{"id":9357,"date":"2003-02-07T19:49:53","date_gmt":"2003-02-07T18:49:53","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=9357"},"modified":"2025-04-26T13:59:11","modified_gmt":"2025-04-26T11:59:11","slug":"lukas-8-4-15","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/lukas-8-4-15\/","title":{"rendered":"Lukas 8, 4-15"},"content":{"rendered":"

Sexagesima |<\/span> 23. Februar 2003 | Lukas 8,4-15 | Reinhard Brandt |<\/span><\/b><\/h3>\n

4 Als nun eine gro\u00dfe Menge beieinander war und sie aus den St\u00e4dten zu ihm eilten, redete er in einem Gleichnis:<\/em><\/p>\n

5 Es ging ein S\u00e4mann aus, zu s\u00e4en seinen Samen. Und indem er s\u00e4te, fiel einiges auf den Weg und wurde zertreten, und die V\u00f6gel unter dem Himmel fra\u00dfen’s auf.<\/em><\/p>\n

6 Und einiges fiel auf den Fels; und als es aufging, verdorrte es, weil es keine Feuchtigkeit hatte.<\/em><\/p>\n

7 Und einiges fiel mitten unter die Dornen; und die Dornen gingen mit auf und erstickten’s.<\/em><\/p>\n

8 Und einiges fiel auf gutes Land; und es ging auf und trug hundertfach Frucht. Als er das sagte, rief er: Wer Ohren hat zu h\u00f6ren, der h\u00f6re!<\/em><\/p>\n

9 Es fragten ihn aber seine J\u00fcnger, was dies Gleichnis bedeute.<\/em><\/p>\n

10 Er aber sprach: Euch ist’s gegeben, die Geheimnisse des Reiches Gottes zu verstehen, den andern aber in Gleichnissen, damit sie es nicht sehen, auch wenn sie es sehen, und nicht verstehen, auch wenn sie es h\u00f6ren.<\/em><\/p>\n

11 Das Gleichnis aber bedeutet dies: Der Same ist das Wort Gottes.<\/em><\/p>\n

12 Die aber auf dem Weg, das sind die, die es h\u00f6ren; danach kommt der Teufel und nimmt das Wort aus ihrem Herzen, damit sie nicht glauben und selig werden.<\/em><\/p>\n

13 Die aber auf dem Fels sind die: wenn sie es h\u00f6ren, nehmen sie das Wort mit Freuden an. Doch sie haben keine Wurzel; eine Zeitlang glauben sie, und zu der Zeit der Anfechtung fallen sie ab.<\/em><\/p>\n

14 Was aber unter die Dornen fiel, sind die, die es h\u00f6ren und gehen hin und ersticken unter den Sorgen, dem Reichtum und den Freuden des Lebens und bringen keine Frucht.<\/em><\/p>\n

15 Das aber auf dem guten Land sind die, die das Wort h\u00f6ren und behalten in einem feinen, guten Herzen und bringen Frucht in Geduld.<\/em><\/p>\n

Liebe Gemeinde,<\/p>\n

zuerst eine Verst\u00e4ndigung, ob jener S\u00e4mann weise gehandelt hat oder ob er t\u00f6richt war. Ist es nicht Verschwendung, was er betreibt? War es wirklich n\u00f6tig, dass so viel von der Saat verloren geht?<\/p>\n

Man kann sich die Szene bildlich ausmalen: Ein S\u00e4mann geht und s\u00e4t seinen Samen. Der Acker ist ungepfl\u00fcgt, wie alle \u00c4cker damals, damit sie nicht zu fr\u00fch austrocknen durch Hitze und Wind. Zuerst s\u00e4t der Bauer, danach pfl\u00fcgt er die Saat ein und bricht dabei den Boden um.<\/p>\n

Der S\u00e4mann also mit seinem Umh\u00e4ngetuch: Mit weitem Schwung streut er den Samen. Etliche fallen zwischen die Disteln. Der Bauer achtet nicht weiter darauf, denn sie werden nachher ohnehin unterpfl\u00fcgt. Andere Samen fallen auf Stellen, wo der Humus nur d\u00fcnn \u00fcber dem Felsen liegt im pal\u00e4stinensischen Bergland. Der Bauer merkt es nicht. Die Dorfbewohner haben in den D\u00fcrremonaten einen Pfad \u00fcber das Feld getrampelt; ein paar Samen fallen durch den Schwung darauf. Der Bauer beachtet auch das nicht, denn den Trampelpfad wird er ebenfalls umpfl\u00fcgen. Viele Samen fallen auf guten, \u201enormalen\u201c Ackerboden.<\/p>\n

Wenn man es so bedenkt, dann handelt der S\u00e4mann, wie es Ort und Zeit und Situation erfordern, in Pal\u00e4stina zur Zeit Jesu.<\/p>\n

Nun w\u00e4chst die Saat. Die K\u00f6rner am Weg haben sich doch die V\u00f6gel geholt. Die Disteln sind zwar untergepfl\u00fcgt, aber wuchern weiter und ersticken die Saat. Die Samen im d\u00fcnnen Humus gehen durch die W\u00e4rme schnell auf, aber dann verdorren sie in der Sonne. Etliches w\u00e4chst und reift.<\/p>\n

Dies alles erz\u00e4hlt Jesus als ein Gleichnis. Ein Gleichnis wof\u00fcr? Sicher f\u00fcr das Reich Gottes, in der einen oder anderen Weise. F\u00fcr Jesu Reich-Gottes-Predigt, indem er auf seinen Tod voraus blickt, vielleicht. Die ersten Christen haben es als Gleichnis f\u00fcr ihre Situation geh\u00f6rt, als die erste Begeisterung nachlie\u00df.<\/p>\n

Entscheidend ist im Gleichnis wie in Wirklichkeit, was der Ertrag ist: Gewinn? Verlust?<\/p>\n

Vom Verlust wird gleich dreifach gesprochen. In der psychologischen Auslegung des Evangelisten: Der Teufel kommt und nimmt den einen das Wort aus ihren Herzen; andere nehmen das Wort an, glauben eine Zeit lang, in der Anfechtung halten sie nicht durch; wieder bei anderen stehen doch die Sorgen, der Reichtum oder die Freuden des Lebens im Vordergrund.<\/p>\n

Ich gestehe, mich entlastet, wie hier von den Verlusterfahrungen gesprochen wird, schon in der fr\u00fchen Christenheit. Auch wir k\u00f6nnen sicher \u00e4hnliche Erfahrungen nennen, Beispiele der S\u00e4kularisierung: das Nachlassen der christlichen Sitte am Karfreitag; Ostern nur als Fr\u00fchlingsfest; wenige, die den Gottesdienst mitfeiern; eine Minderheit, die mit Ernst Christ sein will. Das wir solche Erfahrungen nicht verdr\u00e4ngen brauchen, nicht besch\u00f6nigen m\u00fcssen, weil sie schon biblisch benannt werden, das entlastet.<\/p>\n

Entlastend ist auch, welche beiden Folgerungen aus diesen Erfahrungen nicht<\/strong> gezogen werden:<\/p>\n