(Die Predigt selbst spielt nur indirekt
\nauf die bedr\u00fcckende weltpolitische Situation an. Als Ankn\u00fcpfung
\nbietet sich deshalb eine Begr\u00fc\u00dfung an. Sie k\u00f6nnte wie
\nfolgt lauten:)<\/p>\n
Liebe Gemeinde, die meisten von uns sorgen sich um den drohenden Krieg
\nim nahen Osten. Wir versetzen uns in die Menschen hinein, die sich vor
\nden Bomben f\u00fcrchten, vor sinnlosem, ohnm\u00e4chtigem Tod. Wir fragen
\nuns, wie die gro\u00dfen Herren es wagen k\u00f6nnen, hier im Namen des
\nGuten, ja im Namen Gottes zu handeln, auf beiden Seiten.<\/p>\n
Umso wichtiger ist es, da\u00df wir uns vor Gott auf die Wahrheit des
\nLebens besinnen, auf den Sinn und die Sinnlosigkeit des menschlichen Leidens,
\nnicht nur im Irak, sondern auch bei uns. Gott ist gekommen, indem Christus
\nunsern Tod gestorben ist \u2013 das ist der Schl\u00fcssel. Was folgt
\ndaraus f\u00fcr den Lebensweg? La\u00dft uns das vor Gott bedenken.<\/p>\n
Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn
\nJesus Christus.<\/p>\n
Der Weg. Die Wahrheit. Das Leben. Deswegen sind wir hier. Wahres Leben.<\/p>\n
Aber die Evangelien reden viel vom Leiden<\/em>. Kein Mensch will Kein Mensch will leiden. Not vernichtet die Freiheit: die Freiheit, sich Was ist Leiden? Leiden ist Schmerz, Fieber, Atemnot. Leiden ist Hunger Und was ist mit dem Leben selbst? Es gibt doch Geborgenheit, Sch\u00f6nheit, Ich lese nun aus dem Evangelium des Mk. im 8.Kap.<\/p>\n [Lesung Mk.8,31-38]<\/p>\n Verleugne dich selbst und nimm das Kreuz auf dich. Das klingt \u00fcbel. Aber es ist anders. Wer so redet, versteht nicht, was das Evangelium Zwei Lebenl\u00e4ufe: Der Eine kommt aus gutem, wohlhabendem Elternhaus. Jesu Worte gehen tiefer. Es geht nicht darum, sich zum Leiden zu zwingen, Es geht um etwas Anderes. Es geht weder um eine Belohnung durch Gott Das Ich<\/em> will sein Leben erhalten und die Welt gewinnen. Das Aber \u201ewer sein Leben verliert um meinetwillen\u201c, so geht das Es ist nicht mehr das Ich mit sich allein, das lebt. Die Gemeinschaft Wer sein Leben f\u00fcr sich verliert, der wird\u2019s erhalten: das Wer das Leben, gefangen in sich selbst, verliert, weil Gott zu ihm gekommen
\nleiden. Lust will jeder Mensch! Gl\u00fcck, W\u00e4rme, Sonne, Geselligkeit,
\nFreunde und gutes Essen. Und Gesundheit, warmes Blut. Leiden will keiner.
\nSterben will keiner. Und normalerweise will auch keiner das Leiden sehen:
\ndas verzerrte Gesicht. Das Krebsgeschw\u00fcr. Die Banalit\u00e4t des
\nFleisches. Keiner will es riechen: den Geruch der Greise, den Geruch der
\nBettl\u00e4grigen.<\/p>\n
\nzu bewegen, die Freiheit der Zukunft, die Freiheit nachzudenken. Wer leidet,
\ndessen Horizont schrumpft zusammen: nur noch der Schmerz ist Gegenwart
\nund ein paar Minuten, ein paar Tage drumherum. Und wer wei\u00df, da\u00df
\nes endg\u00fcltig ist, da\u00df es keine R\u00fcckkehr gibt, der steht
\nam entsetzlichen Abgrund: das Ende.<\/p>\n
\nund Durst. Leiden ist die Sorge um die Kinder, die das eigene Leben sind,
\ndie den Schutz der Eltern brauchen. Verlassensein ist Leiden. Die Langeweile
\nim Altersheim, Traurigkeit ohne Ausweg. Leiden ist Ohnmacht: junge Erinnerungen
\nhaben, aber einen alten K\u00f6rper. Die Gewi\u00dfheit, in einem Krankenhauszimmer
\nzu sterben, gefesselt von Schl\u00e4uchen und Infusionen. Wenn der Himmel
\nsich verfinstert und die Luft voller Bomben ist, weil die G\u00f6tter
\ndieser Welt es so beschlossen haben. Angst. Die Gewi\u00dfheit des Todes.
\nGottverlassene Einsamkeit.<\/p>\n
\nJugend, Morgenr\u00f6te! Aber wer geboren ist, mu\u00df schlie\u00dflich
\nraus in die Einsamkeit. Wer geboren ist, mu\u00df in Schmerzen seine
\nGrenze finden. Sicher: in unserer Welt ist es der Mensch, der den Andern
\nhungern l\u00e4\u00dft, der den Andern aussaugt, der ihn erschie\u00dft
\nund vertreibt. Es ist der Mensch, der den anderen Menschen verl\u00e4\u00dft:
\ndie alten Eltern, die Kinder aus erster Ehe. Aber es gibt auch ein Leiden,
\ndas zur Gesch\u00f6pflichkeit geh\u00f6rt. Es gab es (sozusagen) schon
\nim Paradies. Es geh\u00f6rt zum Leben. Es zeigt dir die Grenze des Ich.
\nOhne diese Grenze g\u00e4be es das Ich nicht: ohne da\u00df ich Hunger
\nsp\u00fcre, K\u00e4lte sp\u00fcre, Schmerz sp\u00fcre. Ohne da\u00df
\nich merke, da\u00df ich nicht Du bin und Du nicht ich, und da\u00df
\nmein Du mir immer auch entzogen ist. Und schlie\u00dflich: die Angst,
\nin der ich die Zeit vorlaufe bis zum Tod, und in der mir die ganze Welt
\nzu eng wird und ich vor Gott gestellt bin. Dann ist der Mensch erwachsen.
\nDann fragt er nach einer anderen Wahrheit des Lebens.<\/p>\n
\nDas klingt depressiv. Zwing dich selbst dazu, zu leiden. K\u00e4mpfe gegen
\ndich selbst. K\u00e4mpfe deine Lebenslust nieder und suche das Leiden.
\nVerlasse die W\u00e4rme und geh in die K\u00e4lte. Suche<\/em> den
\nSchmerz und den Tod. So klingt das. Wer es nicht besser wissen will, der
\nk\u00f6nnte meinen, da\u00df der Neid der Ungl\u00fccklichen auf die
\nGl\u00fccklichen daraus spricht, der Neid der Verbitterten, die nun geschickt
\nversuchen, den Gl\u00fccklicheren das Leid wenigstens moralisch aufzuzwingen
\noder ihnen in ihrem Gl\u00fcck und Stolz wenigstens ein schlechtes Gewissen
\nzu machen.<\/p>\n
\nmeint. Er versteht nicht, wie n\u00fcchtern es vom Leiden des Menschen
\nredet \u2013 wahrhaftig, nicht miesmacherisch.<\/p>\n
\nEr wird zur Leistung angehalten, wird gef\u00f6rdert, die Eltern lassen
\nihn studieren. Er rackert sich ab, steigt auf, \u00fcberwindet die Konkurrenz,
\nkauft sich ein herrschaftliches Haus, baut einen Zaun darum, heiratet
\ndie sch\u00f6nste Frau und ist auch stolz darauf. Der Andere, der in der
\nGrundschule noch neben ihm sa\u00df, versagt in der Schule. In Liebesbeziehungen
\nist er kompliziert, weil sich die Eltern scheiden lie\u00dfen. Er scheitert
\nim Beruf, weil ihm der Mut, die Leichtigkeit, der Charme fehlt. Er ist
\nlinkisch und bitter. Kurz: der Eine hat das pralle Leben und ihm geh\u00f6rt
\ndie Welt. Der Andere l\u00e4uft seinem Leben verzweifelt hinterher. Ist
\nder Eine der, der sein Leben erhalten will und es verlieren wird?; und
\nder Andere ist der, der es verliert und es erhalten wird? Keineswegs.
\nBeide wollen ihr Leben erhalten, und beide werden es verlieren. Beide
\nwollen die Welt f\u00fcr sich gewinnen und beiden wird es das Leben oder
\ndie Seele verderben.<\/p>\n
\num dann daf\u00fcr in einem anderen Leben belohnt zu werden. Der Extremfall
\nf\u00fcr dieses abartige Mi\u00dfverst\u00e4ndnis ist der muslimische
\nSelbstmordattent\u00e4ter, der glaubt, f\u00fcr sein Opfer mit der sofortigen
\nAufnahme ins Paradies belohnt zu werden, wo ihm drei dutzend sch\u00f6ne
\nJungfrauen zudiensten sind. Sich zum Leiden zu zwingen, um dann daf\u00fcr
\nin einem anderen Leben belohnt zu werden, das w\u00e4re ja die raffinierteste
\nSelbstsucht, die raffinierteste Selbsterhaltung der Seele: Ich gebe mein
\nLeben, oder leide wenigstens f\u00fcr Andere \u2013 aber eigentlich interessieren
\nmich diese Anderen garnicht und ich tue es nur, um mein Leben umso sch\u00f6ner
\nund umso herrlicher zu erhalten. Das ist die Perversion von Religion.<\/p>\n
\nnoch um eine Strafe Gottes. Wer sein Leben, seine Seele erhalten will,
\nder wird sie verlieren: das ist nicht die Strafe Gottes f\u00fcr allzuviel
\nGl\u00fcck. Sondern das ist einfach die Wahrheit<\/em> des Lebens f\u00fcr
\nsich. Eine Wahrheit, die die Seele erwachsen macht, und die sie doch nicht
\naush\u00e4lt. Und da sie sie nicht aush\u00e4lt, mu\u00df sie sie schlie\u00dflich
\nin sprachlosem Entsetzen erleiden. Hier aber spricht der Mensch am Kreuz.
\nHier ist der Tod nicht sprachlos, sondern er geh\u00f6rt zum Wort Gottes.<\/p>\n
\nIch, das f\u00fcr sich lebt. Das sich selbst das N\u00e4chste ist und
\nauch garnicht anders kann. Das Ich, das die Dinge f\u00fcr sich begehrt.
\nDas Ich, das sich selber sein Gesetz ist. Das Ich, das selber leben, selber
\nfrei sein, selber den besten Platz haben will. Dessen Gesetz es ist, sich
\ndurchzuk\u00e4mpfen, sich zu entfalten, die Welt zu erobern. Das in seinem
\nHaus sitzt wie die Spinne im Netz. Das Ich, das sich zufrieden spiegelt
\nin den sch\u00f6nen Dingen, die es hat. Oder das sich sorgt um seine Dinge,
\num seine Stelle in der Welt, bis hin zur Verzweiflung. Das Allerweltsich,
\ndas von Gott nichts wei\u00df. Das Ich, das sich in jeder Stunde bel\u00fcgen
\nmu\u00df, um den Schatten \u00fcber allem, den Abgrund, das nahe Leiden
\nnicht zu sehen. \u2013 Dieses Ich mu\u00df sterben<\/em>. Es wird
\nsein Leben verlieren \u2013 das ist so und unausweichlich. Seine Wahrheit
\nist sein einsamer Tod, der alle Dinge, alle Ehre, allen Besitz, dessen
\nK\u00f6nig es war, mit sich rei\u00dft. Es kann sich die Unsterblichkeit
\nnicht kaufen, und Liebe auch nicht.<\/p>\n
\nWort weiter, \u201eder wird\u2019s erhalten\u201c. Nicht das Leben
\ndes Menschen f\u00fcr sich nocheinmal. Dessen Kreuz ist Bedingung: da\u00df
\ner der Todeseinsamkeit seines Lebens f\u00fcr sich auf den Grund geschaut
\nhat. Da\u00df er sich im Kreuz Christi wiedererkannt hat: in der Gottverlassenheit,
\ndie die ganze Welt umfa\u00dft: \u201emein Gott, mein Gott\u201c, eli,
\neli lama asabtani. Nicht das alte Leben nocheinmal, sondern das neue Leben.
\nDie Taufe<\/em> meint genau das: der alte Mensch taucht unter, stirbt,
\nund ein neuer Mensch steht auf: Ein Mensch, der befreit davon ist, im
\nIch-Kasten, in dem er denkt und f\u00fchlt, immer mit sich allein zu sein.
\nEin neu geborener Mensch, den der Geist Gottes beseelt, der gewi\u00df
\nist, da\u00df Gott ihn in Ewigkeit nicht mehr allein l\u00e4\u00dft.
\nEr hat sein Leben verloren um Christi Willen: er hat sich selbst im Kreuz
\nChristi gesehen und die Liebe Gottes hat ihn aus der Todeseinsamkeit herausgerissen.<\/p>\n
\ndes ewigen Gottes mit dem Menschen, die lebt in ihm. Der Sinn von Himmel
\nund Erde, der ewige Sinn, das ewige Ziel lebt in ihm. Dieser Sinn selbst
\nf\u00fchrt dann den Weg. Dem Weg Christi nachfolgen und die Kraft und
\nden Atem einsetzen. Ins Krankenhaus gehen und den Geruch des Todes aushalten.
\nSich Hineinversetzen. Aber nicht aus moralischer Verpflichtung, sondern
\nfrei, aus Liebe. Sie allein \u00fcberwindet das Grauen und verwandelt
\ndas verzerrte Gesicht. Sie geht durch das Leiden hindurch in die F\u00fclle.<\/p>\n
\ngilt dann auch f\u00fcr jeden Tag: die eigene Zeit opfern und die beiden
\nAlten pflegen. Oder Windeln wechseln und das Geld f\u00fcr Kinderkleidung
\nausgeben statt auf die Malediven zu fliegen. In den Abgrund eines Verzweifelten
\nmit hinabsteigen. Den Sterbenden nicht alleine lassen. Aber wer so das
\nKreuz auf sich nimmt, wer dem Schmerz, dem Tod ins Auge schaut, der hat
\ndas Kreuz doch eigentlich schon hinter sich, das ist seine Freiheit. Er
\nwei\u00df, da\u00df Gott<\/em> hier zum Menschen gekommen ist. Er
\nwei\u00df, da\u00df Gott den Menschen hier nicht alleine l\u00e4\u00dft,
\nda\u00df er uns hier in sein Leben holt. Sicher auch im Lachen, im Feiern,
\nin der W\u00e4rme der Kinder, im Frieden unserer G\u00e4rten. Aber zuerst
\ndoch, wenn das Ich in allem Schwarz mit sich allein scheint. Hier ist
\nGott zum Menschen gekommen, und immer wieder will er hier kommen. Deswegen
\nsind wir frei.<\/p>\n
\nist, der gewinnt Teil am g\u00f6ttlichen Leben. Er lebt aus der Liebe
\nGottes, die alle Kreatur umfa\u00dft, und auch ihn zum N\u00e4chsten
\nschickt. Dieses Leben ist in der Zeit schon ewig geborgen, auch wenn der
\nTod und die Angst uns immer wieder befangen machen. Ich sage es mit Martin
\nLuther: \u201eEin Christenmensch lebt nicht in sich selbst, sondern in
\nChristus und in seinem N\u00e4chsten. In Christus durch den Glauben, im
\nN\u00e4chsten durch die Liebe. Durch den Glauben f\u00e4hrt er \u00fcber
\nsich in Gott, aus Gott f\u00e4hrt er wieder unter sich durch die Liebe,
\nund bleibt doch immer in Gott und g\u00f6ttlicher Liebe.\u201c Amen.<\/p>\n
\n