{"id":9306,"date":"2002-12-07T19:49:46","date_gmt":"2002-12-07T18:49:46","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=9306"},"modified":"2025-04-24T15:20:21","modified_gmt":"2025-04-24T13:20:21","slug":"nun-lasst-uns-gehn-und-treten-mit-singen-und-mit-beten","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/nun-lasst-uns-gehn-und-treten-mit-singen-und-mit-beten\/","title":{"rendered":"„Nun la\u00dft uns gehn und treten mit Singen und mit Beten“ (EG 58)"},"content":{"rendered":"

Sylvester |<\/span> 31. Dezember 2002 | „Nun la\u00dft uns gehn und treten mit Singen und mit Beten“ (EG 58) | Reinhard Schmidt-Rost |<\/span><\/b><\/h3>\n

Lied 64 Der du die Zeit in H\u00e4nden hast
\nLied: 7, 1 – 6 O Heiland, rei\u00df die Himmel auf
\nLied: 58, 1 – 7 Nun la\u00dft uns gehn und treten (w\u00e4hrend der Predigt)
\n58, 8 – 15 (nach der Predigt)
\nLied 65 Von guten M\u00e4chten<\/p>\n

Liebe Gemeinde,<\/p>\n

Drei\u00dfig Jahre hat der gro\u00dfe Krieg im 17. Jahrhundert in Deutschland
\ngedauert, Die Verse von Friedrich Spee aus K\u00f6ln, 1623 geschrieben,
\nkommentieren die Schrecken der ersten Jahre; Paul Gerhardt hat sie alle
\nmiterlebt, alle drei\u00dfig Jahre, als der Krieg begann, war er 11 Jahre
\nalt, nun ist er 46, Paul Gerhardt im Jahre 1653, er wird sich sicher manchmal
\ngewundert haben, dass er das alles \u00fcberlebt hat, was so vielen Menschen
\ndas Leben kostete, Schlachten, Pest, \u00dcberf\u00e4lle, Pl\u00fcnderung
\n…<\/p>\n

Man ahnt allenfalls, was an schlimmen Erfahrungen hinter der schlichten
\nAufforderung stecken mag, die sein Lied er\u00f6ffnet:<\/p>\n

Nun la\u00dft uns gehn und treten,
\nmit Singen und mit Beten,
\nzum Herrn, der unserm Leben,
\nbis hierher Kraft gegeben.<\/p>\n

Der Dichter ruft zur Sammlung, aber es sind leise T\u00f6ne, kein Appell,
\nkein Aufruf, kein Marschbefehl: eine schlichte Bitte: Kommt mit, wir wollen
\nuns einen Moment besinnen, – und mehr ist es auch heute abend nicht: Kein
\nFeuerwerk, keine Festrede zur Jahreswende, einfach eine kleine Zeitreise
\nund ein paar Augenblicke der Besinnung auf Gottes G\u00fcte, die uns bisher
\ngetragen hat, auch wo wir dachten, es ginge nicht mehr weiter:<\/p>\n

Wir gehn dahin und wandern,
\nvon einem Jahr zum andern
\nwir leben und gedeihen,
\nvom alten bis zum neuen<\/p>\n

durch soviel Angst und Plagen,
\ndurch Zittern und durch Zagen,
\ndurch Krieg und gro\u00dfe Schrecken,
\ndie alle Welt bedecken.<\/p>\n

Alles Klagen und Zagen \u00fcber Wirtschaft und Gesellschaft heute m\u00fc\u00dfte
\nverstummen, wenn die unter uns, die die sechs Jahre des gro\u00dfen Krieges
\nim 20. Jh. noch erlebt haben, berichten w\u00fcrden, – wie haben Sie sich
\nf\u00fcnf Jahre nach dem Krieg 1950 gef\u00fchlt, was haben Sie in den
\nJahren der Gewaltherrschaft erlebt damals, haben Sie es fassen k\u00f6nnen,
\ndavon gekommen zu sein, – oder waren Sie noch zu jung, um das ganze Ausma\u00df
\nder Katastrophe und das Wunder Ihrer Errettung zu begreifen?<\/p>\n

W\u00fcrden Sie dem Dichter folgen k\u00f6nnen, wenn er schreibt:<\/p>\n

„Denn wie von treuen M\u00fcttern
\nin schweren Ungewittern
\ndie Kindlein hier auf Erden
\nmit Flei\u00df bewahret werden<\/p>\n

also auch und nicht minder
\nl\u00e4sst Gott ihm seine Kinder
\nwenn Not und Tr\u00fcbsal blitzen
\nin seinem Scho\u00dfe sitzen. ??<\/p>\n

Der Theologe Paul Gerhardt will hier keine Diskussion dar\u00fcber anfangen,
\nwas mit denen ist, die nicht davon gekommen sind, die in jenem schrecklichen
\nKrieg gestorben sind, die Gott schon mit starker Hand zum Vaterland gef\u00fchrt
\nhat, wie Friedrich Spee 30 Jahre zuvor gedichtet hatte, ob das auch Gottes
\nKinder waren – oder eher nicht? Paul Gerhardt behandelt nicht die abstrakte
\nFrage, warum Gott nicht alle Menschen vor gegenseitigen Schrecklichkeiten
\nbewahrt hat, er hat keine Fragen mehr, – er kann nach diesen drei\u00dfig
\nJahren nur feststellen: Ich habe mir mein Leben nicht selbst erhalten
\nk\u00f6nnen; es h\u00e4tte schon l\u00e4ngst vorbei sein k\u00f6nnen.<\/p>\n

Ach H\u00fcter unsres Lebens
\nf\u00fcrwahr, es ist vergebens
\nmit unserm Tun und Machen,
\nwo nicht dein Augen wachen.<\/p>\n

Wenn man sich einen Ausschnitt aus der Geschichte des evangelischen Pfarrerstandes
\naus der Zeit des drei\u00dfigj\u00e4hrigen Krieges vor Augen h\u00e4lt,
\ndann kann man diesen Seufzer der Erleichterung und der Bescheidung sehr
\ngut verstehen:
\nPaul Drews, Der evangelische Geistliche in der deutschen Vergangenheit,
\nS. 76f<\/p>\n

„Die Pfarre war wohl auf jedem Dorf das erste Haus, das der Pl\u00fcnderung
\nanheim fiel, und was die Soldaten zur\u00fccklie\u00dfen, das nahmen
\ndie eigenen Pfarrkinder. … Aus der Predigt eines deprimierten Pfarrers
\nzitiert der Autor: >Nicht weniger geschiehts, wenn die Kriegs-Bestie
\nmit ihrem r\u00e4uberischen Pl\u00fcnderungsrachen hin- und wiedergrassiert:
\nda ists nicht genug, dass die Soldaten den Pfarrern Kisten und K\u00e4sten,
\nTh\u00fcr und Thor einschlagen und alles, was in ihren Sack taugt, rauben,
\nsondern wo die hinweg, so schlagen sich erst die Pfarrkinder dem armen
\nVater ins Haus, meinen, Pfaffengut sei raffen gut, und im tr\u00fcben
\nsei gut fischen. Da wird alles fein rein und sauber, was der Soldat nicht
\nangesehen, aufger\u00e4umt, damit nur bei Zeiten das Haus zum Wiedereinzug
\ngereinigt werde.< … was sich etwa ein Pfarrer erspart hatte, davon
\nblieb ihm da, wo der Krieg und das Kriegsvolk sich l\u00e4nger breit machten,
\nauch nicht ein roter Heller.“ Und \u00dcbergriffe gegen Personen
\nblieben nicht aus.<\/p>\n

Kein Wunder, dass nach solchen Erlebnissen und der Einsicht in die Grenzen
\nmenschlichen Tuns und Machens nun das Lob dessen folgt, dem man alles
\nGute zuschreiben mu\u00df, wenn man solche Greueltaten von Menschen an
\nMenschen wider Erwarten doch \u00fcberlebt hat.<\/p>\n

Gelobt sei deine Treue,
\ndie alle Morgen neue
\nLob sei den starken H\u00e4nden,
\ndie alles Herzleid wenden.<\/p>\n

Es ist eine ganz subjektive, ganz pers\u00f6nliche Aussage: Mein Leid
\nhaben die starken H\u00e4nde gewendet, nicht aller Menschen Leid, auch
\nnicht das Leid der Familien, die sich am Sonntag zur Trauerfeier im M\u00fcnster
\nversammelten, nicht das Leid der vielen Pflegebed\u00fcrftigen, die auch
\nin dieser Stunde auf ein gn\u00e4diges Ende hoffen, oder noch an den letzten
\nStunden und Tagen ihres Lebens h\u00e4ngen – und auch Paul Gerhardt formuliert
\nvorsichtig: Die H\u00e4nde Gottes haben mein Leid nicht v\u00f6llig verhindert,
\nsondern gewendet, ver\u00e4ndert …<\/p>\n

Lassen Sie uns dieser pers\u00f6nlichen Erfahrung nachsinnen und die
\nersten Verse des Liedes singen: 58, 1 – 7<\/p>\n

Erst auf diesem Untergrund und Hintergrund individueller Erfahrung folgen
\nnun die Bitten; sie umspannen das ganze Leben; wir wollen sie zum Abschlu\u00df
\nder Predigt als F\u00fcrbitten-Gebet singen, und jetzt nur die zusammenfassende
\nund wichtigste lesen:<\/p>\n

Und endlich, was das Meiste,
\nf\u00fcll uns mit Deinem Geiste,
\nder uns hier herrlich ziere
\nund dort zum Himmel f\u00fchre.<\/p>\n

Das Wichtigste und Kunstvollste an dieser Aussage ist f\u00fcr mich immer
\nwieder, wie Gerhardt hier zusammenh\u00e4lt, was uns sonst oft auseinanderf\u00e4llt:
\nDas gute Tun der Menschen und die Wirksamkeit Gottes: Sie sind kein Gegensatz,
\nschlie\u00dfen sich nicht gegenseitig aus; die Aktivit\u00e4t der Menschen
\nwird nicht von Gottes Allmacht geg\u00e4ngelt oder gar erstickt, sondern
\nGottes Geist f\u00fchrt die Menschen zu einem sinnvollen, menschw\u00fcrdigen
\nund Menschen dienenden Handeln. Wie Kraftnahrung oder ein Vitamintrunk
\ndie Grundlage von gro\u00dfen Leistungen sein kann, so kann Gottes Geist
\nin den Menschen zu besonderen Leistungen und Diensten ermutigen, – mu\u00df
\nes aber nicht.<\/p>\n

Was bewirkt Gottes Geist in uns und unter uns?<\/p>\n

In jedem Fall: Nicht-Selbstverst\u00e4ndliches – und gelegentlich \u00dcberraschendes,
\nUnerwartetes.
\nDazu geh\u00f6rt schon die Gemeinschaft in dieser Kirche, dass Menschen,
\ndie sich im Alltag im allgemeinen wenig begegnen, vielleicht mal zuf\u00e4llig
\nauf der Stra\u00dfe oder in den G\u00e4ngen der Universit\u00e4t, dass
\nsie sich zusammenfinden und von dieser fremden Gemeinschaft f\u00fcr eine
\nStunde eine Anregung oder eine Beruhigung, jedenfalls eine St\u00e4rkung
\nf\u00fcr ihren weiteren Lebensweg erhoffen, das bewirkt Gottes Geist durch
\nsein vertrauenerweckendes Wort. Auch und gerade wenn man nicht in allen
\nEinzelheiten des Alltags einer Meinung ist, so ist diese Gemeinschaft
\nim Geiste um so wichtiger.
\nEs ist eine Gemeinschaft von Suchenden, die nicht schon gefunden haben
\nm\u00fcssen, sondern nach der Grundlage f\u00fcr ihr Leben suchen.<\/p>\n

Aber auch au\u00dferhalb einer solche Gemeinde im Gottesdienst ist Gottes
\nGeist ein Geist der Gemeinschaft, der Menschen zusammenf\u00fchrt, der
\nG\u00fcte und Barmherzigkeit hervorlockt, wo Mi\u00dftrauen und Distanz
\n\u00fcblicherweise zu finden sind. Es ist Gottes Geist, wenn neuer Lebensmut
\nsichtbar wird, wenn Menschen sich neu ins Leben wagen, Vertrauen in das
\nLeben, wo Mutlosigkeit war …<\/p>\n

Und es ist auch Gottes Geist, der die Hoffnung auf ein Miteinander aller
\nMenschen \u00fcberhaupt hervorgebracht hat und wachh\u00e4lt, – dass wir
\ndie Unterschiede aushalten, auf Einheit hoffen, obwohl wir wissen, dass
\nsie praktisch unm\u00f6glich ist, das ist nur im Geist Gottes m\u00f6glich,
\ndaf\u00fcr gibt es keine soziale Gestalt und Einrichtung.<\/p>\n

Liebe Gemeinde,
\nJahresenden und Lebenswenden dr\u00e4ngen zur Verdichtung, mancher will
\nsich einen Reim auf das bewegende Geschehen machen, will sich einpr\u00e4gen,
\nwas geschehen ist, will unverge\u00dflich machen, was nicht mehr ungeschehen
\nzu machen ist, will nicht verdr\u00e4ngen, sondern erinnern.<\/p>\n

Neujahrslieder aus schwerer Zeit halten sich im Ged\u00e4chtnis der Menschen,
\nder Gemeinden und Kirchen und deshalb auch im Gesangbuch, auch die Lieder
\nvon Jochen Klepper und Dietrich Bonhoeffer, die wir heute abend gleichfalls
\nund wie zum Vergleich singen, geh\u00f6ren dazu.<\/p>\n

Ob unsere Zeit so schwer ist, dass man sie derart poetisch verdichten
\nk\u00f6nnte? Aus der Sicht unserer Gemeinde schiene mir das etwas hoch
\ngegriffen, aber im Blick auf die weite Welt, in der Christen von den Tagen
\nder Urkirche an sich immer weiter ausbreiten und im Geist Christi verbunden
\nsind, im Blick auf diese weltweite Gemeinschaft, an die wir durch die
\ntechnischen Errungenschaften des vergangenen Jahrhunderts gebunden sind,
\nim Blick auf diese weite Welt kann es einem schon schwer ums Herz werden:<\/p>\n

Die Hoffnung auf Frieden in Bagdad wie in Washington, in Jerusalem wie
\nin Angola, Zaire, Tibet, und an all den anderen Orten, wo Krieg droht
\noder gef\u00fchrt wird … l\u00e4sst die Bitte um Frieden in der Welt
\ndringender werden, um der vielen gequ\u00e4lten Menschen willen. Aber
\nwas ich mir zusammengereimt habe, ist dann doch eher ein Kommentar als
\nein Text f\u00fcr ein Lied:<\/p>\n

Es ist der Streit um diese arme Erde
\nIn fr\u00fchen Tagen heftig schon entbrannt,
\nZuerst die kainlich-kleinliche Beschwerde:
\nWar es ein Streit um Anerkennung? um die Herde ?
\nein Grund zum Meuchelmord von Bruderhand?<\/p>\n

Und die in Babel damals in die H\u00f6he strebten
\nDie sehnten sichtlich sich nach Sicherheit,
\nden K\u00f6nigsmantel ihrer Macht sie webten
\ndie dort auf vieler Menschen Kosten lebten,
\nihr Horizont trotz Turm war nicht sehr weit.<\/p>\n

Zu schweigen ganz auch von des K\u00f6nigs Hause,
\ndie Davidsstadt war nie ein Friedenshort
\nsie trafen sich zu manchem harten Strau\u00dfe,
\nauch damals galt: dem Frieden keine Pause
\nso jagten Prinzen sich, und K\u00f6n’ge fort.<\/p>\n

Auch heute geht es wie in alten Sagen,
\ndas sich der Friedensfreunde Stirnen falten,
\nes sind die alten St\u00e4tten und die alten Klagen,
\ndie Menschen keine neuen Herzen tragen,
\ndie alten aber jeden Tag erkalten,
\nund wieder kommt’s „vom Haar- zum Sch\u00e4delspalten“ (Eugen
\nRoth).<\/p>\n

Drum bitten wir erneut – um Gottes Willen,
\nan Leid und Ungl\u00fcck niemand sich gew\u00f6hne!
\nla\u00dft euch des alten Jahres Kummer stillen,
\nHerz und Gem\u00fct mit neuer Hoffnung f\u00fcllen,
\ndass Gottes guter Geist euch mit der Welt vers\u00f6hne.<\/p>\n

Solche Verse reichen allenfalls f\u00fcr eine kritische Ballade, ein
\nVolkslied wird nicht daraus … f\u00fcr ein Friedenslied reicht das noch
\nnicht, so wollen wir zu den Bitten Paul Gerhardts zur\u00fcckkehren und
\nihnen nachsinnen, wenn wir sie nun singen, …
\nund der Friede Gottes, welcher h\u00f6her ist als alle Vernunft, er bewahre
\nunsere Herzen und Sinne in Christus Jesus. AMEN.<\/p>\n

P. S. f\u00fcr die Leser der G\u00f6ttinger Predigten im Internet:\u00a0Auch der Austausch \u00fcber die Aufgabe der Predigt \u00fcber das Internet\u00a0ist ein Vorgang, den ich mit der Wirkung des Geistes Gottes in Verbindung\u00a0zu bringen geneigt.<\/p>\n

Ich w\u00fcnsche allen Mitarbeiterinnen, Mitarbeitern, Leserinnen und\u00a0Lesern ein gutes Neues Jahr 2003!<\/p>\n

\n

Prof. Dr. Reinhard Schmidt-Rost, Bonn
\nR.Schmidt-Rost@web.de<\/a><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sylvester | 31. Dezember 2002 | „Nun la\u00dft uns gehn und treten mit Singen und mit Beten“ (EG 58) | Reinhard Schmidt-Rost | Lied 64 Der du die Zeit in H\u00e4nden hast Lied: 7, 1 – 6 O Heiland, rei\u00df die Himmel auf Lied: 58, 1 – 7 Nun la\u00dft uns gehn und treten (w\u00e4hrend […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":16914,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,549,727,157,120,114,349,1108,1138,109,1116,183],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-9306","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-aktuelle","category-altjahresabend","category-archiv","category-beitragende","category-bes_gelegenheiten","category-deut","category-kasus","category-liedpredigten","category-lyrik","category-predigten","category-predigtformen","category-reinhard-schmidt-rost"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9306","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9306"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9306\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23349,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9306\/revisions\/23349"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16914"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9306"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9306"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9306"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=9306"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=9306"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=9306"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=9306"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}