(Vorbemerkung: Der Mehrheit der Exegeten
\nfolgend insbesondere Joachim Jeremias und Hans Weder wird f\u00fcr die
\nPredigt nur das eigentliche Gleichnis aufgenommen. Die bis V.15 folgenden
\nDeutungen verschieben „den Akzent vom Eschatologischen auf das Psychologische
\nund Par\u00e4netische“ (Jeremias: Die Gleichnisse Jesu S.130). Das
\nw\u00e4re eine andere Predigt.)<\/p>\n
Liebe Gemeinde!<\/p>\n
Das war Anfang der f\u00fcnfziger Jahre, die DDR war noch jung und wir
\nwaren es auch: jung. Wir hatten den Krieg mit seinen Grausamkeiten, mit
\nBombenangriff, Tieffliegerbeschuss, Tod des Vaters erlebt und wollten
\neine neue bessere Welt, aber auch eine Welt mit Freiheit, nicht eine mit
\neiner neuen Diktatur. Wir waren versammelt in der Jungen Gemeinde unserer
\nKirche und standen vor dem Abitur. Nat\u00fcrlich wollten wir studieren
\nund dann mitbauen an einer freien und besseren Gemeinschaft. Aber der
\nStaat und die, die ihn trugen, hatten eine andere Vorstellung. Man wollte
\nunsere Gedanken und uns nicht dabei haben, es sei denn, wir ordneten uns
\nden Vorstellungen einer sozialistischen Gesellschaft unter. Und da die
\nM\u00e4chtigen und ihre Mitl\u00e4ufer keine Geduld hatten, da sie wohl
\nauch der Wirkung ihrer eigenen Lehren nicht trauten, erkl\u00e4rten sie,
\ndass f\u00fcr uns kein Platz mehr weder auf der Schule noch \u00fcberhaupt
\nin der Gesellschaft sei. „Wer nicht f\u00fcr uns ist, der ist gegen
\nuns“, war der Wahlspruch. So gingen denn einige Tapfere einen dornenvollen
\nWeg, einige sogar ins Gef\u00e4ngnis, wir andern „in den Westen“.<\/p>\n
Aber nicht nur die Diktaturen und Ideologien haben solche Geschichte
\ngeschrieben. Auch die Geschichte unserer Kirchen ist in grossen Zeitabschnitten
\ndurch Intoleranz und Verfolgung, durch die Prozesse gegen Ketzer und Hexen,
\nMenschen also mit anderen \u00dcberzeugungen und Lebensweisen, gepr\u00e4gt.
\nOffensichtlich fehlt es auch uns Christen wie anderen Menschen immer wieder
\nan Geduld und an Vertrauen auf Gottes Wirken. Wir haben da etwas als wahr
\nund gut erkannt und k\u00f6nnen es nicht dulden, dass andere Menschen
\nin unserer N\u00e4he es nicht so aufnehmen wollen und k\u00f6nnen, wie
\nes uns als richtig erscheint. Sie m\u00fcssen also \u00fcberzeugt werden
\nnotfalls, und wenn sie sich nicht \u00fcberzeugen lassen wollen, mit Gewalt.<\/p>\n
Genau dies ist nicht die Botschaft Jesu von der K\u00f6nigsherrschaft
\nGottes und dem Wirken Gottes in der Welt.<\/p>\n
Einmal kam eine grosse Menschenmenge zusammen; aus allen Orten str\u00f6mten
\nsie herbei. Da erz\u00e4hlte Jesus ihnen ein Gleichnis:
\nEin Bauer ging aufs Feld, um zu s\u00e4en. Als er die K\u00f6rner ausstreute,
\nfiel ein Teil davon auf den Weg. Dort wurden sie zertreten und von den
\nV\u00f6geln aufgepickt. Andere fielen auf felsigen Boden. Sie gingen auf,
\nvertrockneten dann aber, weil der Boden nicht feucht genug war. Wieder
\nandere fielen in Dornengestr\u00fcpp, das bald das Korn \u00fcberwucherte
\nund erstickte. Doch nicht wenige fielen auf guten Boden, gingen auf und
\nbrachten hundertfache Frucht.
\nDann rief Jesus: Wer h\u00f6ren kann, soll gut zuh\u00f6ren.
\n(Lk.8,4-8. \u00dcbersetzung aus Die Gute Nachricht)<\/p>\n
Jesus erz\u00e4hlt dieses Gleichnis. Die ersten drei Evangelien berichten
\nes fast \u00fcbereinstimmend. Aber schon sehr bald die Gr\u00fcnde daf\u00fcr
\nk\u00f6nnen wir nur ahnen wurde es mit einer Deutung versehen, die es
\nkr\u00e4ftig ver\u00e4ndert. Sehen wir uns daher nur dieses Gleichnis,
\ndie Parabel, wie es im Griechischen heisst, an:<\/p>\n
Es geht Jesus um die K\u00f6nigsherrschaft Gottes. Es geht ihm darum,
\nden Menschen die Augen daf\u00fcr zu \u00f6ffnen, dass Gottes Herrschaft
\nnicht auf ein fernes unerreichbares Jenseits gehoben werden kann, sondern
\ndass diese K\u00f6nigsherrschaft Gottes eine Wirklichkeit in dieser Welt
\nist. Dass sie erfahrbar wird, wo Menschen ihr Leben nach Gottes Wort ausrichten.
\nSelig, und das heisst: unter und in der K\u00f6nigsherrschaft Gottes lebend,
\nsind die Sanftm\u00fctigen und die, die nach der Gerechtigkeit hungern
\nund d\u00fcrsten, die Barmherzigen und die Friedfertigen. Und Jesus bietet
\ndieses Wort Gottes an, dieses wirkungsvolle Wort Gottes.<\/p>\n
Aber seine Anh\u00e4nger erfahren es immer wieder: Viele Menschen wollen
\nes nicht h\u00f6ren. Vielleicht finden sie ihr Leben mit einem fernen
\nGott einfacher. Vielleicht wollen sie lieber ihren eigenen Interessen
\nnachgehen. Die Anh\u00e4nger Jesu erleben es immer wieder, dass dieses
\nf\u00fcr sie so grossartige Angebot des nahen und sie begleitenden Gottes
\nvielen Menschen nichts bedeutet, dass sie weggeschickt werden, wenn sie
\ndavon reden, das sie ausgelacht werden, wenn sie danach zu leben versuchen,
\nja, dass ihnen sogar Feindschaft entgegenschl\u00e4gt von Menschen, die
\nihren eigenen Glauben bedroht sehen.<\/p>\n
Und diejenigen, die sich auf Jesu Botschaft einlassen, verstehen soviel
\nAbwehr als Arroganz oder Dummheit. Muss man da nicht doch gelegentlich
\nPfl\u00f6cke einschlagen, mit Nachdruck und mehr oder weniger sanfter
\nGewalt nachhelfen, sich gelegentlich auch kr\u00e4ftiger durchsetzen?<\/p>\n
Wir kennen die Ergebnisse solchen Denkens aus manch intoleranter Nachbarschaft,
\naus der Geschichte der Diktaturen und ihrer Ideologien bis in die Gegenwart.
\nWir kennen dieses Denken aber auch aus der Schule, wo Lehrer ihre Sch\u00fcler
\nauf vorgefertigte Wege bringen wollen, oder aus der Familie, wenn Vater
\noder Mutter nicht dulden wollen, dass die Kinder andere als die vorgegebenen
\nWege zu gehen sich anschicken.<\/p>\n
In dem Gleichnis Jesu hat der Bauer eine unglaubliche Geduld. Er weiss,
\nviel M\u00fche wird ergebnislos bleiben, viel Saatgut wird verloren sein.
\nTrotzdem streut er es aus, denn er weiss auch, dass soviel auf den guten
\nAckerboden f\u00e4llt, dass es eine reiche Ernte geben wird. Das, was
\nauf den guten Boden f\u00e4llt, wird Frucht in grosser F\u00fclle bringen.<\/p>\n
Wenn wir nun aus dem Gleichnis nur einen Aufruf zu mehr Toleranz und
\nGeduld heraush\u00f6ren w\u00fcrden, h\u00e4tten wir es immer noch nicht
\nverstanden. Gewiss sind Duldsamkeit und Geduld gute christliche Tugenden,
\naber Jesus sagt mehr.<\/p>\n
Wie der Bauer die Saat, so streut Gott sein Wort aus. Und Gottes Wort
\nbringt reiche Frucht. Mag da noch so viel auf kargen Boden oder in taube
\nOhren fallen, mag da noch so viel zertreten werden, verdorren oder ersticken,
\nder Ertrag wird trotz allem \u00fcberw\u00e4ltigend sein. Die K\u00f6nigsherrschaft
\nGottes wird sich ausbreiten trotz aller Widrigkeiten und R\u00fcckschl\u00e4ge,
\ndie die Anh\u00e4nger Jesu immer wieder erleben. Um die Wirkung des Wortes
\nGottes brauchen sie weder zu k\u00e4mpfen noch zu bangen.<\/p>\n
Und wie der Bauer zur Zeit Jesu erst nach der Aussaat mit dem Pflug \u00fcber
\nden Acker ging, wird Gott auch die Saat seines Wortes so in den Boden
\neinbringen, dass ein gut Teil in fruchtbaren Acker ger\u00e4t, wo Frucht
\nwachsen kann. Um Vertrauen auf Gottes Geduld und auf die Wirkung seines
\nWortes, um Gottvertrauen wirbt Jesus. „0, ihr Kleingl\u00e4ubigen,
\nwarum seid ihr so furchtsam?“ ruft er seinen Anh\u00e4ngern einmal
\nin einer angstmachenden Lage zu. Lukas berichtet diese Geschichte wenige
\nVerse nach diesem Gleichnis. Hier lautet die Frage: „Wo ist euer
\nGlaube?“<\/p>\n
Jesus hat in diesem Vertrauen auf Gottes Wort und seine Wirkung bis zur
\nHinrichtung auf Golgatha gelebt. Die ersten Nachfolger Jesu haben denn
\nauch seinen Tod verglichen mit einem Samenkorn, dass nur dadurch, dass
\nes in die Erde f\u00e4llt und „erstirbt“ wachsen und Frucht
\nbringen kann. So konnten sie die Botschaft von der Auferstehung verbinden
\nmit dem Gedanken an den Sieg des Wortes Gottes.<\/p>\n
Im Matth\u00e4usevangelium wird berichtet, dass Jesus einmal, als viele
\nMenschen gekommen waren, ihn zu h\u00f6ren, eine gro\u00dfe Anrede damit
\nbegann, dass er zu all den vielen Menschen sagte: „Ihr seid das Salz
\nder Erde … Ihr seid das Licht der Welt … “ Er sagt nicht: „wenn
\nihr dies und jenes tut seid ihr“. Er sagt auch nicht: „Unter
\ndieser oder jener Bedingung k\u00f6nntet ihr sein“. Dabei wird er
\nsich bewu\u00dft gewesen sein, dass die Anrede: „Ihr seid …“
\nviele erreicht hat, die dann eben doch nicht Salz der Erde oder Licht
\nder Welt sein konnten oder wollten. Aber mit dem Wort Gottes, das Jesus
\nin der Bergpredigt mitteilt, ist es wie mit der Saat im Gleichnis: Es
\nist vieles nicht aufgegangen. Da aber, wo es aufgegangen ist, ist unendlich
\nreiche Frucht gewachsen bis in unsere Tage.<\/p>\n
Gott sei Dank! Amen.<\/p>\n
Richard Engelhardt 19055 Schwerin Sexagesimae | 23. Februar 2003 | Lukas 8,4\u20138 | Richard Engelhardt | (Vorbemerkung: Der Mehrheit der Exegeten folgend insbesondere Joachim Jeremias und Hans Weder wird f\u00fcr die Predigt nur das eigentliche Gleichnis aufgenommen. Die bis V.15 folgenden Deutungen verschieben „den Akzent vom Eschatologischen auf das Psychologische und Par\u00e4netische“ (Jeremias: Die Gleichnisse Jesu S.130). Das w\u00e4re […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8543,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[38,1,727,157,853,114,673,349,3,109,1202],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-9356","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-lukas","category-aktuelle","category-archiv","category-beitragende","category-bibel","category-deut","category-kapitel-08-chapter-08-lukas","category-kasus","category-nt","category-predigten","category-richard-engelhardt"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9356","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9356"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9356\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23421,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9356\/revisions\/23421"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8543"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9356"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9356"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9356"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=9356"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=9356"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=9356"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=9356"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nPastor i.R. August Bebel Str.18A
\nTel.: 0385 5815432 Fax : 0385 5815431
\n<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"