Was ist daran zu tadeln, dass jede und
\njeder einen Platz sucht, weil doch jeder einen Platz braucht? Ist
\nes zu tadeln, dass
\njede und jeder nach einem guten Platz strebt, nach einem „Platz an
\nder Sonne“, einem Ehrenplatz, einem sicheren und geachteten Platz?
\nBrauchen wir nicht alle zumindest ein gewisses Ma\u00df an Anerkennung
\nim Leben? Ben\u00f6tigt nicht jedermann zumindest ein kleines Erfolgserlebnis,
\nso zu sagen als Rast nach steinigen Wegen samt ihren Vergeblichkeiten
\nund M\u00fchen? Und muss nicht jede oder jeder ein St\u00fcckchen Gr\u00f6\u00dfe haben
\nund behalten d\u00fcrfen, trotz aller Defizite und Beulen?<\/p>\n
Diese Fragen d\u00fcrfen nicht vergessen werden, wenn das
\nGespr\u00e4ch mit Jesu mit den J\u00fcngern verstanden werden soll; denn m\u00f6glicherweise
\nfinden sie Antworten, wenn einer aufmerksam hinh\u00f6rt.<\/p>\n
Eine erste Beobachtung: Jesus wehrt der Bitte um gute
\nPl\u00e4tze nicht ab; er „schmettert“ sie nicht ab. Schon gar nicht mit
\ndem durchaus grundfalschen Argument, vor Gott seien alle gleich:
\nSie sind es nicht, wie sich herausstellt, wenn wir diesem St\u00fcck Evangelium
\nwirklich bis zum Ende zuh\u00f6ren. Jesus „schmettert“ die Bitte um gute
\nPl\u00e4tze nicht ab. Im Gegenteil: Bestand nicht \u00fcberhaupt ein guter
\nTeils seines Wirkens darin, Pl\u00e4tze zu zurichten und anzuweisen? Hat
\ner nicht Platz in seiner unmittelbaren N\u00e4he einger\u00e4umt denen, die
\nsonst keinen hatten, gemieden und ausgesto\u00dfen waren? Hat er nicht
\nKranken, wenn er sie heilte, eine Platz zugerichtet und angewiesen
\nim Tempel, so dass sie wieder ganz am Gottesdienst teilnehmen konnten?
\nHat er nicht der S\u00fcnderin, in dem er sich in unbedingter G\u00fcte zu
\nihr stellte, einen Platz zugewiesen, so dass sie eben nicht verworfen
\nblieb, sondern ihr Leben neu in die Hand nehmen konnte? Hat Jesus
\nnicht der Haltung des Z\u00f6llners Zach\u00e4us Anerkennung gezollt, als der
\nsich hatte \u00fcberwinden lassen von der zuvorkommenden G\u00fcte Jesu?<\/p>\n
Was also w\u00e4re daran zu tadeln, dass die beiden J\u00fcnger
\nganz dicht neben ihrem Meister sitzen m\u00f6chten, wenn \u00b4s so richtig
\nlosgeht mit seiner Herrschaft, wenn das verhei\u00dfene Reich anbricht?
\nWas ist daran zu tadeln, dass sie schlie\u00dflich und endlich da sein
\nwollen, wo Macht ausge\u00fcbt und nicht nur erlitten wird? Zumal wenn
\nwir uns vorzustellen versuchen, wie anschaulich, wie konkret die
\nZebed\u00e4us-S\u00f6hne das kommende Reich der Herrlichkeit vor Augen hatten,
\nund wenn wir dann erkennen, dass sie eben nicht nur einen „Platz
\nan der Sonne“ begehren, sondern an der Christus-Sonne, dort also
\nzu sein bitten, wo Licht das Dunkel des Irrtums und des Zweifels
\nvertrieben haben wird, wo die W\u00e4rme der Gottes-Liebe die K\u00e4lte \u2013 auch
\ndes eigenen Herzens \u2013 endg\u00fcltig \u00fcberwunden haben wird, wo Krankheit,
\nKrieg, Not, Elend nicht mehr hinreichen, sondern alle Tr\u00e4nen getrocknet
\nsein werden \u2013 wer k\u00f6nnte, wenn wir dies alles bedenken, Wunsch und
\nBitte der Zebed\u00e4us-S\u00f6hne tadelnswert finden?<\/p>\n
Jesus schmettert ihre Bitte nicht ab. Und doch scheint
\ndas Ansinnen der beiden J\u00fcnger, so weit oben einen Platz zu bekommen,
\nschon fr\u00fch in der Geschichte des christlichen Glaubens peinlich gewirkt
\nzu haben. Matth\u00e4us l\u00e4sst, bezeichnend gegen\u00fcber Markus, die Mutter
\nder Zebedaiden bitten! Wenn M\u00fctter f\u00fcr ihre S\u00f6hne bitten, dann ist
\ndas nicht gar so peinlich! Und Lukas, der von Jacobus und Johannes
\nwusste, dass sie starke, tragende S\u00e4ulen der ersten Gemeinde geworden
\nwaren, l\u00e4sst diese Bitte in seinem Evangelium ganz weg. Sp\u00e4ter, sagen
\nspitze Zungen, hat man in der Kirche auch Herrschaftsvollz\u00fcge unter
\nder Hand zu „Diensten“ erkl\u00e4rt: vom Predigt-Dienst des Pfarrers bis
\nhin zum Leitungs-Dienst von Bisch\u00f6fen und Pr\u00e4siden. Auch die „F\u00fcrsten
\nder V\u00f6lker und ihre Grossen“ haben diesen Weg gew\u00e4hlt. Auch „in der
\nWelt“ ist nun alles „Dienst“: Der Herrscher wird „erster Diener des
\nStaates“; es kommt zum „\u00f6ffentlichen Dienst“ samt seinen aussp\u00e4henden
\nGeheim-Diensten!<\/p>\n
Jedenfalls: Jesus weist die Bitte der beiden J\u00fcnger nicht
\nzur\u00fcck; er nimmt sie auf. Zusammen mit ihr nimmt er auch die Peinlichkeit
\nauf, die an ihr haftet. Mehr noch: er nimmt den Unmut, das Misstrauen,
\ndie Eifersucht auf, die den J\u00fcngerkreis bewegen. Er nimmt sie auf
\nund hebt sie auf! Jesus \u2013 das ist die zweite Beobachtung \u2013 r\u00fcckt
\ndie Bitte um gute Pl\u00e4tze leise und taktvoll und doch deutlich zurecht: „Wisst
\nihr eigentlich, worum ihr bittet?“ Es zieht euch in die N\u00e4he dessen,
\nder den vollen, bitteren Kelch des Leidens wird leeren m\u00fcssen; des
\nLeidens, das \u00fcber die hereinbricht, die den allm\u00e4chtigen Gott als
\nden seinen Gesch\u00f6pfen zugeneigten, bedingungslos liebenden Vater
\nbezeugen? Es zieht euch in die N\u00e4he dessen, der sich ohnm\u00e4chtig der
\nGewalt seiner Gegner ergeben wird, der nicht himmlische Heerscharen
\nzu seinem Schutz und zur Durchsetzung seines Willens herbeirufen
\nwird? Es treibt euch in die N\u00e4he dessen, der zittern und zagen wird
\nvor der „Taufe in den Tod“, wenn die Fluten gottfeindlicher M\u00e4chte \u00fcber
\nihm zusammenschlagen, wie die Psalmen sagen (42;69;Jes.43) ?<\/p>\n
\u00dcber diese leise zurechtr\u00fcckenden Gegenfragen hinaus
\nschlie\u00dft \u2013 dritte Beobachtung \u2013 Jesus die Frage nach den oberen R\u00e4ngen
\nin der K\u00f6nigsherrschaft Gottes gleichsam kategorisch ab: ich verteile
\ngar keine Pl\u00e4tze im Gottesreich. Die Zust\u00e4ndigkeit f\u00fcr endg\u00fcltige
\nRangfolgen, f\u00fcr „Pl\u00e4tze an der Sonne“ f\u00fcr Ordensklassen, Ehr-Abstufungen,
\nSitz- und Tischordnungen nimmt Jesus nicht f\u00fcr sich in Anspruch.
\nSie bleibt dem vorbehalten, dem auch „der Sohn untertan“ ist.<\/p>\n
Aber \u2013 und das ist die alles entscheidende vierte Beobachtung \u2013 Jesus
\nbegr\u00fcndet sehr wohl eine Rangordnung, seine Rangordnung. Da hat nicht
\ndas Recht auf seiner Seite, wer die Macht in H\u00e4nden h\u00e4lt. Da haben
\nnicht die einen zu sagen, und die anderen haben zu kuschen. Da m\u00fcssen
\nnicht dienen, die herrscherlicher Gewalt unterstehen. Da k\u00f6nnen,
\ndie „oben“ sind, nicht niederhalten, die „unten“ sind. Da gibt es
\nnicht „Meinungsf\u00fchrer“, und alle anderen w\u00e4ren Vasallen.<\/p>\n
Jesus begr\u00fcndet seine eigene Rangordnung in seiner Person,
\nin seinem Geschick, in seinem Tun und Leiden und Sterben. In einer
\nv\u00f6llig unerwarteten Weise spricht er \u00fcber Pl\u00e4tze, die die Seinen
\neinnehmen sollen. Freilich: Er spricht nicht nur \u00fcber sie, sondern
\ner spricht sie zu, verspricht sie, weist sie an.<\/p>\n
Wir bedenken den Namen dieses Sonntags: „Judica“ \u2013 „Richte
\nmich“. Ich erg\u00e4nze und ver\u00e4ndere ein wenig: „Richte mich zu“ \u2013 „Richte
\nmir einen Platz zu“! Richte mir einen Platz zu, der mir zukommen
\nkann, auf dem ich sein kann, was ich sein soll, auf dem ich dann
\nauch bin, was ich sein kann. Dieser Platz \u2013 das ist das Evangelium
\nin diesem Predigttext, seine Frohbotschaft \u2013 ist schon zugerichtet.
\nUnd er ist dadurch gekennzeichnet, dass mir dort gedient ist, dass
\nich dort der Bediente bin, der in einem fort nehmen kann, f\u00fcr den
\ndas Teuerste aufgewendet ist: „Sein Leben zu einer Erl\u00f6sung f\u00fcr viele“.
\nDa soll mein und aller J\u00fcngerinnen und J\u00fcnger Platz sein, wo die
\nersten J\u00fcnger sa\u00dfen, als Jesus den Schurz umband, sie von aller trennenden
\nSchuld reinigte und sie in die Gemeinschaft mit sich aufnahm. Wer
\ndiese Zusage h\u00f6rt, beherzigt, gelten l\u00e4sst, der kann voll dankbaren
\nStaunensbekennen: Ich habe meinen Platz. Mir ist gedient. Ich bin
\ngel\u00f6st von Fesseln einer Schuld, die mich eigentlich bis in die Unendlichkeit
\nbinden m\u00fcsste. Ich bin befreit von der Last, mich selbst rechtfertigen
\nzu m\u00fcssen; befreit von dem Zwang, meine Wertigkeit selbst herstellen
\nzu m\u00fcssen, zur Not auch so, dass ich meinen N\u00e4chsten als dunkle Folie
\nbenutzen muss. Ich bin angenommen, gehalten, gew\u00fcrdigt, geliebt von
\neiner unvorstellbar tiefen, kraftvollen, verwandelnden, erneuernden
\nLiebe. Das ist mein Platz schon jetzt und in Ewigkeit. Mir ist gedient:
\nIch bin ein Herr; denn der Herr aller Herren hat sich mir hingegeben
\nals Diener und will es wieder und wieder tun.<\/p>\n
Alles, wirklich alles, was dann sonst noch denkbar und
\nerstrebenswert ist im „Ranking“ um Pl\u00e4tze oder auch zu bef\u00fcrchten:
\nMachtstellungen oder Ohnmacht, Herrscher-M\u00f6glichkeiten oder Dauerverpflichtungen \u2013 das
\nalles Nicht-Platz, Irrweg, Irrwitz. Mit feiner Ironie \u2013 folgt man
\neiner \u00dcbersetzung (Wilckens) \u2013 ist das in diesem Jesus-Wort mit einem
\nSatz gesagt: „Die als Herrscher der V\u00f6lker gelten“, also zu herrschen
\nscheinen, „schalten und walten \u00fcber sie, und ihre Gro\u00dfen nutzen ihre
\nMacht \u00fcber sie aus…“.<\/p>\n
Mir ist gedient. Dieser Platz ist mir zugerichtet. Ihn
\nkann ich verlieren, wenn ich nicht wahrer Herr und das hei\u00dft Diener
\nsein kann. Jesus begr\u00fcndet ja seine Rangordnung so: Wahrer Herr sein
\nmeint: geben, h\u00fcten, bewahren und nicht ausbeuten und Gewalt \u00fcben.
\nMir ist gedient; das ist mein Platz. Ich verliere ihn, wenn ich von
\nda aus „von oben herab herrschen“ und nicht „von unten heraufdienen“ und
\nzu bauen bereit bin. Da k\u00f6nnen dann auch Tricks und List nicht zum
\nZuge kommen, mit ihrer Hilfe etwa, unter der Maske des Dienens, zu
\nherrschen, unter einer Demuts-Maske sich umso mehr ins Licht zu setzen;
\ndenn dienen hei\u00dft immer: sich riskieren, hei\u00dft: wach bleiben f\u00fcr
\nandere; da sein f\u00fcr solche, die allein sind. Dienen hei\u00dft: Da sein
\nf\u00fcr die, die b\u00f6se, b\u00f6sartig geworden sind in Entt\u00e4uschungen, in R\u00fcckschl\u00e4gen,
\nin Vergeblichkeiten; deren B\u00f6sesein erst einmal aufladen und ertragen.
\nDienen hei\u00dft: st\u00fctzen, die m\u00fcde sind; verbinden, die wundgeschlagen
\nund wundgerieben sind; wachsen helfen, gr\u00f6\u00dfer werden helfen denen,
\ndie klein geblieben oder klein geworden sind auf der Jagd nach dem,
\nwas als „guter Platz“ gilt.<\/p>\n
Dienst baut Br\u00fccken, wohingegen die Herrschenden Mauern
\num sich her hochziehen, sich abgrenzen m\u00fcssen. In der Haltung des
\nDienens erkannt man deshalb die Menschen um sich herum ganz neu.
\nDie Augen dessen, der dient, der frei dient, weil ihm gedient ist,
\n– diese Augen sind sch\u00e4rfer \u2013 nicht stechender! – : Sie erkennen
\nSchw\u00e4chen und wie ihnen abzuhelfen ist, sie erkennen St\u00e4rken und
\nwie sie dienstbar zu machen sind, ohne dass der Starke ausbeutet.
\nDie Augen des Dienenden haben einen barmherzigen Blick: Sie entdecken
\nheimlichen Schmerz, unausgesprochene Sehnsucht, unbewusste \u00c4ngste
\nund leise Leiden.<\/p>\n
Die Jesu Zuspruch h\u00f6ren, beherzigen, f\u00fcr sich gelten
\nlassen k\u00f6nnen, denen ist gedient, die haben ihren guten Platz. Sie
\nhaben Leben. Wahrhaftig leben aber hei\u00dft: Dem Leben dienen zu wollen.
\nNur der Tod will alles f\u00fcr sich. Leben, das diesen Namen zu Recht
\ntr\u00e4gt, weil es geschenktes, verdanktes, begnadetes, erl\u00f6stes Leben
\nist \u2013, Leben will geben und dienen.<\/p>\n
Gott schenke uns allen, dass wir immer neu einweisen
\nlassen auf diesen Platz, an dem uns gedient ist und von dem aus wir
\ndienen k\u00f6nnen, \u2013 leben k\u00f6nnen.<\/p>\n
Dr. Dankwart Arndt Auf dem Breckels 1 Judika | 6. April 2003 | Markus 10,35\u201345 | Dankwart Arndt | Was ist daran zu tadeln, dass jede und jeder einen Platz sucht, weil doch jeder einen Platz braucht? Ist es zu tadeln, dass jede und jeder nach einem guten Platz strebt, nach einem „Platz an der Sonne“, einem Ehrenplatz, einem sicheren und geachteten […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8543,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[37,1,727,157,853,1275,114,695,734,349,3,109],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-9386","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-markus","category-aktuelle","category-archiv","category-beitragende","category-bibel","category-dankwart-arndt","category-deut","category-judika","category-kapitel-10-chapter-10-markus","category-kasus","category-nt","category-predigten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9386","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9386"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9386\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23453,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9386\/revisions\/23453"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8543"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9386"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9386"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9386"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=9386"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=9386"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=9386"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=9386"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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