„Da wurde Jesus vom Geist in die W\u00fcste gef\u00fchrt“ –
\nso beginnt die Geschichte dieses Sonntags.<\/p>\n
Unmittelbar vorher hatte Jesus den Geist Gottes noch ganz anders erlebt.
\nWie viele andere hatte er sich von Johannes am Jordan taufen lassen.
\nDa hatte sich der Himmel \u00fcber ihm aufgetan. Und er hatte den Geist
\nGottes wie eine Taube auf sich herabkommen sehen: liebenswert und unendlich
\nbehutsam war er von Gottes Geist ber\u00fchrt worden mit der Botschaft: „Dies
\nist mein lieber Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe!“ In seiner
\nPerson – so war deutlich geworden – ber\u00fchrt der Himmel die Erde;
\ner ist der erkl\u00e4rte Sohn, der Repr\u00e4sentant Gottes auf Erden.<\/p>\n
Nun sollte man erwarten, da\u00df Jesus in die Geheimnisse der himmlischen
\nWelt eingef\u00fchrt und von der Freude der Seligen durchdrungen wird.
\nDoch derselbe Geist f\u00fchrt ihn dahin, wo die Erde am bedrohlichsten
\nist, in die W\u00fcste. Die Menschen, die eben noch um ihn waren, voller
\nBewunderung und Respekt – sie sind verschwunden. Jesus ist allein. Allein
\nmit seinem Leib, der Nahrung braucht und Fl\u00fcssigkeit, Schutz vor
\nder sengenden Sonne und den nach Beute suchenden Tieren in der Nacht.
\nAllein mit seiner Seele, die sich nach Gott sehnt wie nach menschlicher
\nGemeinschaft.
\nDa will der Geist Gottes ihn haben. Damit er sich ganz auf sich selbst
\ngestellt klar werden kann \u00fcber den Auftrag, der ihm allein gilt.
\nUnd stellen soll er sich dem, was diesen Auftrag durcheinanderbringen
\nund verkehren kann. Versucher, Satan, Teufel wird er genannt. Und wir
\ndenken dabei unwillk\u00fcrlich an eine unheimliche absto\u00dfende
\nGestalt, die den Menschen mit allen m\u00f6glichen Tricks ins Verderben
\nziehen will. Doch der Versucher, der Durcheinander- werfer – wie das
\nhier f\u00fcr den Teufel verwandte Wort w\u00f6rtlich zu \u00fcbersetzen
\nw\u00e4re – der, so zeigt sich, steckt in uns Menschen. Er steckte auch
\nin Jesus. Er will, wie es aussieht, nur unser Bestes. Und f\u00fchrt
\ndabei genau ins Gegenteil.
\nWoran wir ihn erkennen, was er zu unserem Schaden durcheinanderbringt,
\nwird an der Weise deutlich, wie er Jesus begegnet.<\/p>\n
Zun\u00e4chst meldet der Versucher sich in dem, was dem hungernden Jesus
\nin der W\u00fcste am meisten fehlt: Brot, Nahrung, S\u00e4ttigung. Was
\nist da nat\u00fcrlicher als die Frage: Mu\u00df ich als Sohn Gottes
\nnicht vor allem anderen daf\u00fcr sorgen, da\u00df der Hunger der Menschen
\ngestillt wird? Aus Steinen Brot machen. Das meint mehr, als da\u00df Jesus
\nsich im Handumdrehen etwas Nahrhaftes besorgen soll. Aus Steinen Brot
\nmachen – das ist ein Regierungsprogramm, mit dem der Sohn Gottes voll
\nausgelastet gewesen w\u00e4re: Daf\u00fcr zu sorgen, da\u00df die nat\u00fcrliche
\nNahrungsgrundlage der Menschen systematisch erweitert wird. Aus W\u00fcsten
\nG\u00e4rten machen. So viel Nahrungsmittel produzieren, bis alle satt
\nsind und f\u00fcr jeden da ist, was er und sie braucht und alle Bed\u00fcrfnisse
\nbefriedigt sind. Ist das nicht die Voraussetzung daf\u00fcr, da\u00df wahrhaft
\nmenschliches Leben entsteht mit Zeit und Phantasie auch f\u00fcr Gott?
\nJesus freilich kommt zu einem anderen Schlu\u00df: Der Mensch lebt nicht
\nvom Brot allein. Auch nicht f\u00fcr eine Zeit lang. Nach der Devise:
\nErst kommt das Fressen, dann die Moral, die Religion, der Glaube an Gott.
\nEbenso wichtig f\u00fcr den Menschen wie das Brot ist die Erfahrung,
\nvon Anfang an geliebt und gewollt zu sein, angesprochen und beansprucht
\nzu werden. Wenn ein Mensch davon nichts mitbekommt, dann bleibt es beim
\nFressen, und es wird nie etwas anderes daraus. Nahrung und die Erfahrung,
\nangesprochen und wertgesch\u00e4tzt zu sein, sie geh\u00f6ren zusammen
\nund d\u00fcrfen um Gottes Willen nicht durcheinander gebracht, nicht
\ngegeneinander ausgespielt werden. Etwa nach der umgekehrten Devise: Verge\u00dft
\nEure Initiativen f\u00fcr W\u00e4rmestuben und Tafeln f\u00fcr die Armen
\nim eigenen Land. Verge\u00dft die Aktion BROT F\u00dcR DIE WELT. K\u00fcmmert
\neuch statt dessen um Glaubenskampagnen und Evangelisationen. Damit h\u00e4tte
\nder Versucher Jesu Hinweis auf die Gottesbed\u00fcrftigkeit des Menschen
\nzum Zynismus verkehrt.
\nDie Bitte um das t\u00e4gliche Brot und die offene Hand f\u00fcr die
\nHungernden waren f\u00fcr Jesus an der Tagessordnung. Sie waren es aber
\ndeshalb, weil Gottes Name, Gottes Reich, Gottes Wille am Anfang stehen
\nund \u00fcber das hinaus, was wir t\u00e4glich brauchen und einander
\nschuldig bleiben, erl\u00f6send zum Zuge kommen.<\/p>\n
Doch mit dieser Feststellung ist Jesus den Versucher nicht los. Gut,
\nsagt der, wenn der Mensch wie das Brot auch Gott braucht, dann richte
\ndich als Sohn Gottes auch danach. Dann bring endlich handfeste Beweise
\ndaf\u00fcr, da\u00df Gott auch da ist und man sich auf ihn verlassen
\nkann. Dann demonstriere doch mal in aller \u00d6ffentlichkeit, da\u00df das
\nGotteswort, von dem wir angeblich leben, auch h\u00e4lt, was es verspricht.
\nEtwa jenes bis heute so beliebte Wort: „Er wird seinen Engeln befehloen,
\nda\u00df sie sie dich auf H\u00e4nden tragen, damit du deinen Fu\u00df nicht
\nan einen Stein st\u00f6\u00dft.“ Komm mit auf die Spitze des Tempels
\nund st\u00fcrze dich hinab.
\nIn der Tat, das w\u00e4re nicht ohne Wirkung geblieben, wenn Jesus gezeigt
\nh\u00e4tte, da\u00df r\u00fcckhaltloses Gottvertrauen die Naturgesetze
\nau\u00dfer Kraft zu setzen und einem aus der H\u00f6he St\u00fcrzenden
\nzu unversehrter Landung zu verhelfen vermag.
\nJesus aber durchschaut den so naheliegenden Wunsch nach unwiderlegbaren
\nGottesbeweisen. Wer Gott mit au\u00dferordentlichen Aktionen beweisen
\nwill, dr\u00e4ngt ihn heraus aus dem allt\u00e4glichen Leben und legt
\nsein Wirken fest auf eine Art von Sonderwelt. Er fordert Gott dort heruas,
\nwo wir ihn gar nicht brauchen. „Warum – so fragt der un\u00fcbertrefflich
\nn\u00fcchterne Martin Luther – sich herunterst\u00fcrzen, wenn da eine
\nTreppe ist, auf der man ohne Gefahr heruntergehen kann?“
\nWieder sagt Jesus entschieden Nein. Mit seinem auf die N\u00e4he Gottes
\nvertrauenden Wirken hat er Menschen in erstaunlicher Weise helfen k\u00f6nnen,
\ngewi\u00df. Aber nur da, wo sie sich von ihm ansprechen und aktivieren
\nlie\u00dfen. Da kamen Lahme wieder in die G\u00e4nge, Blinden wurden
\ndie Augen aufgetan, Auss\u00e4tzige wurden rein, Besessene kamen wieder
\nzu Verstand. Das alles geschieht auch heute noch. Am eigenen Leib aber
\nhat Jesus nicht seine Unbesiegbarkeit, sondern seine Verletzbarkeit demonstriert.
\nBis zum Tod am Kreuz. Damit wir uns daran halten k\u00f6nnen: Auch wo
\nalles am Ende ist, haben wir den lebendigen Gott vor uns.<\/p>\n
Die letzte Versuchung f\u00fcr den sein Amt antretenden Gottessohn lag
\ndarin, sich politische Macht \u00fcbertragen zu lassen. Und sich dem
\nzu unterwerfen, was Macht und Herrschaft verleiht. Das war ja die landl\u00e4ufige
\nErwartung an den, der im Namen Gottes als Messias, als Christus kommen
\nsollte: Mit unwiderstehlicher Gewalt w\u00fcrde er das Land von den heidnischen
\nBesatzern befreien und einen Staat errichten, wie Gott ihn haben will.
\nIn der christlichen Kirche hat diese Versuchung sich als besonders wirksam
\nerwiesen. Seit dem vierten Jahrhundert bis zum Ende des Kaiserreiches
\nwar die Kirche des Abendlandes fest verbunden mit weltlicher Herrschaft.
\nUnd wenn wir uns inzwischen auch an die Trennung von Staat und Kirche
\ngew\u00f6hnt haben: Die S\u00e4kularisierung, die zunehmende Verweltlichung
\naller Lebensbereiche wird fast \u00fcberall als schmerzlicher Verlust
\nempfunden und beklagt. Kirchliche Feiertage, der Religionsunterricht
\nan den Schulen, der Sonntagsschutz – all das, was bisher f\u00fcr uns
\nselbstverst\u00e4ndlich war, verliert zunehmend an staatlicher Verbindlichkeit.
\nMit gro\u00dfer Z\u00e4higkeit versuchen wir, uns dagegen anzustemmen
\nund so viel wie m\u00f6glich von der Partnerschaft von Staat und Kirche
\nso festzuhalten.
\nJesus aber hat konsequent Nein gesagt zu der Versuchung, staatliche Gewalt
\nf\u00fcr die Sache des Reiches Gottes an Anspruch zu nehmen. Weil wir
\nGottes Ehre antasten, wenn wir seinen Willen mit Machtpolitik durchzusetzen
\nversuchen.
\nGottes Reich beginnt, wo die Liebe zu ihm gro\u00df wird, wo die Kleinen,
\ndie Abgeschriebenen, die Verlierer aufgerichtet werden, wo die Starken
\nden Schwachen dienen. Staat l\u00e4\u00dft sich damit nicht machen.
\nDer ist da und hat seinen guten Sinn, solange er sich nicht an die Stelle
\nGottes setzt und bedingungslose Loyalit\u00e4t fordert. Da werden die
\nLeute Jesu auf der Hut sein und Widerstand leisten und daran erinnern:
\nDu sollst Gott mehr gehorchen als den Menschen!<\/p>\n
„Da verlie\u00df ihn der Teufel. Und siehe, da traten die Engel
\nzu ihm und dienten ihm.“
\nGottes Engel sind da, wo der Mensch sich nicht an Gottes Stelle setzt,
\nsondern sich an seinem Platz von Gottes Willen leiten l\u00e4\u00dft.
\nAmen.<\/p>\n