Der Hauptmann von Kapernaum hatte gro\u00dfes Vertrauen
\nzur Macht des Wortes. Er kannte es von sich selbst, er wu\u00dfte es
\naus seinem eigenen Alltag als Offizier. Wenn er zu einem seiner Soldaten
\nsagte: „Geh!“, dann ging er, sagte er: „Komm!“, so
\nkam er. Aber der Hauptmann kannte auch die Grenzen seiner eigenen Macht.
\nEs gab Dinge, die er nicht konnte, und das wurde besonders deutlich jetzt,
\nwo sein Knecht daheim lag und krank und gel\u00e4hmt war. Er konnte den
\nKnecht nicht selber heilen. Er verf\u00fcgte nicht \u00fcber sein Leben.
\nDas tat ein anderer. Hier mu\u00dfte Gott helfen. Er, der die Macht \u00fcber
\nLeben und Tod hatte. Der Hauptmann kannte also seine eigene Macht, aber
\nauch deren Grenzen, und das machte ihn zu einem selbstbewu\u00dften,
\nzugleich aber auch dem\u00fctigen Menschen. Nicht nur dem\u00fctig in
\ndem Sinne, da\u00df er nicht wollte, da\u00df Jesus ihn in seinem Haus
\naufsuchte, denn, wie er sagte: „Herr ich bin nicht wert, da\u00df
\ndu unter mein dach gehst“, sondern er war auch dem\u00fctig gegen\u00fcber
\nseinem eigenen K\u00f6nnen und Verm\u00f6gen. Es gab eine Grenze f\u00fcr
\nseine Macht und seine Einsicht.<\/p>\n
Das bedeutete nicht, da\u00df der Offizier sich nicht durchaus seiner
\nMacht bewu\u00dft war, denn er wu\u00dfte sehr wohl, da\u00df er viel
\nmit seinen Worten ausrichten konnte: Wenn er den Mund aufmachte und Befehle
\nerteilte, wurden sie befolgt. Dennoch gab es eine Grenze. Das wu\u00dfte
\ner, und das machte ihn dem\u00fctig. Und damit kam in seiner Demut sein
\nGlaube zum Vorschein. Seine Demut zeigte seine Verbundenheit mit einer
\ng\u00f6ttlichen Macht. Sie machte ihn zu einem gl\u00e4ubigen Menschen.<\/p>\n
Demut ist eine der christlichen Tugenden, von denen wir nicht viel sprechen.
\nIhr haftet etwas Langweiliges an. Es ist eine Tugend, die nicht sehr modern
\nist. Denn wir leben in einer Zeit, wo Demut einen ungl\u00fccklichen Klang
\nhat und nach Selbstverleugnung klingt. Und sich selbst verleugnen, das
\nist fast das Schlimmste, was man tun kann. Denn was oder wer ist man dann
\nin einer Zeit, in der wir so viele Kr\u00e4fte darauf verwenden, sichtbar
\nzu sein? Wo wir so viele Kr\u00e4fte darauf verwenden, uns selbst zu exponieren,
\nuns selbst in dem Mittelpunkt zu stellen. Nein, Demut, das ist nicht etwas,
\nnach dem wir streben. Vielleicht weil wir das mit Unterdr\u00fcckung verbinden;
\nvielleicht weil wir allzu gut wissen, da\u00df Demut oft die harte Lehre
\naus einem harten Schicksal ist, oder weil wir sehr wohl wissen, da\u00df
\nwir alle durch all das, was das Leben uns antut, dem\u00fctig werden k\u00f6nnen.
\nDemut im positiven Sinne, dazu k\u00f6nnen wir uns vielleicht aufschwingen,
\nwenn wir vor gro\u00dfen gef\u00fchlsm\u00e4\u00dfig entscheidenden
\nEreignissen in unserem Leben stehen wie z.B. der Geburt eines Kindes.
\nAnsonsten aber lebt die Demut ziemlich unbeachtet wie ein Relikt aus fernen
\nZeiten. Denn wozu ist sie eigentlich da?<\/p>\n
Die christliche Demut ist aber eng mit Glauben verbunden. Sie lebt vom
\nGlauben. Sie lebt davon, da\u00df wir uns dazu verhalten, da\u00df Gott
\nuns geschaffen hat und da\u00df Gott \u00fcber unser Leben verf\u00fcgt.<\/p>\n
Das Christentum ist in den letzten Jahrhunderten im protestantischen
\nTeil Europas so sehr verinnerlicht und privatisiert worden, da\u00df
\nes f\u00fcr uns nahezu unsichtbar geworden ist. Es ist als h\u00e4tten
\nwir etwas zu w\u00f6rtlich das Christentum angenommen, so da\u00df der
\nGlaube nun zu etwas geworden ist, das wir f\u00fcr uns behalten. Wir zeigen
\nihn nicht, ja am liebsten verstecken wir ihn ganz. Verstecken ihn in unseren
\nHerzen und sorgen dann daf\u00fcr, die T\u00fcr hinter ihm nachdr\u00fccklich
\nzuzumachen, so da\u00df er sich nicht allzu sehr bemerkbar macht und
\nuns Schwierigkeiten bereitet. Aber ein solcher Glaube schwindet, er verwelkt,
\ner bekommt Atemnot, er ist nicht am Leben zu erhalten. Er wird geschw\u00e4cht,
\nweil wir etwas von dem Wichtigsten von dem vergessen haben, was Glaube
\nist. Darum ist es vielleicht an der Zeit, die T\u00fcr aufzusto\u00dfen,
\nso da\u00df der Glaube wieder ins Freie kommen kann.<\/p>\n
Denn Glaube ist nicht etwas, was man f\u00fcr sich selbst oder in sich
\nselbst hat. Glaube ist nicht eine pers\u00f6nliche Eigenschaft, die mit
\nunserer Person verkn\u00fcpft ist. Glaube ist auch nicht eine der heutzutage
\nso gefragten psychischen Ressourcen. Glaube ist eine Offenheit, eine Aufmerksamkeit,
\nGlaube hei\u00dft, sich verbunden wissen, und ja, wir kommen nicht darum
\nherum, Glaube hei\u00dft dem\u00fctig sein, die Grenzen seiner Macht
\nkennen. Glaube ist – anders gesagt – die Herzenst\u00fcr offenhalten.
\nF\u00fcr Gott und f\u00fcr den Mitmenschen. Denn Glaube hat auch mit Gemeinschaft
\nzu tun.<\/p>\n
Das wu\u00dfte der Hauptmann, und deshalb war es auch gar nicht notwendig,
\nda\u00df Jesus in sein Haus kam. Jesus brauchte nicht in dieser Weise
\nzu zeigen, wie er das Heil in das Haus des Offiziers brachte. Er brauchte
\nnicht zu zeigen, da\u00df er imstande war, die Grenze zwischen dem G\u00f6ttlichen
\nund dem Menschlichen zu \u00fcberschreiten. Das war bereits gegeben. Denn
\nder Hauptmann wu\u00dfte, was Glaube ist. „Sprich nur ein Wort“,
\nsagte er zu Jesus. Die Aufmerksamkeit, die Offenheit und die Verletzbarkeit
\nwaren da. Die T\u00fcr stand offen. Weit offen.<\/p>\n
Aber wir anderen, wir sind so verge\u00dflich geworden. Zwar haben
\nwir das Wort Gottes Generation f\u00fcr Generation geh\u00f6rt. Die Worte
\nund die Erz\u00e4hlungen haben ihre Wirkung getan und unsere Kultur gepr\u00e4gt,
\naber das ist noch lange nicht dasselbe wie die herzenst\u00fcr offenzuhalten,
\nwerden viele sagen. Und das ist wohl wahr. Denn wir haben es nicht vermocht,
\ndaran festzuhalten, da\u00df Glaube etwas ist, das wir gemeinsam haben.
\nWir haben nicht vermocht festzuhalten, da\u00df Glaube eine gemeinsame
\nAufmerksamkeit und Demut ist. Aber auch in einer verge\u00dflichen und
\nvon sich selbst eingenommenen Zeit spricht Gott mit seinem Wort. Es ergeht
\nimmer wieder. das Wort, das die verschlossenen T\u00fcren \u00f6ffnet.
\ndas Wort, das uns den Glauben gibt, da\u00df Gott uns in unserem leben
\ntr\u00e4gt. Den Glauben daran, da\u00df Gott uns eine Zukunft er\u00f6ffnet.
\nDa\u00df Gott uns aus der Finsternis ruft. Deshalb ist unser gebet dasselbe
\nwie das des Hauptmanns: „Sprich nur ein Wort“, denn dann ist
\nunser Leben wieder m\u00f6glich. Amen.<\/p>\n