Unten im S\u00fcnden, wo es w\u00e4rmer ist als hier, in
\nEphesus in Kleinasien, sa\u00df einmal vor vielen Jahren ein alter Mann.
\nEr war so alt, da\u00df man ihn einen Greis nennen konnte. Und er redete
\nund sprach auch so wie nur alte Menschen das k\u00f6nnen. In seinen Worten
\nwar Tiefe. Die Erfahrung eines langen Lebens lag in ihnen. Und dann redete
\ner in einer merkw\u00fcrdig rollenden Art, wo ein Wort oder ein Bild immer
\nmehr bedeutete, w\u00e4hrend sich ein Gedanke zum anderen f\u00fcgte.<\/p>\n
Um den Alten, der nun schon fast neunzig Jahre alt war, sa\u00dfen
\njunge Leute. Sie h\u00f6rten ihn erz\u00e4hlen, schrieben auf, was sie
\nh\u00f6ren, und fragten ihn aus. Sie waren Christen, diese jungen Leute,
\nsie kannten einander gut. Und der alte Mann, ja er hie\u00df Johannes
\nund war in seiner Jugend einem Mann begegnet, der alles ver\u00e4nderte.
\nJohannes war einer der J\u00fcnger Jesu gewesen, und davon erz\u00e4hlte
\ner nun, was all das zu bedeuten hatte.<\/p>\n
Ja, wie hatte den alles im Grunde angefangen, fragte einer der jungen
\nLeute. Wie es anfing? Das hatten sie nat\u00fcrlich gelesen bei Markus
\nund Matth\u00e4us und Lukas und wie sie alle hei\u00dfen, alle die, die
\ndie Geschichte niedergeschrieben haben. Sie hatten geh\u00f6rt von Kaiser
\nAugustus und der Volksz\u00e4hlung und vom Kind, das aus dem Hause Davids
\nwar und in einem Stall geboren wurde. Und sie hatten von den Hirten auf
\ndem Felde geh\u00f6rt und vom Gesang der Engel. Aber nun sa\u00dfen sie
\nalso hier mit einem J\u00fcnger des Herren selbst. Sie wollten lieber
\naus seinem eigenen Munde h\u00f6ren als von Leuten lesen, die sie nicht
\nkannten.<\/p>\n
Wie es begann? Johannes greift die Frage auf, wartet etwas und beginnt,
\nlangsam und w\u00fcrdig, wie zu erwarten: „Im Anfang …, das war,
\nglaube ich, drau\u00dfen am Jordan, wo Johannes der T\u00e4ufer die Leute
\nzur Taufe rief. Da kam eines Tages jemand, den wir nicht kannten, und
\ner … Nein, das war nicht der Anfang!“ Johannes h\u00e4lt ein. Seine
\nGedanken gehen weiter zur\u00fcck. Zum T\u00e4ufer selbst, und weiter
\nzu den Propheten, die schon damals von dem Christus sprachen, der kommen
\nsollte … Aber das war auch nicht der Anfang.<\/p>\n
Johannes hat l\u00e4ngst alle Propheten und Geburtslegenden und -erz\u00e4hlungen
\nvon Bethlehem und Nazareth \u00fcbersprungen, als er wieder das Wort ergreift:
\n„Ja, seht Ihr“, sagt er, „im Anfang war das Wort“
\n…., so lange ist das her, vor der Sch\u00f6pfung, beim ewigen und unsichtbaren
\nGott. Und Johannes f\u00e4hrt nun fort in seinem rollenden, stets weiter
\nbauenden Stil: „Und das Wort war bei Gott. Und das Wort war Gott.
\nDieses war im Anfang bei Gott“.<\/p>\n
Die nun bekannten Worte erklingen eines nach dem anderen – in einer
\nBewegung, die aus der Ferne, aus der Ewigkeit Gottes hin zu dieser Welt
\ngeht.<\/p>\n
Und er erz\u00e4hlt nun von der Finsternis in der Welt und dem Licht
\ndes Wortes Gottes, und die Finsternis will es ergreifen, wo es leuchtet,
\naber sie kann das Licht nicht ergreifen.<\/p>\n
So war es, denkt Johannes, und kommt nun zum n\u00e4chsten Anfang, damals,
\nals der T\u00e4ufer auftrat. Der T\u00e4ufer war ein Mensch, von Gott
\ngesandt, um vom Licht zu zeugen, auch wenn er nicht selbst das Licht war.<\/p>\n
Und Johannes spricht weiter vom Licht, langsam und mit seiner eigenen
\ninneren Begeisterung, wie er es liebt, von dem wahren Licht, das nun alle
\nMenschen erleuchtet. Er spricht von dem Wort. Und schlie\u00dflich kommt
\ner in einer Art Triumph zu dem, worum alles geht: „Und das Wort ward
\nFleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit…“.
\nDas war es n\u00e4mlich, was Johannes und die anderen J\u00fcnger gesehen
\nhatten, als sie mit Jesus auf Erden wandelten.<\/p>\n
Das war das Entscheidende, was er in seinem Alter zu erz\u00e4hlen hatte.
\nDa\u00df er die Herrlichkeit Gottes gesehen hatte, voll von Gnade und
\nWahrheit. Er hatte in Christus all das gesehen, was bei Gott von Ewigkeit
\nan gewesen war. Er hatte das Licht kommen sehen, das Licht vom Morgen
\nder Sch\u00f6pfung. Er hatte in die Ewigkeit selbst hineingesehen.<\/p>\n
Wie hat es eigentlich angefangen? Das war es, was die Jungen den alten
\nJohannes gefragt hatten. Und sie hatten wohl damit gerechnet, da\u00df
\ner ihnen Geschichten und Anekdoten aus den Tagen der Jugend erz\u00e4hlte.
\nAber eine solche Antwort erhielten sie nicht. Sie erhielten eine Antwort,
\ndie weit, weit \u00fcber das hinausging, was sie sich in irgendeiner Weise
\nvorgestellt hatten. Er hatte ihnen von einem Anfang erz\u00e4hlt, der
\ngr\u00f6\u00dfer war, als sie je gedacht hatten.<\/p>\n
Und die jungen Leute, die sich Christen nannten, vielleicht haben sie
\nja, jedenfalls besser als vorher, verstanden, worauf sie sich in Wirklichkeit
\neingelassen hatten. Sie waren n\u00e4mlich nicht nur eine Schar von Jesus-Anh\u00e4ngern,
\ndie sich um das versammelten, was ein Mann vor einigen Jahrzehnten gesagt
\nund getan hatte. Sie waren nicht nur ein mehr oder weniger zuf\u00e4lliger
\nVerein oder eine Sekte oder eine Partei. Nein, sie waren an etwas beteiligt,
\ndas schon weit zur\u00fcck in der Ewigkeit bei Gott begonnen hatte, bevor
\ndie Menschen und diese Welt entstanden waren. Sie waren an etwas beteiligt,
\ndas nicht nur f\u00fcr einige wenige Bedeutung hatte, sondern f\u00fcr
\ndie ganze Welt. Ja, sie trugen das Licht in sich, das wahre Licht, das
\nim Anfang bei Gott war, und dies Licht sollten sie nun tragen hinaus in
\neine Welt, die ungastlich und finster war.<\/p>\n
Wie alles anfing? Es begann vor aller Zeit, und es begann jetzt wieder.
\nEs war in der Welt, es war in ihnen.<\/p>\n
Wieviel die jungen Freude und Nachfolger des Johannes verstanden, wenn
\ner erz\u00e4hlte, k\u00f6nnen wir nat\u00fcrlich nicht wissen. Aber so
\nhat er also erz\u00e4hlt, der alte Mann in Ephesus, vom Anfang damals
\nund vom Anfang jetzt.<\/p>\n
Und wir h\u00f6ren nun die Worte wieder, hier mitten in der allerdunkelsten
\nZeit, wo wir Weihnachten feiern. Das macht guten Sinn. Denn gerade Weihnachten
\nist ja, solange wie wir \u00fcberhaupt dieses Fest kennen, das Fest des
\nneuen Anfangs gewesen. Eine Somnnenwendfeier, bei der man die Wiederkehr
\ndes Lichtes feierte. Die Tage wurden l\u00e4nger von da an. Das Jahr war
\nwieder auf dem Wege zum Fr\u00fchjahr und Sommer. Und um gleichsam das
\nLicht hervorzulocken, z\u00fcndeten die Alten Wikinger Feuer an auf den
\nH\u00fcgeln – die Macht der Finsternis sollte ein Ende haben.<\/p>\n
Drinnen trank man zu diesem Fest, ein festliches „Prost“ f\u00fcr
\ndas Jahr und den Frieden wurde ausgerufen, alle M\u00e4nner tranken aus
\ndem Horn und erhielten so neue Kraft. Dann erz\u00e4hlte man von der Entstehung
\nder Welt, vom ersten Anfang. Das wurde in dramatischer Form dargestellt.
\nUnd als das Fest vorbei war, wu\u00dfte man, da\u00df nun ein neuer
\nAnfang gemacht war. Nun r\u00fchrten sich die Kr\u00e4fte der Sch\u00f6pfung
\nwieder.<\/p>\n
Das Licht in der Finsternis, das die Welt nicht ergreifen kann, der
\nneue Anfang, das ist in einer Weise das, was dieses Fest im alten Norden
\nwie unser christliches Weihnachtsfest bedeutet.<\/p>\n
Man darf aber nat\u00fcrlich nicht vergessen, da\u00df Johannes von
\netwas weit Gr\u00f6\u00dferem und ganz anderem spricht als das, woran
\nunsere Vorv\u00e4ter dachten. Johannes spricht nicht vom Sonnenlicht oder
\ndem Mondlicht oder dem Licht der Sterne. Er spricht von dem Licht, das
\n\u00fcber uns strahlt von der Ewigkeit Gottes, dem Licht, das jeden Menschen
\nerleuchtet, der lebt. Er spricht von dem wahren Licht, dem Licht der Liebe,
\ndas so vollst\u00e4ndig hervorbrach, als Christus hier auf unserer Erde
\nwandelte, das Licht, das wir nun in uns tragen als Kinder des Lichts.
\nIn ihm beginnt unser Leben, im Licht von Christus sollen wir lernen, Gott
\nzu sehen wie am ersten Tag der Sch\u00f6pfung.<\/p>\n
Auch wenn die Finsternis noch immer da ist: Die Finsternis mit ihrer
\nFalschheit, Verlogenheit, Niedrigkeit, Blindheit dr\u00e4ngt sich in vieler
\nWeise unserem Leben auf. Das wei\u00df Johannes wie sonst nur jemand,
\nund seine Erz\u00e4hlung von Jesus entwickelt sich deshalb auch zu einem
\nDrama, wo Licht und Finsternis und Leben und Tod sich in einem st\u00e4ndigen
\nKampf miteinander befinden. Ja, die Finsternis wird allm\u00e4hlich mit
\ndem Fortschreiten der Handlung m\u00e4chtiger und gewaltiger, bis das
\nLicht schlie\u00dflich hervorbricht in der Sonne der Auferstehung am
\nOstertage.<\/p>\n
So werden auch sie die Macht der Finsternis erfahren. Aber trotz Finsternis
\nund allem, was sie mit sich bringt, so scheint das Licht durch den Gekreuzigten
\nund Auferstandenen, Jesus von Nazareth, und keine Finsternis kann das
\nLicht, was von ihm strahlt ergreifen und ausl\u00f6schen. In dieses Licht
\nsollen wir blicken, das Licht, das Liebe und Wahrheit zugleich ist, und
\nin dem Licht sollen wir unser Leben leben.<\/p>\n
Die Finsternis mit ihrer H\u00e4rte und Unbarmherzigkeit und ihrem Zynismus
\ngibt es zwar noch immer, in uns und zwischen uns, in den gro\u00dfen
\nZusammenh\u00e4ngen und im Kleinen, aber wir sollen im Lichte leben und
\nwachsen und zu den Menschen werden, als die uns Gott von Anfang an gesehen
\nhat.<\/p>\n
Und Weihnachten ist er erste Anfang, an dem wirt erneut das Licht der
\nEwigkeit in dem neugeborenen Kinde sehen. Und mit dem Herzen des Kindes,
\ndas in uns schl\u00e4gt, und dem Licht in uns, sollen wir durch die Finsternis
\ndes Winters gehen. Zum Ostermorgen. Und zur W\u00e4rme von Pfingsten und
\ndem sommerhellen Tag. Ja, einmal wir die Finsternis vergehen, und wir
\nwerden in Klarheit sehen, von Angesicht zu Angesicht im Lichte der Gnade
\nund der Wahrheit.<\/p>\n
Das hat einmal begonnen, in der Ewigkeit bei Gott. Das vollendet sich
\nschlie\u00dflich wieder in der Ewigkeit Gottes. Aber das beginnt immer
\nwieder in dir und in mir.<\/p>\n
Denn wir tragen das Wort in uns und das Licht und das Leben, das von
\nGott kommt.<\/p>\n
Und dann m\u00f6chte ich sagen: Ein guten Anfang und frohe Weihnachten.
\nAmen<\/p>\n
(Die einleitende Erz\u00e4hlung vom alten Johannes in Ephesus ist angeregt
\nvon einem Artikel von Niels Thomsen)<\/p>\n