Liebe Gemeinde!<\/p>\n
1.
\nWir feiern Weihnachten, das Fest der Geburt unseres Herrn und Heilands
\nJesus Christus. Diesen Anfang des geschichtlichen Weges Jesu und den Namen
\nseiner Mutter nennen wir jedes mal, wenn wir das Glaubensbekenntnis sprechen.
\n\u00c4hnlich kurz, wie einen Satz aus dem Katechismus, formuliert schon
\nder Apostel Paulus: „Als die Zeit erf\u00fcllt war, sandte Gott seinen
\nSohn, geboren von einer Frau und unter das Gesetz getan, damit er die,
\ndie unter dem Gesetz waren, erl\u00f6ste, damit wir die Kindschaft empfingen“
\n(Galater 4,4f.)<\/p>\n
Der Evangelist Lukas erz\u00e4hlt uns das Gleiche in einer Geschichte,
\nso wie sie ihm wohl erz\u00e4hlt worden war, wenngleich mit eigenen Worten.
\nUnd diese Geschichte nimmt uns hinein in Gottes Wunder-Handeln. Sie erz\u00e4hlt,
\nwas damals wirklich geschehen ist, wie es kein Fotoreporter h\u00e4tte
\naufnehmen k\u00f6nnen. H\u00e4tte er den Lobgesang der Engel im Himmel
\nfilmen k\u00f6nnen? Aber diese Botschaft und dieser Lobgesang sind doch
\nder Schl\u00fcssel zur ganzen Weihnachtsgeschichte! Ohne diese Botschaft
\nvom Himmel w\u00e4re es nur der Bericht vom Elend eines herumirrenden
\nPaares, einer jungen Frau, die ihr erstes Kind in einem Stall zur Welt
\nbringen mu\u00df und von menschenfreundlichen Hirten, die ihr seelischen
\nBeistand geleistet haben.<\/p>\n
Es ist das gleiche Geschehen, von dem der Apostel Paulus schreibt, auch
\nwenn Lukas nicht das Wort „Sohn Gottes“ gebraucht, um den zu
\nbenennen, der hier zur Welt kam. Dies Wunder aller Wunder, da\u00df Gottes
\nSohn im Sohn Mariens in unsere Welt eintritt, das klang in der Zusage
\ndes Engels an das junge M\u00e4dchen in Nazareth an (Lukas 1, 12.15) und
\nbei der Taufe im Jordan, Jahre sp\u00e4ter, wird es Gott selbst Jesus
\nzurufen (Lukas 3, 22). Lukas kann ja erz\u00e4hlen. Da bleibt Raum f\u00fcr
\ndas Heranwachsen eines Kindes im Kreis der Familie, bis Gott ihn rufen
\nwird, das zu sein, was er immer schon war.<\/p>\n
Noch an einer anderen Stelle formuliert der Apostel einen theologischen
\nGrundsatz, w\u00e4hrend der Evangelist erz\u00e4hlt, was in unserer Welt
\ngeschieht. Wenn der Apostel Paulus formuliert: „..unter das Gesetz
\ngetan“, dann denkt er an das Gesetz des Mose, das doch Gottes Gesetz
\nf\u00fcr sein Volk, das j\u00fcdische Volk ist. Das ist das Lebensthema
\ndes Apostels, wie weit dies Gesetz auch f\u00fcr Glaubende, an Jesus Christus
\nGlaubende aus der Heidenwelt, gilt. Das wei\u00df der Evangelist Lukas
\nauch; er erz\u00e4hlt, da\u00df das neugeborene Kind am 8. Tag beschnitten
\nwurde (Lukas 2, 22).<\/p>\n
Auch zuvor ist von einem Gesetz die Rede, aber nicht dem Gesetz Gottes,
\nsondern von einem Erla\u00df des Kaisers. Er zwingt das Paar mit der
\nhochschwangeren Frau, den weiten Weg von Galil\u00e4a bis nach Bethlehem
\nzu gehen. Aber eben so kommt Gottes Plan zum Ziel: Josph war Davidide,
\nNachkomme des alten K\u00f6nigshauses. So wurde Jesus, der Davidssohn,
\nin der Stadt geboren, aus der auch sein Ahnherr kam. Die \u00dcbersetzung
\nLuthers ist hier heute etwas mi\u00dfverst\u00e4ndlich. Sie kamen in
\ndas Land Jud\u00e4a. So hei\u00dft es auch in der russischen \u00dcbersetzung.
\nDenn j\u00fcdisches Land ist Bethlehem eben heute nicht, es ist arabisches
\nLand. Aber diese heilsgeschichtliche Bedeutung hebt doch die menschliche
\nRealit\u00e4t nicht auf. Der Erla\u00df des Kaisers geh\u00f6rt zu den
\nZw\u00e4ngen unserer Welt, die Last sind: der weite Weg, die vergebliche
\nHerbergssusche, die Geburt in einem Viehstall.<\/p>\n
Wenn wir hin\u00fcberschauen zur Weihnachtsgeschichte des Matth\u00e4usevangeliums,
\nh\u00f6ren wir noch von ganz anderen politischen Zw\u00e4ngen. In unserer
\nWelt gibt es Herrscher, die nicht davor zur\u00fcckschrecken, Kinder ermorden
\nzu lassen, weil von dort m\u00f6glicherweises Gefahr f\u00fcr ihren Thron
\nausgehen k\u00f6nnte. Die junge Familie mu\u00df ins Ausland fliehen,
\neinen viel l\u00e4ngeren Weg als der von Galil\u00e4a nach Bethlehem.<\/p>\n
Auch die Hirten hatten ein hartes Leben. Sie werden die Botschaft der
\nEngel anders geh\u00f6rt haben als der Apostel Paulus das Geschehen versteht.
\nSie h\u00f6ren die Proklamation eines neuen K\u00f6nigs, des ersehnten,
\nverhei\u00dfenen Retters, des Messias. Das erkl\u00e4rt die Angst des
\nHerodes. Die Hirten m\u00f6gen auf eine \u00c4nderung ihres elenden Lebens,
\nauf Befreiung aus der Fremdherrschaft der R\u00f6mer gehofft haben. Nicht
\nso schnell, denn der neue Herrscher ist ja noch ein Kind. Aber das hindert
\nsie nicht, ihm zu huldigen. Ein Baby in einer Futterkrippe, das fanden
\nsie und waren bereit, der Zusage der Engel zu trauen und von diesem Kind
\nGro\u00dfes zu erhoffen.<\/p>\n
2.
\nWenn die Hirten die Engelsbotschaft so verstanden haben sollten, war das
\ndann nicht ein gro\u00dfes Mi\u00dfverst\u00e4ndnis? Allerdings w\u00e4re
\nes dann ein Mi\u00dfverst\u00e4ndnis gewesen, das dieses Kind auf seinem
\nganzen Lebensweg begleitet hat. Es ist wieder der Evangelist Lukas, der
\nuns von den Emmaus-J\u00fcngern berichtet, die nach der Kreuzigung ihres
\nHerrn verzweifelt sind, dem Frauengeschw\u00e4tz von einem leeren Grab
\nnicht trauen und den fremden Mann, der zu ihnen tritt, nicht erkennen.
\nSie begr\u00fcnden ihm gegen\u00fcber ihren Kummer: „Wir hofften,
\nEr sei es, der Israel erl\u00f6sen werde“ (Lukas 24,21). Erst danach,
\nals Er mit ihnen zu Tische sa\u00df , als Er das Brot nahm, dankte, es
\nbrach und ihnen gab, beim heiligen Abendmahl, wurden ihnen die Augen ge\u00f6ffnet
\nund sie erkannten ihren auferstandenen Herrn (24,30f.). Er hatte sich
\nihnen als Christus, der Herr, gezeigt, wie es der Engel in der Nacht der
\nGeburt verk\u00fcndigt hatte. Aber hat er sein Volk erl\u00f6st? Der Engel
\nhatte von einer Freude gesprochen, die allem Volke widerfahren soll. Wer
\nist das, „alles Volk“? Die Ausleger denken zun\u00e4chst an
\ndas j\u00fcdische Volk, was sollte auch anderes im Gesichtsfeld der Hirten
\nzu erwarten sein. Die Emmausj\u00fcnger sagen es unmi\u00dfverst\u00e4ndlich:
\nIsrael.<\/p>\n
Nun berichtet Lukas in der Apostelgeschichte ausf\u00fchrlich, wie das
\nEvangelium \u00fcber die Grenzen des j\u00fcdischen Volkes hinaus auch
\nzu den Heiden gelangt. Der Apostel Paulus wird dann f\u00fcr die eine
\nKirche aus Juden und Heiden k\u00e4mpfen. In diesen Zusammenhang geh\u00f6rt
\nja dann auch seine Deutung des Kommens des Sohnes Gottes in unsere Welt,
\ndamit er die Mauer zwischen Juden und Heiden, das Gesetz des Mose, entm\u00e4chtige.
\nErst damit wird ja die Weihnachtsgeschichte, wie wir sie geh\u00f6rt haben,
\nauch unsere Geschichte. Die gro\u00dfe Freude, die der Engel den Hirten
\nverk\u00fcndigt hat, gilt damit allen V\u00f6lkern, sie wird auch unsere
\nFreude.<\/p>\n
Aber damit ist die Frage ja nocht beantwortet: Hatten die Hirten und
\ndie J\u00fcnger sich geirrt, als sie die Rettung f\u00fcr ihr Volk, das
\nj\u00fcdische Volk erhofften? Das eine ist klar: Wenn dies Kind in der
\nKrippe der Heiland ist, dann ist dies eine Zusage nicht nur f\u00fcr unser
\nInneres, sondern an die Welt, Gottes ungehorsame Sch\u00f6pfung.<\/p>\n
Es gibt ja gerade heute wieder einmal Stimmen, die sagen, alle Zwietracht
\nunter den Menschen, aller Terror kommt von der Religion. Das ist sicher
\nein schreiender Widerspruch gerade zur Weihnachtsbotschaft der Engel:
\n„Ehre sei Gott in der H\u00f6he und Friede auf Erden f\u00fcr die
\nMenschen, an denen er Wohlgefallen hat“ (Lukas 2, 14). Und es ist
\nauch nicht zu bestreiten, da\u00df das Kind in der Krippe, da\u00df
\ndas Evangelium die Welt ver\u00e4ndert hat. Es gibt ja auch nicht nur
\nStreit unter den Religionen und durch sie zwischen V\u00f6lkern und Gruppen.
\nIch komme gerade aus Baku, wo unsere Gemeinde einen neuen Pastor bekommen
\nhat. Auf Einladung des deutschen Botschafters kamen vor wenigen Tagen
\ndas f\u00fcr religi\u00f6se Fragen zust\u00e4ndige Mitglied des Ministerrates,
\ndie Leiter der religi\u00f6sen Gemeinschaften in Aserbeidjan – der Scheich,
\ndas Oberhaupt der Muslime – Erzbischof Alexander von der Russischen Orthodoxen
\nKirche – das Oberhaupt der Bergjuden – der Vertreter der R\u00f6misch-Katholischen
\nGemeinde – und wir Lutheraner zusammen mit Pastor Dr. Hartmut Scheurig,
\num ihn in die Gemeinschaft der anderen Religionsvertreter einzuf\u00fchren.
\nEs gibt nicht nur ein Gegeneinander, sondern auch ein Miteinander. Jedenfalls
\ngilt das f\u00fcr uns.<\/p>\n
Ein Blick auf Bethlehem heute zeigt aber auch, wie weit wir noch vom
\nFrieden auf Erden entfernt sind. Da streiten ja nicht nur andere, auch
\nunsere lutherische, arabische Gemeinde ist zutiefst betroffen. M\u00fcssen
\nwir deshalb die Botschaft der Engel als widerlegt ansehen? Die Hirten
\nwerden kaum eine Besserung ihres Elends erlebt haben. Die Emmaus-J\u00fcnger
\nsind in ihrer Hoffnung auf die Erl\u00f6sung Israels auch nicht best\u00e4tigt
\nworden. Aber gerade sie haben etwas erfahren, was uns helfen kann, der
\nBotschaft der Engel zu glauben. Der Heiland, Christus der Herr, der Gekreuzigte
\nund Auferstandene, war bei ihnen, auch als sie ihn noch nicht erkannt
\nhatten.<\/p>\n
Wir Christen d\u00fcrfen in dem Kind in der Krippe, dem Sohn Mariens
\nund Sohn Gottes, den Retter der Welt erkennen und daf\u00fcr Gott preisen.
\nSolchen Glauben schenkt Gott allein im Heiligen Geist. Da\u00df es Menschen
\ngibt, die den gegenw\u00e4rtigen Heiland nicht sehen und eben nicht glauben,
\nbleibt Gottes Geheimnis. Aber wir d\u00fcrfen uns auch darauf verlassen,
\nda\u00df er der Heiland allen Volkes und aller V\u00f6lker ist.<\/p>\n
Das gilt nicht nur im Blick auf eine offene Zukunft, es gilt auch heute.
\nEr, der Auferstandene, hat verhei\u00dfen: „Siehe, ich bin bei euch
\nalle Tage bis an der Welt Ende“ (Matth\u00e4us 28,20). Er ist bei
\nuns und sammelt auch heute sein Volk aus allen V\u00f6lkern und steht
\nauch denen zur Seite, die ihn noch nicht erkennen und nicht anerkennen.
\n„Siehe ich verk\u00fcndige euch gro\u00dfe Freude, denn euch ist
\nheute der Heiland geboren, welcher ist Christus, der Herr“. Und die
\nStadt Davids, Bethlehem, bleibt ein Zeichen f\u00fcr das unfa\u00dfbare
\nGeschenk Gottes an uns alle: „Gott sandte seinen Sohn, geboren von
\neiner Frau … da\u00df wir die Kindschaft empfangen“, da\u00df
\nwir Kinder Gottes sein d\u00fcrfen nach dem Bilde dessen, der als Kind
\nin der Krippe lag. Das ist Weihnachten.<\/p>\n
Amen.<\/p>\n