Liebe Gemeinde!<\/p>\n
Peinlich, peinlich. Da haben sich die Gastgeber verkalkuliert. Die Hochzeitsfeier
\nist in vollem Schwung, da geht der Wein aus. Ob die Gastgeber zu knauserig
\nwaren oder die Hochzeitsg\u00e4ste mehr getrunken haben als \u00fcblich
\n– peinlich ist ein solcher Vorfall allemal. Genau das aber geschah, so
\nerz\u00e4hlt es das Johannesevangelium mit feinem Humor, auf einer Hochzeitsfeier
\nim galil\u00e4ischen Dorf Kana, zu der, sonst l\u00e4sen wir davon nichts
\nim Evangelium, auch Jesus und seine J\u00fcnger eingeladen waren:<\/p>\n
Am dritten Tag fand eine Hochzeit zu Kana in Galil\u00e4a statt. Auch
\ndie Mutter Jesu war dort. Zur Hochzeit geladen waren auch Jesus und seine
\nJ\u00fcnger. Da ging der Wein aus und seine Mutter sagt zu ihm: „Sie
\nhaben keinen Wein.“ Jesus spricht zu ihr: „Frau, was haben wir
\nmiteinander zu schaffen? Meine Stunde ist noch nicht gekommen.“ Seine
\nMutter sagt zu den Dienern: „Was er euch sagt, das tut.“ Nun
\nstanden dort sechs steinerne Wasserkr\u00fcge gem\u00e4\u00df der j\u00fcdischen
\nReinigungsvorschrift, die fa\u00dften 2 bis 3 Metreten. Jesus sagt zu
\nihnen: „F\u00fcllt die Kr\u00fcge mit Wasser.“ Und sie f\u00fcllten
\nsie bis oben. Da sagte er zu ihnen: „Sch\u00f6pft jetzt und bringt
\ndavon dem Speisemeister!“ Sie brachten ihm. Als aber der Speisemeister
\ndas Wasser kostete, das zu Wein geworden war – er wusste nicht, woher
\nes kam; die Diener jedoch, die das Wasser gesch\u00f6pft hatten, wussten
\nes – da ruft der Speisemeister den Br\u00e4utigam und sagt zu ihm: „Gebt
\njedermann zuerst den guten Wein. Wenn sie aber trunken sind, den schlechteren.
\nDu aber hast den guten Wein bis jetzt zur\u00fcckgehalten.“<\/p>\n
So vollbrachte Jesus den Anfang der Zeichen zu Kana in Galil\u00e4a.
\nUnd er offenbarte seine Herrlichkeit, und seine J\u00fcnger glaubten an
\nihn.<\/p>\n
Die Hochzeitsfeier ist gerettet, es gibt gen\u00fcgend Wein, je nach
\nUmrechnung 480 oder auch 720 Liter, dazu noch von ausgezeichneter Qualit\u00e4t,
\nwie der Speisemeister mit kaum zu \u00fcberh\u00f6render Verwunderung
\nfeststellt. Es ist eine sinnenfrohe Geschichte. Das Geschehen selbst ist,
\nwie bei allen Wundergeschichten der Evangelien, kaum zu glauben. K\u00f6nnen
\nwir manche Heilungswunder noch verstehen, wenn wir an die auch uns bekannte
\ngegenseitige Beeinflussung von K\u00f6rper, Geist und Seele denken, so
\nversagen solche Erkl\u00e4rungsmuster bei einem Wunder wie diesem. Und
\ndarum will ich auch gar nicht versuchen, dieses Wunder irgendwie meiner
\nLogik, meiner Vernunft anzupassen, es solange hin und her zu drehen, bis
\nich es mir erkl\u00e4ren, es verstehen kann. Ich lasse es einfach geschehen.
\nIch lasse es so geschehen und verzichte auf ein eigentliches Verstehen
\nund Durchdringen, wie ich auch anderes in meinem Leben mir geschehen lasse:
\nDas Wunder, dass zwei Menschen sich vom ersten Augenblick an so tief und
\ninnig verstehen, als h\u00e4tten sie sich schon ein Leben lang gekannt.
\nDas Wunder einer Musik, die mir die Tr\u00e4nen der Ber\u00fchrung in
\ndie Augen treibt und meinen Nachbarn unger\u00fchrt l\u00e4\u00dft. Das
\nWunder, dem bei spiegelglatter Stra\u00dfe unkontrolliert herumschleudernden
\nAuto heil und unversehrt entsteigen zu k\u00f6nnen. Wenn ich diesen Erlebnisse,
\ndie ich als „Wunder“ bezeichnet habe, mit unbeantwortbaren „warum“
\nFragen begegne, entwerte ich sie nur und finde sowieso keine befriedigende
\nAntwort. Darum versuche ich es gar nicht erst und behalte diese Geschehnisse
\nals unerkl\u00e4rliches und unverdientes Geschenk.<\/p>\n
Der Journalist Christian N\u00fcrnberger kommt in seinem kirchenkritischen
\nBuch „Kirche, wo bist du?“ auch auf diese Geschichte des Weinwunders
\nzu sprechen. Er schreibt: „die Verwandlung von Wasser in Wein – na
\nja, sch\u00f6n w\u00e4r\u00b4s schon, aber dass Jesus ausgerechnet irgendwelchen
\nSchluckspechten durch irgendwelche Tricks zu einem billigen Saufgelage
\nverhilft, kann ja eigentlich nicht wahr sein, entspringt wohl eher der
\nPhantasie eines unter Entzug leidenden Alkoholikers als dem Heiligen Geist.
\nAber: Warum erz\u00e4hlt die Kirche diese Geschichte dann immer noch?“
\nJa, warum?<\/p>\n
Vielleicht darum: Das Leben ist sch\u00f6n. Es besteht nicht nur aus
\nKatastrophen. Es geht nicht immer und t\u00e4glich um Leben und Tod. Wir
\nleben zwar, das ist wahr, stets bedroht von Krankheit und Tod, „mitten
\nwir im Leben sind mit dem Tod umfangen“, aber das Leben besteht eben
\nnicht allein aus diesen Grenzsituationen.<\/p>\n
Das Leben besteht auch nicht nur aus Arbeit und Anstrengung. Es gibt
\nnicht nur den Alltag, es gibt auch den Sonntag, den Feiertag, den Geburtstag,
\ndas Jubil\u00e4um, das gesellige Zusammensein mit einigen oder vielen
\nMenschen auf einer Party, auf einem Empfang, bei einem guten Glas Wein
\nam Abend. Das Leben ist kein Fest, schon gar kein rauschendes, ununterbrochenes,
\naber es ist auch nicht nur ernst und anstrengend und belastend.<\/p>\n
Das Leben besteht nicht nur aus Verzicht und Bescheidenheit. Es darf
\nuns auch gut gehen und wir d\u00fcrfen die Fr\u00fcchte unserer Arbeit,
\ndie Fr\u00fcchte unseres Lebens genie\u00dfen. Dass wir dabei \u00fcberwiegend
\nauf dem Teppich bleiben oder alsbald wieder auf dem harten Boden der Alltagswirklichkeit
\nlanden, daf\u00fcr sorgt schon das Leben selbst.<\/p>\n
Das Leben ersch\u00f6pft sich auch nicht in der wohl begr\u00fcndeten
\nSorge um den Zustand unserer Welt. Allem Anschein nach steht der Nahe
\nOsten am Abgrund eines Krieges. Die Str\u00e4nde Nordspaniens und S\u00fcdfrankreich
\nersticken unter einer schmierigen Schicht von \u00d6l als trauriges Mahnmal
\nmenschlicher Skrupellosigkeit und beh\u00f6rdlicher Unf\u00e4higkeit.
\nDer afrikanische Kontinent \u00e4chzt unter der Last der AIDS-Seuche,
\ndie sich auf dem N\u00e4hrboden der Armut immer weiter ausbreitet. Sie
\nund ich wissen: So k\u00f6nnten wir stundenlang die Sorgen und N\u00f6te
\nunserer Welt aufz\u00e4hlen und beklagend vor Gott bringen. Das ist alles
\nwahr und wichtig und m\u00f6chte uns oft verzweifeln lassen. Aber das
\nLeben ersch\u00f6pft sich nicht in diesen bedrohlichen Krisen. Auch in
\ndieser Zeit haben Menschen Anla\u00df zu \u00fcbergro\u00dfer Freude,
\nwerden Kinder geboren, lernen sich Liebende kennen, erfahren Menschen
\nungeahntes Gl\u00fcck, vertragen sich Streitende, vers\u00f6hnen sich
\nFeinde, werden Kranke gesund.<\/p>\n
Darum finde ich es wirklich gut, dass uns das Johannesevangelium diese
\nsinnenfrohe und zum Teil echt komische Geschichte erz\u00e4hlt und dass
\nsie nicht irgendwann in der langen \u00dcberlieferungsgeschichte der Bibel
\nwegen mangelndem Ernst und fehlender Dramatik unter den Tisch gefallen
\nist. Darum finde ich es tr\u00f6stlich, in Jesus nicht nur den Retter
\naus dramatischen Situationen auf der Grenze zwischen Leben und Tod zu
\nglauben, nicht allein den Heiland der M\u00fchseligen und Beladenen, sondern
\nin diesem Weinwunder den Retter aus einer allt\u00e4glichen Verlegenheit,
\nnicht aber einer lebensbedrohlichen Not, aus einer peinlichen Situation,
\nnicht aber einer erdr\u00fcckenden Schuld zu erleben. So kommt er mir
\nnahe wie ein guter Freund, der mir zu Hilfe kommt, wenn das Auto streikt,
\nwie eine Nachbarin, die mir an der Supermarktkasse aus der Verlegenheit
\ndes vergessenen Portemonnaies hilft, wie der unbekannte Kollege, der mir
\nauf dem Friedhof das vergessene B\u00e4ffchen ausleiht: Danke, Sie haben
\nmich gerettet! sagen wir dann, wie es auch der Br\u00e4utigam zu Jesus
\nh\u00e4tte sagen k\u00f6nnen: Danke, Freund, du hast unser Fest gerettet.<\/p>\n
Aber das Johannesevangelium erz\u00e4hlt uns diese Geschichte nat\u00fcrlich
\nnicht nur, um uns Jesus als den helfenden Retter in allt\u00e4glichen
\nPeinlichkeiten nahezubringen. Das Johannesevangelium erz\u00e4hlt uns
\ndiese und andere Wundergeschichten auch nicht, um den Leserinnen und Leser
\nseiner Zeit zu zeigen: Schaut her, unser Jesus ist mindestens so gut wie
\nder griechische Weingott Dionisos, von dem es \u00e4hnliche Legenden zu
\nerz\u00e4hlen gibt und dem zu Ehren weinselige Feste mit Wein, der Wasser
\nwar, gefeiert wurden. Warum das Johannesevangelium diese Geschichte erz\u00e4hlt,
\ngeht aus einer eher nebens\u00e4chlichen Bemerkung hervor, die der Evangelist
\nan diese Wundergeschichte anf\u00fcgt. Da hei\u00dft es: So vollbrachte
\nJesus den Anfang der Zeichen zu Kana in Galil\u00e4a. Und er offenbarte
\nseine Herrlichkeit, und seine J\u00fcnger glaubten an ihn.<\/p>\n
Es ist nur das erste von vielen Zeichen, zeichenhaften Handlungen, die
\nvon Jesus erz\u00e4hlt werden, und die alle ein Ziel haben: Sie sollen
\nzeigen, dass in diesem Jesus der alles \u00fcberstrahlende Glanz Gottes
\nwohnt, sie sollen zeigen, dass in Jesus die Sch\u00f6pferkraft und lebensspendende
\nMacht Gottes wirkt. Es ist dies die weitererz\u00e4hlte, weiter ausgezogene
\nBotschaft des Weihnachtsfestes: Gott ist Mensch geworden in Jesus, dem
\nKind, das in der Weihnacht unter unscheinbaren und ungem\u00fctlichen
\nVerh\u00e4ltnissen geboren wurde. Gott ist Mensch geworden im 12-j\u00e4hrigen
\nJesus, der sich, wie unsere eigenen Kinder in der Pubert\u00e4t dies auch
\ntun, von seinen Eltern absetzt und im Jerusalemer Tempel in einer Art
\nund Weise redet, dass die Religionsexperten sprachlos sind. Gott ist Mensch
\ngeworden im Sohn des Zimmermanns Josef aus dem Dorf Nazareth, der mit
\nseinem klarsichtigen, prophetischen Blick einen der ersten J\u00fcnger
\nzu dem Ausruf verleitet: „Rabbi, du bist Gottes Sohn, du bist der
\nK\u00f6nig von Israel!“ Worauf Jesus antwortet: „Du glaubst,
\nweil ich dir gesagt habe, da\u00df ich dich gesehen habe unter dem Feigenbaum.
\nDu wirst noch Gr\u00f6\u00dferes als das sehen.“ Du wirst Gr\u00f6\u00dferes
\nals das sehen – zum Beispiel auf einer Dorfhochzeit in Kana. Gott ist
\nMensch geworden im Hochzeitsgast Jesus, der den Menschen hilft, das fr\u00f6hliche
\nFest gelingen zu lassen. In ihm ist die Lebensfreude unseres und seines
\nVaters und er strahlt diese Lebensfreude aus. Wir sollen leben und das
\nLeben soll sch\u00f6n sein, ein Fest. Der Alltag und die Sorgen kommen
\ndann sowieso – aber wir sollen ihnen mit fr\u00f6hlichem Mut und gest\u00e4rkt
\nbegegnen.<\/p>\n
Amen<\/p>\n
Benutzte Literatur:
\nChristian N\u00fcrnberger, Kirche – wo bist du?, M\u00fcnchen 2000
\nJ\u00fcrgen Becker, \u00d6TK 4\/1, G\u00fctersloh 1979
\nGerhard Rau\/Hansfrieder Zumkehr PrSt I\/1, Stuttgart 2002<\/p>\n