Liebe Gemeinde,<\/p>\n
der heutige Predigttext steht in Markus 12 die Verse 1-12. Es ist das
\nGleichnis von den b\u00f6sen Weinbauern, ein ziemlich finsteres Gleichnis,
\nwie Sie leicht merken werden.<\/p>\n
„Wenn Jesus zu den Menschen redete, gebrauchte er oft Gleichnisse. So
\nerz\u00e4hlte er: \u201eEin Mann legte einen Weinberg an, z\u00e4unte
\nihn ein, stellte eine Weinpresse auf und baute einen Wachtturm. Dann
\nverpachtete er den Weinberg an einige Weinbauern und reiste ins Ausland.<\/p>\n
Zur Zeit der Weinlese beauftragte er einen Knecht, den vereinbarten
\nAnteil an der Ernte abzuholen. Aber die Weinbauern schlugen den Knecht
\nnieder und jagten ihn mit leeren H\u00e4nden davon. Da schickte der Besitzer
\neinen zweiten Boten. Auch den beschimpften sie und schlugen ihm den Kopf
\nblutig. Den dritten Boten des Weinbergbesitzers brachten sie um. Immer
\nwieder versuchte der Besitzer, zu seinem Ernteanteil zu kommen. Doch
\nalle, die in seinem Auftrag kamen, wurden verpr\u00fcgelt oder sogar
\nget\u00f6tet.<\/p>\n
Nun blieb nur noch einer \u00fcbrig: sein einziger Sohn, den er sehr
\nliebte. Ihn schickte er zuletzt. ‚Vor meinem Sohn werden sie Achtung
\nhaben\u2019, sagte er sich. Aber die Weinbauern waren sich einig: ‚Jetzt
\nkommt der Erbe! Den bringen wir um, und dann geh\u00f6rt der Weinberg
\nendg\u00fcltig uns.\u2019 Sie ergriffen sie ihn, schlugen ihn tot und
\nwarfen ihn vor den Weinberg.<\/p>\n
Was – meint ihr – wird der Besitzer des Weinbergs jetzt wohl tun? Er
\nwird selbst kommen, die Weinbauern t\u00f6ten und seinen Weinberg an
\nandere verpachten.<\/p>\n
Habt ihr nicht in der Heiligen Schrift gelesen: „Der Stein, den
\ndie Bauarbeiter weggeworfen haben, weil sie ihn f\u00fcr unbrauchbar
\nhielten, ist nun zum Grundstein des ganzen Hauses geworden. Was keiner
\nf\u00fcr m\u00f6glich gehalten hat, das tut der Herr vor unseren Augen.?“<\/p>\n
Am liebsten h\u00e4tten die Hohenpriester, Schriftgelehrten und f\u00fchrenden
\nM\u00e4nner des Volkes Jesus gleich festgenommen. Sie hatten verstanden,
\ndass er in diesem Gleichnis von ihnen gesprochen hatte. Aber sie wagten
\nsich nicht an ihn heran, weil sie vor dem Volk Angst hatten. So lie\u00dfen
\nsie ihn in Ruhe und gingen weg.“
\n(\u00dcbersetzung: Hoffnung f\u00fcr
\nalle – die Bibel, 2002)<\/p>\n
(1.) Ein finsteres und gef\u00e4hrliches Gleichnis ist uns heute als
\nPredigttext aufgegeben. Finster ist dieses Gleichnis ganz offensichtlich:
\nDie Knechte des Weinbergbesitzers, die die Pacht eintreiben wollen, werden
\nvon den Weinbauern nacheinander gequ\u00e4lt und ermordet. Dann wird
\nder Sohn des Weinbergbesitzers um die Ecke gebracht. Schlie\u00dflich
\ngreift der Besitzer selbst ein und l\u00e4sst die b\u00f6sen Weing\u00e4rtner
\numbringen, um den Weinberg dann an andere weiterzuverpachten. Eine rundum
\nunerfreuliche Geschichte ist das. Sie hat so gar nichts Tr\u00f6stliches
\nund Aufbauendes an sich.<\/p>\n
Aber unser Gleichnis ist nicht nur finster. In der Geschichte des Christentums
\nhat es sich auch als \u00fcberaus gef\u00e4hrlich erwiesen. Schon in
\nder Erz\u00e4hlung selbst werden die b\u00f6sen Weing\u00e4rtner mit
\nden Hohenpriestern, den Schriftgelehrten und f\u00fchrenden M\u00e4nnern
\ndes j\u00fcdischen Volkes identifiziert. Denkt man diese Identifikation
\nzu Ende, dann haben sie wie die b\u00f6sen Weing\u00e4rtner den Tod verdient,
\nweil sie Jesus ablehnen, verfolgen und schlie\u00dflich zur Hinrichtung
\nan die R\u00f6mer ausliefern. Immerhin wird in der Erz\u00e4hlung zwischen
\ndem j\u00fcdischen Volk und seinen f\u00fchrenden Vertretern unterschieden.
\nDas Volk steht auf Jesu Seite und aus Angst vor dem Volk lassen die f\u00fchrenden
\nVertreter Jesus vorl\u00e4ufig gew\u00e4hren.<\/p>\n
Sp\u00e4ter in der Geschichte der Kirche war man nicht mehr so genau
\nim Unterscheiden. Man hat das ganze j\u00fcdische Volk mit den b\u00f6sen
\nWeing\u00e4rtnern identifiziert und daraus geschlossen, dass es den Tod
\nverdient hat. Unser Gleichnis von den b\u00f6sen Weing\u00e4rtnern diente
\nin der Geschichte der Kirche immer wieder zur Rechtfertigung von Judenhass
\nund Judenverfolgung. Deshalb ist es ein gef\u00e4hrliches Gleichnis.
\nEs l\u00e4sst sich missbrauchen und es wurde missbraucht. Eine verh\u00e4ngnisvolle
\nSpur f\u00fchrt von unserem Gleichnis zu den Judenpogromen des Mittelalters
\nund zu den Gaskammern der Nationalsozialisten. Wenn wir \u00fcber das
\nGleichnis von den b\u00f6sen Weing\u00e4rtnern nachdenken, dann m\u00fcssen
\nwir uns dieser fatalen Wirkungsgeschichte bewusst sein. Ganz gewiss wollte
\nder Erz\u00e4hler des Gleichnisses nicht die Verfolgung und Ermordung
\ndes j\u00fcdischen Volkes erreichen. An solche Folgen konnte zur Zeit
\nJesu niemand denken. Aber wir Heutigen d\u00fcrfen die Wirkungen des
\nGleichnisses und seine Opfer nicht vergessen. Und wir m\u00fcssen uns
\nselbst h\u00fcten vor falschen Identifikationen und leichtfertigen Schuldzuweisungen.<\/p>\n
(2.) Das Gleichnis von den b\u00f6sen Weinbauern ist finster und gef\u00e4hrlich.
\nAber stammt es \u00fcberhaupt von Jesus? Diese Frage stellt sich einem,
\nweil vieles in diesem Gleichnis merkw\u00fcrdig konstruiert wirkt. Bei
\ngenauem Hinsehen dr\u00e4ngt sich die Idee auf, dass hier wohl ein sp\u00e4ter
\nAnh\u00e4nger Jesu versucht hat, Jahre nach Jesu Tod das Geschick Jesu
\nund der biblischen Propheten in ein Gleichnis zu pressen. Dabei hat er
\nvielleicht auf ein Gleichnis Jesu zur\u00fcckgreifen k\u00f6nnen. Vielleicht
\nhat ihm als Vorlage aber auch das Weinberglied aus dem Buch des Propheten
\nJesaja gen\u00fcgt, das wir vorhin als Schriftlesung geh\u00f6rt haben.<\/p>\n
Die meisten Forscher gehen jedenfalls davon aus, dass das Gleichnis
\nso, wie wir es in der Bibel haben, nicht von Jesus stammt. F\u00fcr diese
\nMeinung spricht auch das erz\u00e4hlerisch m\u00e4\u00dfige Niveau des
\nGleichnisses. Die Gleichnisse Jesu sind sonst sehr raffiniert gebaut,
\nsie enthalten \u00fcberraschende Wendungen und originelle Konstellationen.
\nNirgends sonst versucht Jesus einen schon bekannten Sachverhalt wie das
\nSchicksal des Sohnes Gottes und der biblischen Propheten in eine Allegorie
\nzu verwandeln wie es im Gleichnis von den b\u00f6sen Weing\u00e4rtnern
\ngeschieht. Und zuletzt: Was ist das f\u00fcr ein Weinbergbesitzer, der
\ngeistig so beschr\u00e4nkt ist, einen Knecht nach dem anderen von den
\nWeinbauern misshandeln und abschlachten zu lassen, und der dann seinen
\nSohn in den Tod schickt, obwohl er jederzeit selbst machtvoll nach dem
\nRechten h\u00e4tte sehen und seine Pacht eintreiben k\u00f6nnen. Figuren
\nvon solch unwahrscheinlichem Unverstand hat Jesus sonst jedenfalls nicht
\nerfunden.<\/p>\n
(3.) Was sollen wir nun mit diesem Gleichnis von den b\u00f6sen Weing\u00e4rtnern
\nanfangen? Es hat auf den ersten Blick nichts Erfreuliches und Aufbauendes
\nan sich. Wir haben gesehen, dass es, gewiss ungewollt, der Judenverfolgung
\nden Weg bereitet hat. Und schlie\u00dflich m\u00fcssen wir annehmen,
\ndass es wohl gar nicht von Jesus sondern von einem Sp\u00e4teren stammt,
\nnoch dazu von einem mit begrenztem erz\u00e4hlerischen Talent. Insgesamt
\nalso keine guten Voraussetzungen f\u00fcr eine positive Aneignung dieses
\nGleichnisses. Nun steht das Gleichnis aber in der Bibel und ist uns als
\nPredigttext aufgetragen. Irgendetwas an diesem Gleichnis hat es vergangenen
\nGenerationen also so wertvoll gemacht, dass sie es an uns weitergegeben
\nund uns als Predigttext anempfohlen haben. Diesen von uns noch unentdeckten
\nSeiten des Gleichnisses m\u00f6chte ich nun nachgehen.<\/p>\n
(4.) Lassen wir uns auf die im Gleichnis angelegte Allegorisierung ein
\nund identifizieren den Besitzer des Weinbergs mit Gott, dann kann man
\ndessen Verhalten auch als Ausdruck gro\u00dfer Gutm\u00fctigkeit betrachten.
\nDem Weinbergbesitzer liegt viel daran, die P\u00e4chter auf friedlichem
\nWeg f\u00fcr sich zu gewinnen. Immer wieder schickt er seine Boten. Immer
\nwieder erhalten die Weinbauern eine neue Chance. So betrachtet erz\u00e4hlt
\ndas Gleichnis von der Geduld Gottes. Das Ziel des Gleichnisses ist es
\ndann, die Zuh\u00f6rer zu warnen, dass die Geduld Gottes auch einmal
\nein Ende, ein schreckliches Ende haben kann. So verstanden ruft uns unser
\nGleichnis also zur Umkehr und zur Bu\u00dfe auf. Und damit kn\u00fcpft
\nes an das Weinberglied des Propheten Jesaja an, der mit seiner Erz\u00e4hlung
\nsein Volk im 8. Jahrhundert vor Christus ebenfalls zu Umkehr aufrief.<\/p>\n
Unser Gleichnis mahnt uns, die Geduld Gottes nicht \u00fcberzustrapazieren,
\nsondern die zahlreichen von Gott gew\u00e4hrten Chancen endlich zu ergreifen
\nund zu nutzen. Langmut und Geduld Gottes sind keine unbegrenzten Ressourcen,
\nauf die man jederzeit zur\u00fcckgreifen kann. Es gibt ein zu sp\u00e4t
\nund mit den Folgen des zu sp\u00e4t muss man dann leben.<\/p>\n
Umkehr und Bu\u00dfe und die Chancen, die Gott gew\u00e4hrt, ergreifen \u2013 was
\ndies f\u00fcr Ihr oder f\u00fcr Euer Leben bedeutet, wei\u00df ich im
\nEinzelnen nicht. Jede und jeder von Ihnen und Euch muss sich das selbst \u00fcberlegen.
\nEs kann um Beziehungen gehen, die gef\u00e4hrdet sind, und wo die letzte
\nChance zur Rettung besteht. Es kann um ein wichtiges Gespr\u00e4ch, um
\neine vers\u00f6hnende Geste gehen. Es kann erforderlich sein, Verantwortung
\nwahrzunehmen, wo man bislang nachl\u00e4ssig war. Es kann n\u00f6tig
\nsein zu verzeihen oder im Gegenteil auch n\u00f6tig sein, endlich mutig
\nzu widersprechen, wenn Menschen Freunde, Mitsch\u00fcler oder Fremde
\nklein gemacht und erniedrigt werden.<\/p>\n
Es gibt ein zu sp\u00e4t und die Folgen von verpassten Chancen k\u00f6nnen
\nkatastrophal sein. Immer wieder, so stand es in diesen Tagen in der Zeitung
\nzu lesen, wurde das Jugendamt in Saarbr\u00fccken darauf hingewiesen,
\ndass eine Frau das ihr anvertraute Pflegekind qu\u00e4lt und misshandelt.
\n(Quellen: Stuttgarter Zeitung, Spiegel Online, Saarbr\u00fccker Zeitung
\nOnline) Schlie\u00dflich konnte erreicht werden, dass das Pflegekind,
\nein Junge, in eine andere Pflegefamilie kam. Dort fasste er nach einem
\nJahr allm\u00e4hlich Vertrauen und erz\u00e4hlte, was ihm wiederfahren
\nist. Er selbst wurde von einer Bande von Kindersch\u00e4ndern vielfach
\nsexuell missbraucht und von seiner Pflegemutter zur Prostitution gezwungen.
\nAber noch schlimmer: Der Junge berichtete von seinem Freund Pascal, der
\nseit eineinhalb Jahren als vermisst gilt. Er wurde, wie man inzwischen
\nwei\u00df, von der Kindersch\u00e4nderbande bei ihrem Treiben ermordet.
\nTrotz mancher einschl\u00e4giger Hinweise und Warnungen war das Jugendamt
\nnicht eingeschritten. Die Pflegemutter, die den Kindsmissbrauch organisierte,
\nwar \u00fcber drei Jahre sogar als Jugendsch\u00f6ffin t\u00e4tig, auch
\nin mehreren Sexualstraff\u00e4llen.<\/p>\n
Es gibt ein zu sp\u00e4t und das zu sp\u00e4te Handeln des Jugendamts
\nin Saarbr\u00fccken hat Pascal das Leben gekostet, so ist jedenfalls
\nder derzeitige Informationsstand. Wenn die bekannt gewordenen Ermittlungsergebnisse
\nder Staatsanwaltschaft und die Recherchen der Journalisten tats\u00e4chlich
\nzutreffen, dann haben hier Menschen in ihrem Amt katastrophal versagt.
\nEs gibt ein zu sp\u00e4t und das kann t\u00f6dlich sein.<\/p>\n
Unser Gleichnis von den b\u00f6sen Weing\u00e4rtnern will uns auf unsere
\nVerantwortung hinweisen und uns mahnen, dort, wo wir stehen, unsere Pflicht
\nals Christenmensch zu tun. Zum Gl\u00fcck haben unsere Vers\u00e4umnisse
\nund unser Versagen in den meisten F\u00e4llen keine so tragischen Konsequenzen
\nwie in dem geschilderten Fall. Aber in dem Bereich, in dem wir verantwortlich
\nsind, ist uns unser N\u00e4chster anvertraut und wir haben darauf zu
\nschauen, dass er nicht missachtet wird, sondern dass es ihm, so weit
\nes in unserer Macht steht, gut geht.<\/p>\n
Du sollst nicht t\u00f6ten \u2013 so lautet das f\u00fcnfte Gebot,
\ndas die Konfirmandinnen und Konfirmanden bei der Vorbereitung auf die
\nKonfirmation auswendig lernen. Martin Luther hat das Gebot in zweifacher
\nWeise erkl\u00e4rt: Zum einen will uns das Gebot daran hindern, \u201edass
\nwir unserem N\u00e4chsten an Leib und Leben keinen Schaden noch Leid
\ntun.\u201c \u2013 Das ist die negative Seite des Gebots. F\u00fcr Luther
\nhat das Gebot aber auch eine positive Seite. Mit dieser fordert es uns
\nauf, unserem N\u00e4chsten \u201ezu helfen und ihm beizustehen in allen
\nN\u00f6ten und Gefahren\u201c, wie Luther erkl\u00e4rt. Es ist nicht
\ndamit getan, dass wir selbst unserem N\u00e4chsten nichts B\u00f6ses
\ntun. Es kommt auch darauf an, dass wir das Wohlergehen unseres N\u00e4chsten,
\nso weit wir das k\u00f6nnen, f\u00f6rdern.<\/p>\n
(5.) Noch ein anderer Aspekt unserer Erz\u00e4hlung von den b\u00f6sen
\nWeing\u00e4rtnern verdient es, positiv hervorgehoben zu werden. Zur Erkl\u00e4rung
\ndes Gleichnisses verweist der Jesus der Erz\u00e4hlung auf ein Wort aus
\nPsalm 118 (Verse 22f): \u201eDer Stein, den die Bauarbeiter weggeworfen
\nhaben, weil sie ihn f\u00fcr unbrauchbar hielten, ist nun zum Grundstein
\ndes ganzen Hauses geworden. Was keiner f\u00fcr m\u00f6glich gehalten
\nhat, das tut der Herr vor unseren Augen.\u201c<\/p>\n
Auch dieser Hinweis auf den Psalm passt am ehesten in die Zeit nach
\nJesu Tod. Denn mit diesem Psalm versuchen die fr\u00fchen Christen zu
\nbegreifen und zu erkl\u00e4ren, was ihnen an Ostern Wunderbares widerfahren
\nist. Der ermordete Jesu, oder auf der Ebene der Allegorie des Gleichnisses,
\nder ermordete Sohn des Weinbergbesitzers bleibt nicht im Tod. Der Plan
\nder b\u00f6sen Weing\u00e4rtner, sich das Erbe unter den Nagel zu rei\u00dfen,
\nscheitert. Gott l\u00e4sst seinen Sohn nicht im dem Verderben. Gott gibt
\ndie Menschen, das Leben, seine Sch\u00f6pfung und das Reich Gottes nicht
\nauf. Dort, wo wir als Menschen nur das Scheitern und den Tod, das Elend
\nund die Vernichtung sehen, da schafft Gott neue M\u00f6glichkeiten. Angesichts
\ndes grausamen Todes Jesu am Kreuz ist das eigentlich nicht zu glauben.
\nDass auf Karfreitag dennoch Ostern folgt, ist ein Wunder Gottes und im
\nGlauben an dieses Wunder der Liebe Gottes kann uns das Gleichnis von
\nden b\u00f6sen Weing\u00e4rtnern und das Wort aus den Psalmen best\u00e4rken.<\/p>\n
Angesichts des Leidens in der Welt, angesichts der Millionen ermordeter
\nJuden, angesichts des Leids der missbrauchten Kinder und angesichts der
\nTodesqualen des kleinen Pascal f\u00e4llt es schwer von Ostern und vom
\nVertrauen in Gottes Liebe zu sprechen. Vollmundige Hoffnungsbekenntnisse
\nwirken hier allzu leicht zynisch. Aber vielleicht kann man es so sagen:
\nDass der Stein, den die Bauarbeiter verworfen haben, bei Gott zum Grund-
\nund Eckstein werden kann, dass der gequ\u00e4lte Christus bei Gott ein
\nneues, unzerst\u00f6rbares, ewiges Leben erh\u00e4lt, das kann uns ermutigen,
\nauch die ermordeten Juden, auch die gequ\u00e4lten und missbrauchten
\nKinder, auch den ermordeten kleinen Pascal der Liebe Gottes anzuvertrauen
\nund f\u00fcr sie zu beten. Das ist das eine, was wir tun k\u00f6nnen,
\nund das ist nicht viel. Das andere, was wir tun k\u00f6nnen, ist auf
\nGottes Gebot zu achten: Du sollst nicht t\u00f6ten, das hei\u00dft:
\nWir sollen Gott f\u00fcrchten und lieben, dass wir unserm N\u00e4chsten
\nan Leib und Leben keinen Schaden noch Leid tun, sondern ihm helfen und
\nihm beistehen in allen N\u00f6ten und Gefahren. Amen.<\/p>\n