEhre Gottes verk\u00fcndet und unsre Seele aufleben l\u00e4sst.<\/p>\n
Abendmahl<\/i><\/p>\n
Ausnahmsweise f\u00fcge ich f\u00fcr die Leser\/innen der Nydeggpredigten
\ndie Liturgie des Abendmahls hinzu. Ich bin im Verlauf der letzten Jahre
\ndavon weggekommen, das Abendmahl zu erkl\u00e4ren. Statt dessen habe ich
\nversucht, der ganzen Abendmahlsliturgie die Form eines Gebets mit Anrufung
\nGottes, Dank \u00fcber Brot und Wein und F\u00fcrbitte zu geben.<\/p>\n
Der Friede Gottes sei mit euch!<\/p>\n
Wir gr\u00fcssen Dich, Gott, wir segnen Dich, Du, unsere Hoffnung. Licht
\nund Leben, Du unsre Freude! In Jesus, Deinem Sohn, schenkst Du uns Deinen
\nFrieden. Er ist in die Welt gekommen: der Bote Deines namens, der B\u00fcrger
\nDeiner Treue, das Kind der Verheissung, der Mensch der Zukunft, der Anfang
\neiner neuen Geschichte: Deiner Geschichte mit uns, der Anfang einer neuen
\nSch\u00f6pfung.<\/p>\n
Er ist arm geworden f\u00fcr uns, damit wir durch ihn reich w\u00fcrden.
\nSein Leben hat er hingegeben f\u00fcr unsere Befreiung. In der Nacht vor
\nseiner Hinrichtung, als er mit seinen J\u00fcngern zusammen war und mit
\nihnen das Passahmahl hielt, nahm er Brot, segnete es, brach es und gab
\nes ihnen mit den Worten: Nehmt, das ist mein Leib. Und er nahm einen Becher
\nmit Wein, dankte daf\u00fcr, reichte ihn seinen Freunden, und alle tranken
\ndaraus. Und er sprach zu ihnen: Das ist mein Blut des Bundes, das vergossen
\nwird f\u00fcr viele.<\/p>\n
Deshalb, Gott, weil sein Weg in die Tiefe f\u00fchrt, in die Krippe und
\nans Kreuz, weil er sich an Deine Treue gehalten und Dich angerufen hat
\nin Angst und Tod, deshalb hast Du, Gott des Lebens, ihm Antwort gegeben
\nund ihn auferweckt aus dem Tod, seinen Namen uns zur Rettung und zum Frieden
\ngegeben. In seinem Namen teilen wir heute das Brot und trinken den Wein
\n– so wie er es tat mit seinen Freunden.<\/p>\n
Wie aber, Gott, wie k\u00f6nnten wir das tun, ohne an diesem Tisch zu
\ndenken an die, denen Jesus, Dein Sohn, besonders nahe ist: an die Menschen,
\ndie hungern nach Brot und Gerechtigkeit, nach Anerkennung und lebensfreude;
\nan die, die unter Gewalt leiden und aus ihrer Heimat vertrieben werden;
\nan die Kinder, die ohne Geborgenheit und Liebe aufwachsen; an die, die
\nin der Weihnachtszeit Einsamkeit und Trauer schmerzlich erfahren; an die,
\ndenen das zu Ende gehende Jahr Leid und Sorgen, Armut und Krankheit gebracht
\nhat; an die, die dem neuen Jahr mit Kummer und Angst entgegensehen. Du
\nvergisst sie nicht, und so wollen auch wir sie nicht vergessen. Ach Gott,
\nunsere Erde sehnt sich, wir sehnen uns danach, dass der Friede, den Deine
\nEngel den Hirten verk\u00fcndeten, in Erf\u00fcllung geht, Deine Gnade
\njede Schuld tilgt, Dein Leben jeden Tod verschlingt.<\/p>\n
Mit der Christenheit auf der ganzen Erde, verbunden mit den M\u00fcttern
\nund V\u00e4tern, die vor uns lebten und auf Dich vertrauten, verbunden
\nmit denen, die nach uns kommen und auf Dich hoffen werden, bitten wir
\nDich im Namen Jesu:<\/p>\n
Unser Vater im Himmel!
\nGeheiligt werde dein Name.
\nDein Reich komme.
\nDein Wille geschehe, wie im Himmel, so auf Erden.
\nUnser t\u00e4gliches Brot gib uns heute.
\nUnd vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unsern Schuldigern.
\nUnd f\u00fchre uns nicht in Versuchung, sondern erl\u00f6se uns von dem
\nB\u00f6sen.
\nDenn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit.
\nAmen.<\/p>\n
Gott des lebens, sende Deinen Geist auf uns. Sei uns nahe, wenn wir Brot
\nund Wein miteinander essen und trinken.<\/p>\n
Wir brechen das Brot, wir teilen es miteinander. Unsere Erde- Deine Erde,
\nGott des Friedens. Wie gut, dass Du bei uns bist!<\/p>\n
Wir nehmen den Becher. Wir trinken alle daraus. Dein Leben – unser Leben,
\nGott des lebens. Wie sch\u00f6n, dass Du da bist!<\/p>\n
Nach der Austeilung:<\/i><\/p>\n
Wir danken Dir, Gott f\u00fcr Brot und Wein, f\u00fcr Dein Wort, Deine
\nFreundschaft, f\u00fcr jede Gemeinschaft, die Du uns schenkst, f\u00fcr
\njedes Zeichen der Liebe, das wir sehen, f\u00fcr jeden kleinen Sieg der
\nGerechtigkeit, f\u00fcr jeden Frieden, der aufbl\u00fcht auf der Erde,
\nf\u00fcr jede Freude auf einem Menschengesicht, f\u00fcr den Samen der
\nHoffnung, der in uns ist, f\u00fcr alles Gute, Sch\u00f6ne und Wahre.
\nBesonders danken wir Dir f\u00fcr Jesus. Er ist f\u00fcr uns Weg geworden,
\nWahrheit und Leben, Licht und Zukunft. Mit Deinem Geist erf\u00fclle uns.
\nLass Deine Freundlichkeit uns begleiten. Lass sie unser Leben bestimmen,
\ndamit auch andere sie erfahren. Lass auferstehen die neue Sch\u00f6pfung
\nin der Kraft Deiner Liebe.<\/p>\n
Gott DER EWIGE segne dich und beh\u00fcte dich.
\nGott DER LEBENDIGE lasse leuchten sein Angesicht \u00fcber dir und sei
\ndir gn\u00e4dig.
\nGott DER GEGENW\u00c4RTIGE wende dir zu sein Angesicht und gebe dir Frieden.
\nAmen.<\/p>\n