Liebe Schwestern und Br\u00fcder,
\nliebe Leserin und lieber Leser,<\/p>\n
ob Sie Zeit und Kraft haben, an einem Gr\u00fcndonnerstag-Gottesdienst Vielleicht haben Sie schon einmal in einer orthodoxen Kirche oder in Jesus sagt zu Petrus: \u201eWas ich tue, das verstehst du jetzt nicht; Wie kann die Aufopferung f\u00fcr andere Menschen zeichenhaft dargestellt Jesus w\u00e4hlt hier das \u201eBild\u201c der Sklavenexistenz: Indem Das alles versteht Petrus: \u201eHerr, nicht die F\u00fc\u00dfe allein, Das zeigt diese Handlung zuerst: Jesus opfert sich ganz f\u00fcr uns. Dann aber sagt Jesus noch etwas: \u201eEin Beispiel habe ich euch gegeben, Das eine Ziel also ist die Befreiung f\u00fcr uns: Wir erkennen, da\u00df Christus \u201eHeute bin ich meines Heilands Gast Der Heiland ist mein Knecht und Wirt, Er salbt und badet uns den Fu\u00df, Mit Pilgerhut und Wanderstab …<\/p>\n Der Kelch ist nun mein Eigentum Verk\u00fcndiget den Namen sein, Er kommt, er kommt, des sei gewi\u00df, Mit diesen Versen hat Jochen Klepper in seinem Gr\u00fcndonnerstag-Kyrie \u201eEr salbt und badet uns den Fu\u00df, \u201eVerk\u00fcndiget den Namen sein,<\/em> Das Handeln Christi hat die Zielrichtung, uns – jede und jeden von uns, Nicht nur hat er beide Schwerpunkte in seinem Text benannt, sondern Wegen der Politik der Nationalsozialisten bestand immer st\u00e4rker Damit ist deutlich – und das Schicksal anderer konnte keinerlei Illusion Welches Opfer – liebe Leserin und lieber Leser – k\u00f6nnte Jochen \u201eWir sterben nun – ach, auch das steht bei Gott – Selbst in dieser Entscheidung, bei diesem Weg, ja besser: auch und gerade \u201e\u00dcber uns steht in den letzten Stunden das Bild \u201e… und harrt schon auf den Judasku\u00df, Jochen Klepper gibt durch seine Tagebuchnotizen das Zeugnis – und das \u201e… das Bild des Segnenden Christus, \u201eDen Kelch ergreift zu seinem Ruhm, Ich glaube, da\u00df f\u00fcr uns – f\u00fcr mich, f\u00fcr Sie – im Sodann gibt uns dieser Tag auf wahrzunehmen, da\u00df solch ein Opfer So ist es mein Wunsch zu diesem Gr\u00fcndonnerstagfest, da\u00df wir Denn: \u201eEr kommt, er kommt, des sei gewi\u00df,
\nteilzunehmen und ihn mitzufeiern? Oder ob gerade das Lesen dieser Predigt
\nim Internet f\u00fcr Sie der<\/em> Zugang zu diesem Tag ist, die<\/em> Kommunikation
\nmit diesem Fest, die Ihnen m\u00f6glich wird? Ich glaube, da\u00df es
\nnicht meine Aufgabe ist, Sie auf etwas anderes zu verweisen – auf einen
\nAbendmahlsgottesdienst in der Kirchengemeinde etwa -, sondern da\u00df es
\nmeine Aufgabe ist, Ihnen mit dieser Predigt die Kommunikation zu erm\u00f6glichen
\nmit der Wahrheit, mit dem Angebot, das uns am Gr\u00fcndonnerstag verhei\u00dfen
\nwird. Dies will ich versuchen.<\/p>\n
\neiner r\u00f6misch-katholische Kirche einen Gr\u00fcndonnerstag-Gottesdienst
\nmit dieser Zeichenhandlung, der Fu\u00dfwaschung aus dem Evangelium,
\nmiterlebt. Ich wei\u00df das nur aus Berichten und von Photos: Dort
\nwird im Gottesdienst am Gr\u00fcndonnerstag symbolisch versucht, das
\nzu tun, was Jesus getan hat, so zu handeln, wie Jesus gehandelt hat.
\nWir glauben, da\u00df wir diese Zeichenhandlung nicht nachzumachen brauchen,
\nweil wir hoffen, da\u00df es uns im Alltag des Gemeindelebens und der
\nchristlichen Existenz gelingt, die \u201eSache\u201c von Gr\u00fcndonnerstag
\nwirklich werden zu lassen. Was aber – liebe Leserin, lieber Leser – ist
\ndiese \u201eSache\u201c von Gr\u00fcndonnerstag? Was ist gemeint?<\/p>\n
\ndu wirst es aber hernach erfahren.\u201c Damit wird der Bogen zu Karfreitag
\ngeschlagen – zu morgen. Die Fu\u00dfwaschung nimmt zeichenhaft das Opfer
\nvorweg, das Jesus zu bringen bereit ist.<\/p>\n
\nwerden? In jeder Zeit und in jeder Gesellschaft werden Menschen eigenst\u00e4ndige
\nFormen und Wege finden – Menschen, die bereit sind, sich zu opfern. Was
\nsage ich da? Es mu\u00df hei\u00dfen: Werden Opferbereiten immer wieder
\neigenst\u00e4ndige Wege und Formen aufgezwungen werden! \u00dcber einen
\nsolchen Weg m\u00f6chte ich sp\u00e4ter mit Ihnen besonders nachdenken.
\nSoviel sei schon jetzt festgehalten: Keiner aber wird mutwillig und darf
\nmutwillig den Weg des Opfers gehen. Aber auf ihn sich zwingen lassen,
\nihn annehmen – das kann<\/em> m\u00f6glich werden.<\/p>\n
\ner die F\u00fc\u00dfe w\u00e4scht, tut er den Dienst, der Aufgabe des
\nniedrigsten Sklaven in einer Hausgemeinschaft war: den G\u00e4sten, die
\naus dem Stra\u00dfenstaub und Stra\u00dfenschmutz kommen, die F\u00fc\u00dfe
\nwaschen und pflegen und ihnen so zu zeigen, da\u00df sie willkommen
\nsind – jedenfalls dem Herrn des Hauses willkommen sind; die Meinung des
\nSklaven spielt gar keine Rolle!<\/p>\n
\nsondern auch die H\u00e4nde und das Haupt!\u201c Er will als ganzer
\nMensch, mit seiner gesamten Existenz erneuert werden: die F\u00fc\u00dfe
\nals Bild f\u00fcr den Leib, f\u00fcr sein biologisches Leben, der Kopf
\nals Bild f\u00fcr seine Entscheidungen, f\u00fcr sein Wollen, die H\u00e4nde
\nals Bild f\u00fcr seine Taten, f\u00fcr sein Handeln. Einfach alles neu
\nmachen lassen – durch Jesus.<\/p>\n
\nAlles, was wir tun k\u00f6nnen, k\u00f6nnen wir nur, weil wir auf dieses
\nOpfer bauen.<\/p>\n
\ndamit ihr tut, wie ich euch getan habe.\u201c Wir haben sein Opfer angenommen
\n– wir werden sein Opfer von Karfreitag annehmen – und k\u00f6nnen nun
\nin gleicher – nein: in \u00e4hnlicher! – Weise leben. Auch uns f\u00fcr
\nandere opfern?! Auch Sklavin und Sklave werden?! Wenn \u00fcberhaupt,
\ndann sicher ganz eigenst\u00e4ndig und zur\u00fcckhaltender. Aber gewi\u00df nicht
\nnur in Form dieser Symbolhandlung, sondern ganz praktisch bezogen auf
\nN\u00f6te und Herausforderungen unserer Welt: uns einbringen mit unserem
\nDienst, mit unseren Kr\u00e4ften, mit unserer Zeit, mit unserem Geld
\n– f\u00fcr andere; und so Christus \u00e4hnlich werden.<\/p>\n
\nf\u00fcr uns handelt.
\nDas andere Ziel ist die Verpflichtung (?) – nein! -, besser: die Bef\u00e4higung
\nf\u00fcr die Zeit der Not, f\u00fcr die Zeit der Herausforderung: Wir
\nk\u00f6nnen wohl auch einmal anderen zum \u201eChristus\u201c werden.<\/p>\n
\nzu Brot und Wein und Osterlamm.
\nIm Garten drau\u00dfen bricht ein Ast.
\nF\u00e4llt einer schon des Kreuzes Stamm?
\nKyrie eleison! [- Herr, erbarme dich!]<\/p>\n
\ndient mir und seiner J\u00fcnger Schar.
\nDer aller Himmel Herr sein wird,
\nmacht sich der Gotteshoheit bar.
\nKyrie eleison!<\/p>\n
\nreicht uns den Kelch und bricht den Laib
\nund harrt schon auf den Judasku\u00df,
\ndamit ich ohne Strafe bleib\u2019.
\nKyrie eleison!<\/p>\n
\nh\u00e4lt er, der Hirt\u2019, das Passamahl.
\nUnd als er aufbricht, ist\u2019s zum Grab,
\nzu Kreuzesmarter, Spott und Qal.
\nKyrie eleison!<\/p>\n
\nund Brot und Wein mein reichstes Teil.
\nDen Kelch ergreift zu seinem Ruhm,
\nverk\u00fcndiget der S\u00fcnder Heil!
\nKyrie eleison!<\/p>\n
\nsooft ihr dessen nun gedenkt,
\nbis er nach Gei\u00dflung, Fluch und Pein
\nuns seine Siegesfahne schenkt.
\nKyrie eleison!<\/p>\n
\nzu seiner J\u00fcnger Freudenmahl.
\nAm Ende aller Finsternis
\ngr\u00fcnt ewig auch des Kreuzes Pfahl!
\nHosianna! [- Rette doch!]\u201c<\/p>\n
\nvom April 1938 die beiden Schwerpunkte unseres Textes ebenfalls aufgegriffen
\nund festgehalten:<\/p>\n
\nreicht uns den Kelch und bricht den Laib
\nund harrt schon auf den Judasku\u00df,
\ndamit ich ohne Strafe bleib\u2019.<\/em>\u201c<\/p>\n
\nsooft ihr dessen nun gedenkt,
\nbis er nach Gei\u00dflung, Fluch und Pein
\nuns seine Siegesfahne schenkt.\u201c<\/p>\n
\nliebe Schwestern und Br\u00fcder – zu befreien, aus den Schuldfolgen
\nunseres Redens und Schw\u00e4tzens, unseres Handelns und Verstricktwerdens
\nherauszurei\u00dfen, \u201edamit ich ohne Strafe bleib\u2019\u201c.
\nWir aber haben seinen Namen zu verk\u00fcndigen, von ihm Zeugnis zu geben,
\nauch in \u201eGei\u00dflung, Fluch und Pein\u201c – hier redet Jochen
\nKlepper wie mit Worten \u00fcber Christus eigentlich von uns, von denen
\nunter uns, die Christus \u00e4hnlich werden.<\/p>\n
\nauch in seinem Lebensweg, bei seinen Entscheidungen beide Seiten durchleben
\nm\u00fcssen. 1931 hat er eine Witwe geheiratet und gestaltete nun mit
\nihr und ihren beiden T\u00f6chtern aus erster Ehe seine Familie. Diese
\nWitwe und ihre T\u00f6chter waren deutsche Staatsb\u00fcrgerinnen wie
\nauch Jochen Klepper selbst. Ganz normal. Nur nach den Wertma\u00dfst\u00e4ben
\nund Klassifikationen der nationalsozialistischen Verbrecher waren diese
\nMenschen gebrandmarkt – als J\u00fcdinnen. Ich lehne es ab, diese Kennzeichnung
\nimmer wieder wie selbstverst\u00e4ndlich neu aufleben zu lassen. Das
\nw\u00e4re eine Art eines sp\u00e4ten Sieges der Nazis. Nein! Ich sage
\nnur: 1931 hat er geheiratet und eine Familie gefunden, die ihm Heimat
\ngeworden ist.<\/p>\n
\ndie Gefahr der Zwangsscheidung und, da\u00df Frau und Tochter (eine
\nlebte seit 1939 in London und war so au\u00dfer Gefahr) wie so viele
\nauch auf die Deportation geschickt werden w\u00fcrden. Jochen Klepper
\nhat die M\u00f6glichkeit, mit Innenminister Frick zu sprechen – am 8.
\nDezember 1942. Am n\u00e4chsten Tag hat er Termin im Staatssicherheitsdienst
\nbei Adolf Eichmann. Nach dem Tagebucheintrag von Jochen Klepper hat dieser
\ngesagt: \u201eIch habe noch nicht mein endg\u00fcltiges Ja gesagt.\u201c Aber
\nam 10. Dezember dann wird die Ausreise abgelehnt.<\/p>\n
\naufkommen lassen -, da\u00df die Deportation von Frau und Tochter unmittelbar
\ndroht. Im Falle dieser Deportation – das m\u00fcssen wir Nachgeborenen
\nmit gro\u00dfartigen demokratischen Erfahrungen, die wir uns Diktaturen
\nund besonders auch die nationalsozialistische kaum wirklich vorstellen
\nk\u00f6nnen, uns ganz klar machen: -, im Falle dieser Deportation w\u00e4re
\nes f\u00fcr Jochen Klepper v\u00f6llig unm\u00f6glich gewesen, den Weg
\nmit seiner Frau und Tochter mitzugehen. Er w\u00e4re bei diesem Versuch
\ngewaltsam von ihnen getrennt worden. Es war also klar – allen dreien
\nwar das klar -, da\u00df sie getrennt werden w\u00fcrden, da\u00df Frau
\nund Tochter allein nach Osten verschickt werden w\u00fcrden.<\/p>\n
\nKlepper in solcher Situation f\u00fcr die geliebten Menschen bringen?
\nIch wei\u00df es nicht. Ich kann diese Frage nicht neu und eigenst\u00e4ndig
\nbeantworten. Eines aber wei\u00df ich: Jochen Klepper hat diese Frage
\ndahingehend beantwortet, da\u00df er gemeinsam mit seiner Familie, da\u00df sie
\ndrei gemeinsam als Familie in den Tod gegangen sind. Seine letzte Tagebucheintragung
\nenth\u00e4lt den Hinweis:<\/p>\n
\nWir gehen heute Nacht gemeinsam in den Tod.\u201c<\/p>\n
\nbei diesem Weg verl\u00e4\u00dft sich Jochen Klepper auf Christus, auf
\ndas, was Christus f\u00fcr uns alle – auch f\u00fcr ihn und seine Frau
\nund seine Tochter! – getan hat:<\/p>\n
\ndes Segnenden Christus, der um uns ringt.\u201c<\/p>\n
\ndamit ich ohne Strafe bleib\u2019.\u201c<\/p>\n
\nhaben wir erst einmal wahrzunehmen, nicht gleich in Frage zu stellen
\noder zu problematisieren! -, er gibt das Zeugnis, da\u00df er und seine
\nFamilie sich auf Christus verlassen haben:<\/p>\n
\nder um uns ringt.
\nIn dessen Anblick endet unser Leben.\u201c<\/p>\n
\nverk\u00fcndiget der S\u00fcnder Heil!\u201c<\/p>\n
\nVordergrund stehen sollte die Dankbarkeit, wenn bisher ein \u00e4hnliches
\nOpfer auf dem Weg des Christus nicht von uns gefordert war!<\/p>\n
\nm\u00f6glich sein kann, da\u00df Gott uns durchaus einen solchen Weg
\ndes Opfers f\u00fchren k\u00f6nnte.<\/p>\n
\n– nicht wahr: ich schlie\u00dfe mich hier immer ein; ich kann nicht
\neinfach nur Sie anreden und mich dahinter verbergen! -, da\u00df wir
\neine solche Situation, wenn wir denn in sie geraten werden, glaubend
\ndurchstehen. Da\u00df wir nicht – wie es leider so oft geschieht! –
\nin der Krise den Glauben wegwerfen. Sondern, da\u00df wir selbst in
\nder Krise, selbst in Zweifeln, selbst in Ratlosigkeit, selbst in Ausweglosigkeit
\nden Glauben festhalten, im \u201eAnblick\u201c des Christus bleiben,
\ndes sklavenhaft dienenden Christus, des sich selbst opfernden Christus
\n– diesen im Blick, diesen in den Augen behaltend. Das ist mein Wunsch
\nf\u00fcr Sie und f\u00fcr mich.<\/p>\n
\nzu seiner J\u00fcnger Freudenmahl.
\nAm Ende aller Finsternis
\ngr\u00fcnt ewig auch des Kreuzes Pfahl!
\nHosianna! [- Rette doch!]\u201c Amen.<\/p>\n
\n