\u201eAls Jesus und seine J\u00fcnger auf dem Wege nach Jerusalem waren,
\nsprach einer zu ihm: Ich will dir folgen, wohin du gehst. Und Jesus sprach
\nzu ihm: Die F\u00fcchse haben Gruben und die V\u00f6gel unter dem Himmel
\nhaben Nester; aber der Menschensohn hat nichts, wo er sein Haupt hinlege.
\nUnd er sprach zu einem anderen: Folge mir nach! Der aber sprach: Herr,
\nerlaube mir, dass ich zuvor hingehe und meinen Vater begrabe. Aber Jesus
\nsprach zu ihm: Lass die Toten ihre Toten begraben; du aber geh hin und
\nverk\u00fcndige das Reich Gottes!
\nUnd ein anderer sprach: Herr, ich will dir nachfolgen; aber erlaube mir
\nzuvor, dass ich Abschied nehme von denen, die in meinem Haus sind. Jesus
\naber sprach zu ihm: Wer seine Hand an den Pflug legt und sieht zur\u00fcck,
\nder ist nicht geschickt f\u00fcr das Reich Gottes\u201c.<\/p>\n
Liebe Gemeinde!<\/p>\n
Es hat Zeiten gegeben, da haben die Christen ihre Beziehung
\nzu Jesus Christus mit dem Begriff \u201eNachfolge\u201c beschrieben.
\nSo hat zum Beispiel Franz von Assisi im 13. Jahrhundert gleichgesinnte
\nM\u00e4nner um sich versammelt, die ihr Leben der imitatio Christi,
\nder Nachahmung Christi, weihen wollten; \u00e4hnlich die Frauen um
\nseine Schwester Clara. Das ging so weit, dass die Heilige Hedwig von
\nSchlesien in dem Bestreben, Jesus bis in die kleinsten Einzelheiten
\nnachzuahmen, nach M\u00f6glichkeit barfu\u00df gegangen ist, weil
\nsie meinte, dass der Herr zu seiner Zeit auch barfu\u00df durch Israel
\ngewandert ist.<\/p>\n
\u201eNachfolge\u201c heisst, um ein anderes Beispiel zu nennen, ein
\nBuch von Dietrich Bonhoeffer aus dem Jahr 1937. Bonhoeffers Grundthese
\nist: Der wahre Christ ist ein Nachfolger, eine Nachfolgerin des Herrn
\nChristus mit allen Konsequenzen, die das haben kann. Bonhoeffer selbst
\nhat uns, wie selten jemand im 20. Jahrhundert, gezeigt, was das bedeuten
\nkann \u2013 n\u00e4mlich auch den M\u00e4rtyrertod zu erleiden.<\/p>\n
Heute wird \u00fcber \u201eNachfolge Jesu Christi\u201c kaum gesprochen;
\njedenfalls nicht in Westeuropa. Vielleicht auch deshalb, weil diesem
\nWort etwas D\u00fcsteres anhaftet. Wenn man an das Schicksal Bonhoeffers
\ndenkt, ist das auch verst\u00e4ndlich. Die dunkle Tiefe, die in diesem
\nWort steckt, wird durch die Plazierung des heutigen Predigttextes in
\nder Mitte der Passionszeit mit ihrer Erinnerung an das Leiden und Sterben
\nJesu Christi zus\u00e4tzlich hervorgehoben und unterstrichen. Sie darf
\nauch nicht wegtouchiert werden.<\/p>\n
Aber: Sie ist nicht alles. Nachfolge meint nicht in erster Linie, Jesus
\nin den Tod folgen, sondern ins Leben. Es heisst, dem Ruf, der Einladung
\nzu einem Leben mit Gott im Sinne und Geiste Jesu Christi zu folgen. So
\nwollen wir auch unseren Predigtabschnitt verstehen.<\/p>\n
Sie haben geh\u00f6rt, dass hier drei Gespr\u00e4che geschildert werden.
\nAlle drei haben einen Grundgedanken, der sie verbindet. Er heisst: Um
\ndie Nachfolge Jesu k\u00f6nnen wir uns nicht bem\u00fchen oder bewerben.
\nWir k\u00f6nnen sie auch nicht aufgrund eines Beschlusses aufnehmen.
\nIn die Nachfolge m\u00fcssen wir berufen werden, von Jesus selbst. Oder
\netwas anders: Nur wo eine Berufung Jesu vorliegt, gibt es Nachfolge.<\/p>\n
Wir k\u00f6nnen uns das zun\u00e4chst negativ am ersten und dritten
\nGespr\u00e4ch klar machen. Da werden zwei M\u00e4nner geschildert, die
\nin tiefem Ernst den Entschluss gefasst haben, in die Nachfolge Jesu zu
\ntreten. Ihr Ernst zeigt sich darin, dass der eine erkl\u00e4rt, \u201eIch
\nwill dir folgen, wohin du gehst\u201c. Das heisst, auch in den Tod \u2013 und
\nJesus ist bereits unterwegs in Richtung Jerusalem, wo ihn der Tod erwartet.
\nDieser Mann hat einen schweren, vielleicht den schwersten Beschluss seines
\nLebens gefasst. Das gilt jedoch nicht allein von ihm. Auch an dem Ernst
\ndes dritten Mannes wird man nicht zweifeln d\u00fcrfen. Man erkennt ihn
\ndaran, dass er hingehen will, um sich von seiner Familie und von seinen
\nHausgenossen zu verabschieden. Es meint einen Abschied auf lange, vielleicht
\nf\u00fcr immer. Und doch weist Jesus beide M\u00e4nner mit ihrem guten
\nWillen und Entschluss ab. Umgekehrt beruft er einen, der gar nicht in
\nseine Nachfolge treten wollte und auch einen ehrenwerten Grund hat, n\u00e4mlich
\ndie Beerdigung seines Vaters, sie zumindest noch ein wenig hinauszuschieben.<\/p>\n
Wenn es so ist, dass man von Jesus berufen sein muss und sich selbst
\nnicht um die Nachfolge bem\u00fchen kann, dann fragt es sich: Beruft
\nJesus auch heute? Wen beruft er? Wie beruft er? Zun\u00e4chst werden
\nwir uns erinnern: Alle getauften Christen sind mit der Taufe berufen,
\nihr Leben im Sinn und Geiste Jesu Christi als Kinder Gottes nach dem
\nWillen und den Zusagen Gottes zu leben und auch andere Menschen f\u00fcr
\nden Glauben und die Liebe zu begeistern.<\/p>\n
Was das heissen kann, ist in dem bekannten Friedensgebet von Franz von
\nAssisi sehr sch\u00f6n gesagt:
\n\u201e
\ndass ich Liebe \u00fcbe, wo man sich hasst;
\ndass ich verzeihe, wo man sich beleidigt;
\ndass ich verbinde, da, wo Streit ist;
\ndass ich die Wahrheit sage, wo der Irrtum herrscht;
\ndass ich den Glauben bringe, wo der Zweifel dr\u00fcckt;
\ndass ich Hoffnung wecke, wo Verzweiflung qu\u00e4lt;
\ndass ich ein Licht anz\u00fcnde, wo die Finsternis regiert;
\ndass ich Freude mache, wo der Kummer wohnt\u201c.<\/p>\n
Nun kann es Situationen geben, die einen besonderen Einsatz erfordern \u2013 denken
\nwir etwa an die Behandlung christlicher Kinder in \u00f6ffentlichen Schulen
\nder totalit\u00e4ren Systeme, die hinter uns liegen, oder an die Gleichg\u00fcltigkeit,
\ndie uns heute zu schaffen macht. Solche besonderen Situationen k\u00f6nnen
\nein Anruf Gottes sein oder werden f\u00fcr den, der diesen Ruf in seinem
\nGewissen vernimmt. In aller Regel sind wir durch Tatsachen, genauer:
\ndurch den Appellcharakter, der den Gegebenheiten innewohnt, zu Taten
\nin der Nachfolge Jesu Christi herausgerufen und berufen.<\/p>\n
Aus den Zeugnissen vieler Christen ist bekannt, dass sie sich ihrer
\nBerufung sicher waren. Sie sagten: Wenn Jesus Christus oder Gott dich
\nzu einem Werk in seiner Nachfolge ruft, wirst du es wissen. Seine Stimme
\nwird in deinem Gewissen so stark sein, dass du sie nicht \u00fcberh\u00f6ren
\nkannst, dass du ihr folgen musst, auch wenn du es zun\u00e4chst nicht
\nwillst. Du wirst gegen diese Stimme nicht ankommen. Er wird dich zwingen,
\ndass du ihm folgen musst.<\/p>\n
Das kann eine v\u00f6llige Neuausrichtung des Lebens zur Folge haben.
\nWo uns das Herkommen, Traditionen und Konventionen bestimmt haben \u2013 unser
\nPredigttext zeigt es – , kann nun der Auftrag unsere violle Hingabe fordern,
\ngeradezu r\u00fccksichtlos fordern. Die M\u00e4nner des 20. Juli 1944
\netwa setzten nicht allein das eigene, sondern auch das Leben ihrer Familien
\n(Sippenhaft) hintenan und aufs Spiel. Oder denken wir an K\u00fcnstler,
\nWissenschaftler, Friedensstifter, Reformer oder Pioniere, die sich dem
\nRisiko aussetzen, zwischen alle St\u00fchle zu geraten und nicht selten
\nauch umgebracht zu werden. Die neue Priorit\u00e4t, die aus dem H\u00f6ren
\nauf den Ruf folgt, l\u00e4sst alte Bindungen in ihrer Bedeutung verblassen.
\nSie stehen nicht mehr an der ersten Stelle (Das \u201eproton\u201c in
\nunserem Abschnitt)). Dort steht jetzt mit allen Konsequenzen der Auftrag.<\/p>\n
Du wirst Einw\u00e4nde vorbringen, zum Beispiel den, dass du nicht geeignet,
\nbegabt, ausgebildet bist, um dieses Werk zu tun. Aber wenn man sich die
\nEvangelien ansieht, merkt man schnell: Jesus hat nur ungeeignete Leute
\nin seine Nachfolge berufen \u2013 zum Beispiel die zw\u00f6lf J\u00fcnger
\noder den Christenverfolger Saulus. In der Passionszeit werden wir wieder
\ndaran erinnert, dass Jesus unter der Schw\u00e4che und dem Versagen seiner
\nJ\u00fcnger gelitten hat. Trotz dieser Unzul\u00e4nglichkeiten hat er
\nseine Berufung aufrecht erhalten.<\/p>\n
In den Evangelien wird auch deutlich, dass es nicht nur gro\u00dfe
\nJ\u00fcngergestalten waren, die um Jesus waren, M\u00e4nner, die sich
\nsp\u00e4ter kirchengr\u00fcndend hervortaten wie Petrus oder Jakobus
\noder missionarisch und literarisch hervorleuchteten, wie Paulus. Es gab
\nunter den J\u00fcngern auch unbekannte, kleinere Gestalten; M\u00e4nner,
\ndie man heute kaum kennt. Gott braucht Menschen auch an nicht hervorleuchtenden
\nStellen \u2013 M\u00fctter und Gro\u00dfeltern, Paten, Missionare,
\ndie zu Hause bleiben und im Stillen wirken. Darum sage nicht: Ich bin
\nungeeignet. Sondern tu das, was dir vor die Hand kommt (Luther) und wozu
\ndu dich berufen wissen kannst.<\/p>\n
Aber pr\u00fcfe auch, ob Du gemeint bist. Muss ich dieses Werk tun?
\nWichtig ist in solchen Tagen, wo es um eine Entscheidung geht, immer
\nauch die Beratung mit anderen ernstzunehmenden Christen. Sie k\u00f6nnen
\neinem die Entscheidung nicht abnehmen. Aber sie k\u00f6nnen zur inneren
\nKl\u00e4rung beitragen. Wenn Du aber \u00fcberzeugt bist, dass Gott Dich
\nauf diesen Weg schickt und haben will, dann geh. Dann glaube fest, dass
\nes Dein Weg ist und lass Dich nicht beirren, auch nicht durch Vergleiche
\nmit anderen Menschen. Andere werden andere Wege gef\u00fchrt und zu anderem
\nin der Nachfolge des Herrn berufen. Du wirst merken, unterwegs, auf dem
\nWege, dass Gott mit Dir ist. Zur\u00fccksehen, Vergleichen, Zweifeln
\nist dann Unglaube \u2013 so wie es Jesus hier sagt: \u201eWer seine
\nHand an den Pflug legt und sieht zur\u00fcck, der ist nicht geschickt
\nzum Reiche Gottes\u201c.<\/p>\n
Aber da gibt es noch eine Frage, die gar nicht so wenige Menschen, vielleicht
\nnicht st\u00e4ndig, aber zeitweise doch stark bewegt: Tue ich genug?
\nNun gibt es nat\u00fcrlich bequeme Menschen, denen es nicht schaden k\u00f6nnte,
\nwenn sie sich diese Frage \u00f6fter mal stellen w\u00fcrden. Normal
\nfleissige Menschen aber sollten wissen, dass wir mit einem schlechten
\nGewissen nicht fertig werden, wenn wir es durch Aktivismus zu beruhigen
\nsuchen. Es meldet sich immer wieder und gibt keine Ruhe. Die Antwort
\nauf das schlechte Gewissen ist deshalb nicht das Noch-mehr-Tun, sondern
\nder Glaube an unsere Berufung.<\/p>\n
Das heisst: Er will nicht, dass wir die ganze Welt sanieren. Gott stellt
\nuns an diese konkrete Aufgabe, in diese Situation. Darum sollen wir tun,
\nwas wir vern\u00fcnftiger Weise tun k\u00f6nnen, den ganzen gro\u00dfen
\nRest aber Gott im Gebet vor die F\u00fc\u00dfe legen. Er ist der Herr,
\nwir nur Helfer in seinem Reich. Vor Gott aber z\u00e4hlt zuletzt nicht,
\nwas oder wie viel jemand tut oder nicht tut, sondern ob wir es aus dem
\nGlauben, aus der \u00dcberzeugung heraus getan haben, dass er es heute
\nund hier von mir getan haben will.<\/p>\n
Die Frage schlie\u00dflich, warum er mich nun gerade zu diesem und
\nnicht zu einem anderen Werk beruft; warum er mit den Menschen so unterschiedlich
\numgeht, wie ja auch in unserem Predigtabschnitt zu sehen ist, \u2013 diese
\nFrage m\u00fcssen wir offen lassen. Wir k\u00f6nnen sie nicht beantworten.
\nEs geh\u00f6rt zu den Geheimnissen Gottes, die wir stehen lassen m\u00fcssen.
\nSo lange wir sie gelten und stehen lassen bei gleichzeitigem vollem Vertrauen
\nzu ihm geben wir ihm die Ehre und zeigen damit an, dass wir ihn als unseren
\nHerrn anerkennen; ihn, dem der Erdkreis geh\u00f6rt und der jede und
\njeden von uns an den Platz stellt, den er in seiner Weisheit und Gnade
\nvorgesehen hat. Amen.<\/p>\n