Liebe Gemeinde,<\/p>\n
in der Wohnung ist noch der weihnachtliche Schmuck. Das Licht des Baumes
\nerinnert warm an diese Tage: sch\u00f6n waren sie, wenn gleich nicht spannungsfrei,
\nin welcher Familie gibt es das schon. Doch nun sind die Eltern schon l\u00e4ngst
\nwieder abgereist an ihren heimatlichen Ort, die Kinder haben mit ihren
\nFreunden Silvester gefeiert, das neue Jahr hat begonnen. So soll es eben
\nsein. Zusammen sein k\u00f6nnen, loslassen k\u00f6nnen, den Blick nach
\nvorn richten, ohne das Gewesene zu vergessen. Wenn es doch nur so einfach
\nw\u00e4re. Doch die Zeit setzt Aufgaben.<\/p>\n
Der Kanzler hat zum Jahreswechsel Reformen angek\u00fcndigt und einen
\nMentalit\u00e4tswechsel eingefordert, mehr Eigenverantwortung jedes einzelnen.
\nDass wir am Beginn eines harten Weges stehen. Und dass dieses f\u00fcr
\nBetroffene schmerzlich sein kann. Jedoch: „Niemand darf blockieren
\noder hindern. Jeder sollte mit seinen M\u00f6glichkeiten vorangehen, damit
\ndas Ganze vorankommt“. Da ist es wieder: Appell zur Einsicht in die
\nZeit, Bewusstwerden des Schmerzes, Einwilligen -M\u00fcssen in Wege, die
\nvor uns liegen, ohne jemals wissen zu k\u00f6nnen, was kommen wird; ohne
\ngenau gesagt zu bekommen, was „das Ganze“ bedeutet.<\/p>\n
Es ist kein Zufall, dass die Sprache der Politik Begriffe aus der religi\u00f6sen
\nDeutung aufnimmt, wenn es um das gemeinsame Handeln in der vor uns liegenden
\nZeit geht. Denn wir wissen, dass Zukunft letztlich nicht von uns selbstst\u00e4ndig
\nverf\u00fcgt werden kann. Das „Ganze“, das einen Zusammenhang
\nin der Vielzahl der Einzelheiten und der partikularen, oft genug auch
\nwiderspr\u00fcchlichen Interessenswelten bezeichnen will, dr\u00fcckt
\ndie Hoffnung aus, dass es ein Ganz-Sein, ein Heil- Sein gibt. In der Sprache
\nder Bibel wird dieses mit „Shalom“ angesagt. Der „harte
\nWeg“, der gegangen werden muss, meint, dass Richtungen einzuschlagen
\nsind, die der pers\u00f6nlichen Freiheit und ihren W\u00fcnschen nicht
\nunbedingt entsprechen m\u00fcssen. Mit dem „Weg“ kann in der
\nSchrift der Wille Gottes angesprochen werden, das Verstehen und Befolgen
\nseines Gesetzes f\u00fcr unsere Zeit. Der Weg der Gerechtigkeit meint
\naber auch die Passion Jesu, die Schmerzen, das Verlieren und: sein Gewinnen
\ndes Lebens. Ist es ein Gegensatz, dass wir aber in diesen Tagen noch vom
\nLicht des Weihnachtsfestes herkommen, um die Geschichte des Kindes wissen,
\ngeboren zu Bethlehem, vielleicht noch die Lieder im Ohr haben, und um
\nunsere Zeit wissen? H\u00f6ren wir aus der Bibel die Geschichte vom Kind,
\ndie kein Lied in unserem Gesangbuch so richtig zu besingen wei\u00df.<\/p>\n
(Verlesen von Lk.2,41-50)<\/p>\n
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Ach es ist so schwer zu verstehen, denn Gottes Zeit ist anders. Drei
\nTage in Jerusalem, zum Passafest. Wie die Zeit des Auferstandenen sich
\nmit der Zeit des Kindes ber\u00fchren. Und wer damit konfrontiert wird,
\ndem ist nicht nach Jubeln zu Mut, sondern zum F\u00fcrchten. Der Dank
\nbezieht sich immer auf das, was in der Vergangenheit gegeben , widerfahren
\nund erwiesen worden ist. Die Begegnung mit der Zeit Gottes l\u00e4sst
\ndie Menschen jedoch au\u00dfer sich sein. Nach unseren Ma\u00dfst\u00e4ben
\nwar damals Samuel ein Kind, als er zum Propheten erw\u00e4hlt wurde und
\ndem Eli die Wahrheit \u00fcber die Taten seiner S\u00f6hne ins Gesicht
\nsagte. Und Salomo war wohl 12 Jahre alt, als er K\u00f6nig wurde. Genauso
\nist Jesus. Prophet und K\u00f6nig. Und der Tempel, der Ort des Lernens
\nund Disputierens, vermittelt zugleich die N\u00e4he seines priesterlichen
\nAmtes. Denn es geht um die Zeit Gottes, die in die Zeit des Menschen hineinbricht.<\/p>\n
Wir sagen so gern: „Nein, wie die Zeit vergeht“, weil man am
\nliebsten die Zeit festhalten willen. „Was bist du aber gro\u00df
\ngeworden“, weil man im Bewundern von Wachstum und Entwicklung eigentlich
\netwas anderes h\u00e4tte: bleib doch so wie fr\u00fcher, ein Kind. Doch
\nJesus bleibt nicht, sondern geht. Oder besser umgekehrt: seine Eltern
\ngehen und er muss bleiben, in Jerusalem. Deshalb suchen seine Eltern ihn
\nmit Schmerzen solange, wie die Zeit seines Sterbens in das neue Leben
\nf\u00fchrt. Drei Tage .Zu verstehen ist das nicht. Deshalb muss seine
\nMutter nach dem Warum fragen, vielleicht so \u00e4hnlich, wie die Mutter
\nfragte, wenn ich beim Fu\u00dfball oder beim Rodeln auf den Tr\u00fcmmergrundst\u00fccken,
\nwo man sich \u00fcberdies so gut verstecken konnte, – wenn sie dann kam
\nund sagte: „Kind, wie kannst du nur“, mir dann auch eine langte:
\nach in der Kinderkirche des sonntags drauf konnte ich den zw\u00f6lfj\u00e4hrigen
\nso gut verstehen, denn er war so nah, doch heute… „Seine Mutter
\naber sprach: Mein Sohn“. Sie spricht damit an (ohne es auszusprechen-),
\ndass der Sohn einen anderen zum Vater hat. Sie spricht sein K\u00f6nnen
\nan und unserer Fragen, das sich immer wieder daran aufwirft. Sie benennt
\nschlie\u00dflich die Schmerzen; als Antwort erh\u00e4lt sie nur Fragen:
\n„Was ist’s, dass ihr mich gesucht habt? Wisset ihr nicht, dass ich
\nsein muss in dem, das meines Vaters ist“? Die Richtung ist zu ahnen,
\ndoch offen bleibt der Ort; wir werden immer weiter fragen m\u00fcssen..<\/p>\n
In unserer Zeit haben es Einrichtungen wie Vereine und Verb\u00e4nde,
\nKirchen und Gewerkschaften schwer. Konnte fr\u00fcher Max Weber sagen,
\ndass die Werte, die wir zum gemeinsamen Leben brauchen, an die Bedeutung
\nder Institutionen gebunden sind, so gilt heute die Verwirklichung eigener
\nLebensvorstellungen als erstrebenswertes Ziel. Dieses schlie\u00dft Eigenverantwortung
\nnicht aus, schw\u00e4cht aber die Mitverantwortung an den Lebenszusammenh\u00e4ngen
\nab. Es schmerzt deshalb, wenn im Zusammenhang mit n\u00f6tigen Reformen
\nEinschnitte im sozialen Netz gefordert werden und Solidarit\u00e4t zum
\naltmodischen Fremdwort zu werden droht. Dennoch werden wir danach suchen
\nm\u00fcssen, nach dem Christus, der als Richtender sagt: “ Was ihr
\ngetan habt einem unter diesen meinen geringsten Br\u00fcdern, das habt
\nihr mir getan“. Die Suche nach dem Christus ist immer die Suche nach
\ndem Menschen, der uns braucht.<\/p>\n
Es schmerzt zu sehen, dass in unserer Zeit aus der Geschichte nichts
\ngelernt worden ist. Wie selbstverst\u00e4ndlich die Kriegsvorbereitungen
\ngegen den Irak weiter laufen und zur gleichen Zeit Nordkorea seine Atomreaktoren
\nwieder in Betrieb nimmt. Sagte nicht Christus, der Prophet: „Wer
\ndas Schwert nimmt, soll durch das Schwert umkommen“. So hart ist
\nes uns gesagt, damit wir endlich Christus suchen: damit der Weg des Friedens
\nnicht verloren geht. Sicherlich muss Recht durchgesetzt werden k\u00f6nnen.
\nDer Weg der Gerechtigkeit darf aber nicht vom Weg des Friedens getrennt
\nwerden, weil dann Christus selbst zerteilt wird.<\/p>\n
Die Eltern suchen Jesus, damit die Einheit des gemeinsamen Lebens nicht
\nverloren ist. Sie finden ihn zuletzt im Tempel. Das Heilige ist der Ort
\nf\u00fcr eine Antwort, die das Leben in der profanen Welt nicht zu geben
\nvermag. Das mag das s\u00e4kulare Bewusstsein, das sich wie ein Kind \u00fcber
\nseine Autonomie zu freuen vermag, schmerzen und kr\u00e4nken. Doch priesterlich,
\nm\u00fctterlich sagt dieser Christus: „Kommt her zu mir alle, die
\nihr m\u00fchselig und beladen seid; ich will euch erquicken.“ Denn
\ner gibt, was kein anderer geben kann, sich selbst. Auf ihn zu sehen hei\u00dft:
\nnicht zur\u00fcckzusehen, sondern teilzuhaben an einer neuen Zeit.<\/p>\n
Lied: Such, wer da will (EG 346)<\/p>\n