Liebe Gemeinde \u2013<\/p>\n
der letzte Platz ist nicht der schlechteste. In meiner Schulzeit jedenfalls
\nwar er sehr begehrt \u2013 ganz hinten, im R\u00fccken und Schutz der
\nanderen, da gew\u00e4hrte er fast so etwas wie Privatsph\u00e4re im Klassenzimmer,
\nman musste nicht ganz so eifrig wirken wie die in den vorderen Reihen
\nund schon gar kein Leistungstr\u00e4ger sein. Sogar hier, in unserer Kirche,
\nsind die hinteren Reihen stets ein wenig besser besetzt als die weiter
\nvorne.<\/p>\n
Fr\u00fcher, so habe ich mir sagen lassen, war das anders: Da wurde die
\nReihenfolge der Pl\u00e4tze festgelegt, richtete sich nach der Leistung,
\nnach den Noten der zuletzt absolvierten Klassenarbeit, und wer Klassenprimus
\nwar, der sa\u00df auch auf der ersten Bank, ganz vorne, und musste sich
\nabm\u00fchen, diesen Platz zu halten. Vorne \u2013 daran m\u00f6gen sich
\ndie \u00c4lteren unter Ihnen vielleicht noch erinnern \u2013 da war immer
\netwas in Bewegung, da \u201eging\u201c noch was, konnte man sich durch
\ngute Leistungen verbessern oder bei nachlassendem Eifer zur\u00fcckfallen.
\nHinten blieb meist alles ruhig. Die von der letzten Bank blieben die Letzten,
\noft die ganze Schulzeit hindurch, und meist auch noch danach. Die hatten
\nnichts und die wurden auch nichts mehr.<\/p>\n
\u201eDen Letzten bei\u00dfen die Hunde\u201c, das sagt nicht nur
\ndas Sprichwort, das k\u00f6nnen wir auch beobachten: Das schw\u00e4chste
\nTier bleibt auf der Flucht zur\u00fcck und wird leichte Beute f\u00fcr
\nseine Verfolger; wer zu langsam oder zu ungeschickt ist, um die sichere
\nDeckung zu erreichen, dem droht der Tod vor seiner Zeit. Nein, der letzte
\nPlatz ist kein sicherer Ort; Letzte oder Letzter zu sein, ist riskant.<\/p>\n
Mit den Letzten im Gleichnis ist es nicht anders. Wir wissen nicht, warum
\nsie so sp\u00e4t erst auf dem Markt auftauchen und um Arbeit bitten. Waren
\nsie wirklich faul? Haben sie irgendwo herumgetr\u00f6delt? Vielleicht
\nstanden sie an der falschen Ecke, an einer unbelebten Stelle, und haben
\ndeshalb erst viel sp\u00e4ter mitbekommen, wo sie sich aufstellen mussten,
\num besch\u00e4ftigt zu werden. Drei, sechs, neun, ja, elf Stunden weniger
\nals die anderen arbeiten sie im Weinberg. Noch bevor sie richtig ins Schwitzen
\nkommen, wird es dunkel und es geht an die Auszahlung des Lohnes.<\/p>\n
Ob sie selbst damit gerechnet haben, so gro\u00dfz\u00fcgig bezahlt
\nzu werden? Wohl kaum. Das war damals nicht anders als heute, wo wir nur
\nden Kopf sch\u00fctteln k\u00f6nnen \u00fcber einen Unternehmer, der sich
\nso viel Profit entgehen l\u00e4\u00dft. Und wir suchen nach Erkl\u00e4rungen,
\ndie die Geschichte nicht hergibt: \u201eVielleicht war die Arbeit der
\nLetzten ganz besonders anstrengend.\u201c \u2013 \u201eVielleicht sind
\nbesondere Umst\u00e4nde eingetreten.\u201c \u2013 \u201eVielleicht
\nhing f\u00fcr den Weinbergsbesitzer unendlich viel davon ab, die Arbeit
\nnoch an diesem Tag zu beenden.\u201c Solche Gr\u00fcnde suchen wir dann,
\nweil wir nicht damit zurechtkommen, da\u00df einer so g\u00fctig ist,
\nso verschwenderisch, so ohne jedes Ma\u00df. Solche Gr\u00fcnde suchen
\nwir, weil wir gerne h\u00e4tten, da\u00df Gott berechenbar ist, den wir
\nim Besitzer des Weinbergs erkennen, weil wir unsere Freir\u00e4ume austesten
\nm\u00f6chten, wissen m\u00f6chten, wie weit wir gehen k\u00f6nnen. Schon
\ndie Allerkleinsten versuchen das, indem sie die Geduld der Eltern auf
\ndie Probe stellen, die Kinder, die ihre Spielr\u00e4ume ausloten, die
\nJugendlichen, die nach ihren Grenzen suchen. Aber der Weinbergsbesitzer
\nl\u00e4\u00dft sich nicht von uns festlegen: Es ist sein Weinberg und
\nes ist sein Geld. Er hat Macht, zu tun, was er will, mit dem, was sein
\nist. Wenn er statt eines gerechten Lohns gro\u00dfz\u00fcgige Geschenke
\nverteilt \u2013 was geht\u2019s uns an? Er l\u00e4sst sich nichts vorrechnen,
\nauch nicht von den Fleissigsten unter seinen Leuten.<\/p>\n
F\u00fcr die J\u00fcnger mu\u00df das eine bittere Einsicht gewesen
\nsein, das k\u00f6nnen wir an dem Zusammenhang erkennen, in dem Matth\u00e4us
\ndieses Gleichnis von Jesus erz\u00e4hlen l\u00e4\u00dft. Petrus, stets
\nder Wortf\u00fchrer der Zw\u00f6lf, hatte nach dem Lohn der Nachfolge
\ngefragt: \u201eSiehe, wir haben alles verlassen und sind dir nachgefolgt;
\nwas wird uns daf\u00fcr gegeben?\u201c Und Jesus antwortet mit dem Hinweis
\nauf das Weltende: \u201eWenn der Menschensohn sitzen wird auf dem Thron
\nseiner Herrlichkeit, werdet ihr auch sitzen auf zw\u00f6lf Thronen und
\nrichten die zw\u00f6lf St\u00e4mme Israels.\u2026Und wer H\u00e4user
\noder Br\u00fcder oder Schwestern oder Vater oder Mutter oder Kinder oder
\n\u00c4cker verl\u00e4sst um meines Namens willen, der wird\u2019s hundertfach
\nempfangen und das ewige Leben ererben. Aber viele, die die Ersten sind,
\nwerden die Letzten und die Letzten werden die Ersten sein.\u201c (Mt
\n19,27-30)<\/p>\n
Da h\u00f6ren sie sie zum ersten Mal, diese merkw\u00fcrdige Einschr\u00e4nkung,
\ndie so ganz gegen die Erfahrung geht, und die alle kr\u00e4nken mu\u00df,
\ndie von Anfang an dabei waren. Und die Bildsprache des Gleichnisses setzt
\ndie Kr\u00e4nkung fort, indem sie an Jesaja 5 erinnert: Dort steht der
\nWeinberg Gottes f\u00fcr das Haus Israel, und die Fr\u00fcchte, die er
\ntragen soll, hei\u00dfen Recht und Gerechtigkeit. 12 St\u00e4mme \u2013
\n12 J\u00fcnger: aus dieser Gleichung n\u00e4hrt sich das Selbstbewusstsein
\ndes engsten Kreises um Jesus. Aber als nach Ostern die Gemeinde w\u00e4chst
\nund das Evangelium weiter getragen wird, da kommen andere hinzu, Menschen
\naus anderen V\u00f6lkern, Fremde, solche \u201evon der letzten Bank\u201c,
\ndie in den Augen des Gottesvolkes immer ganz hinten sa\u00dfen, nichts
\nhatten und nichts werden konnten. Sicher, auch ihre Mithilfe war willkommen.
\nAber werden sie dadurch auch \u201ezu Miterben und Hausgenossen\u201c?
\nAber ja! Gott gibt gro\u00dfz\u00fcgigen Lohn, l\u00e4\u00dft die Treue
\nder einen so viel gelten wie die Begeisterung der anderen. Er entzieht
\nsich in seinem Handeln unserer Verf\u00fcgbarkeit, ist im besten Sinn
\nunberechenbar. F\u00fcr die ersten H\u00f6rerInnen des Gleichnisses eine
\nsehr dem\u00fctigende Erkenntnis, schwer zu akzeptieren und noch schwerer
\nweiterzusagen.<\/p>\n
Deshalb lesen wir in manchen Bibelausgaben noch einen Zusatz unter der
\nGeschichte: \u201eViele sind berufen, aber wenige sind auserw\u00e4hlt.\u201c
\nAus Mt 22,14 stammt dieses Wort, aus dem Gleichnis vom gro\u00dfen Festmahl.
\nDiejenigen, die es unserer Geschichte anh\u00e4ngen, tun dies der guten
\nOrdnung willen, f\u00fcr den Gedeih der Gemeinde. Wo k\u00e4me man denn
\nhin, wenn sich das herumspr\u00e4che, da\u00df der Lohn der Ersten gerade
\nso gro\u00df sei wie der der Letzten? Wer w\u00fcrde sich da noch engagieren
\nf\u00fcr andere? Wer w\u00fcrde eine Aufgabe \u00fcbernehmen, ein Ehrenamt
\nbekleiden, Jahre und Jahrzehnte treu dabei bleiben, wenn man es auch viel
\neinfacher haben kann? Da geht es uns wie den Leuten damals, da m\u00f6chten
\nwir um der Arbeit im Weinberg willen schon ein wenig differenzieren, unser
\nkleines \u201eAber\u201c dazusetzen.<\/p>\n
Wir m\u00f6chten es auch den Kindern einsch\u00e4rfen, die wir nachher
\ntaufen wollen \u2013 da\u00df der Platz ganz hinten bei den Letzten
\neben kein guter Ort f\u00fcr sie ist, da\u00df man dort nichts hat und
\nnichts wird, im Gegenteil, da\u00df es dort gef\u00e4hrlich f\u00fcr
\nsie ist. Wir w\u00fcnschen uns ja f\u00fcr sie, da\u00df sie einmal erfolgreich
\nund geachtet sein werden, es zu etwas bringen, sich f\u00fcr andere einsetzen,
\nam besten in der Gemeinde. Sch\u00f6n w\u00e4re es, wenn sie, wie schon
\nihre M\u00fctter, einmal Heimat finden w\u00fcrden in einer der Gruppen
\nund Kreise oder in der Kantorei oder wo sonst sie in Gottes Weinberg gebraucht
\nwerden. Aber nur Gott wei\u00df, wie sie mit seinem Geschenk umgehen
\nwerden und was es einmal f\u00fcr sie bedeuten wird, da\u00df sie als
\nGetaufte leben. F\u00fcr uns bleibt das unverf\u00fcgbar. Und wenn wir
\nsie jetzt ansehen, so klein und schutzbed\u00fcrftig, dann m\u00f6chten
\nwir auch gar nicht so recht daran denken, da\u00df ihr Leben einmal ein
\nEnde haben wird. Doch die Geschichte vom \u00fcberaus gro\u00dfz\u00fcgigen
\nWeinbergbesitzer n\u00e4hrt unsere Hoffnung, da\u00df Gott es mit ihnen
\ngut machen wird. Wir vertrauen darauf, da\u00df sie dabei sein werden,
\nwenn er so reichlich beschenkt, da\u00df man vom Lohn nicht mehr reden
\nkann. Und wir staunen, weil auch f\u00fcr uns noch genug \u00fcbrig bleibt
\nzum Leben vor Gott.<\/p>\n
Ein Silbergroschen, das ist gerade so viel, wie man zum Leben brauchte,
\nseinerzeit. Den sollen alle haben. Das Leben sollen alle haben, ewiges
\nLeben vor Gott, die Ersten gerade so wie die Letzten. Das Gleichnis kehrt
\ndie Verh\u00e4ltnisse nicht um, sondern es hebt die Unterschiede auf zwischen
\nden Ersten und den Letzten, zwischen den Engagierten, T\u00fcchtigen auf
\nder einen Seite und denen, die kurz vor Toresschlu\u00df erst den Anschlu\u00df
\nfinden. Wer da mit Neid und Missgunst reagiert, mu\u00df sich hinten
\neinreihen, weil er (oder sie) noch nicht verstanden hat, was uns in Gottes
\nEwigkeit erwartet.<\/p>\n
Es m\u00fcssen schon besondere Umst\u00e4nde sein, die den Gutsbesitzer
\nimmer wieder neue Arbeitskr\u00e4fte in seinen Weinberg holen lassen.
\nWenn fr\u00fcher, als die Ernte noch von Hand eingebracht wurde, pl\u00f6tzlich
\ndas Wetter umschlug, ein Gewitter aufzog, beispielsweise, und alles zu
\nvernichten drohte, da wurden auch in unserem Dorf alle mobilisiert, die
\neinen Rechen oder eine Heugabel halten konnten. Selbst die kleinen Kinder,
\nso wurde mir erz\u00e4hlt, mussten da mit helfen, auch wenn sie lange
\nnicht so viel ausrichten konnten wie die Gro\u00dfen. Und wenn es mit
\nvereinter Kraft gelungen war, die Ernte rechtzeitig unter Dach und Fach
\nzu bekommen, dann versammelten sich alle, gro\u00df und klein, zum gemeinsamen
\nEssen in der Stube, stolz auf das, was sie geleistet hatten. Der Hausvater
\npers\u00f6nlich \u00fcbernahm es dann, die Wurst aufzuschneiden, die es
\nzum Vesper gab. Scheibe f\u00fcr Scheibe teilte er auf, jeder und jedem
\ngenau so viel, wie er selbst f\u00fcr sich nahm. Auch die Kinder, die
\ndoch keine vollwertigen Arbeitskr\u00e4fte waren und erst ganz am Schlu\u00df
\nzum Helfen gerufen wurden, bekamen eine vollwertige Portion. Denn das
\nFest sollte f\u00fcr alle gleich sch\u00f6n sein, f\u00fcr die auf den
\nvorderen R\u00e4ngen ebenso wie f\u00fcr den, der den letzten Platz f\u00fcr
\nsich gepachtet hatte. So manches Mal mag die Vorfreude auf das gemeinsame
\nFeiern diejenigen befl\u00fcgelt haben, die in der Mittagshitze arbeiten
\nmussten. Und der gemeinsame Erfolg, die eingebrachte Ernte, die den Unterhalt
\naller sichern half, lie\u00df es nicht zu, einander den jeweiligen Anteil
\ndaran vorzurechnen.<\/p>\n
Ein gro\u00dfes Fest am Ende des Tages \u2013 ein Festmahl f\u00fcr
\nalle am Ende des Lebens in Gottes gro\u00dfem Saal: Dieses Bild, von
\nJesus immer wieder gebraucht f\u00fcr das kommende Gottesreich, beschreibt
\nden \u201eLohn\u201c der Arbeit in Gottes Weinberg. Dort ist reichlich
\ngedeckt f\u00fcr alle. Und der, der uns einl\u00e4dt, gibt uns nicht weniger,
\nals er selbst hat. Der letzte Platz an dieser Tafel wird nicht der schlechteste
\nsein. Amen.<\/p>\n