Liebe Gemeinde!<\/p>\n
Am liebsten w\u00fcrden wir ohne den Karfreitag leben. Um uns herum
\nist es ja ohnehin so: Zwischen Weihnachten und Ostern scheint kein anderes
\nwichtiges Ereignis im Festkalender zu liegen. Dem Weihnachtsbraten folgt
\nder Osterspaziergang. Das Kreuz eher ein Schmuckst\u00fcck, als ein Zeichen,
\ndas auf das Leiden Jesu verweist. Und auch in der Kirche wird das Kreuz
\nmitunter als dunkles und Angst machendes Bild von Gott bezeichnet. Nicht
\nselten wird der Karfreitag in einem k\u00fchnen Sprung von Ostern \u00fcberholt,
\naber ganz neu ist das nicht, denn die Karfreitagsgeschichte nach Johannes
\nklingt ein wenig anders als die der anderen Evangelisten. Jesu letzten
\nWorte lauten bei ihm: \u201eEs ist vollbracht\u201c und nicht \u201eMein
\nGott, mein Gott, warum hast Du mich verlassen?\u201c Nur diesem \u201eEs
\nist vollbracht\u201c geht das ganze Erleben und Erleiden des Karfreitags
\nvoraus.
\nWann erreicht uns dieses Geschehen und was hat das Leiden und Sterben
\nJesu damit zu tun? Was hat er f\u00fcr uns vollbracht? Warum ist es lebenswichtig,
\ndem Karfreitag nachzusinnen?<\/p>\n
Ich will mit unseren Karfreitagserfahrungen beginnen.
\nKarfreitag – Stunde finstersten Leidens, schlimmster menschlicher Verworfenheit,
\nVerzweiflung, Blut und Tr\u00e4nen. Wann erreicht uns dieses Datum? Erreicht
\nes uns mit den Bildern, die jetzt wieder t\u00e4glich in unsere H\u00e4user
\nkommen, die sich unseres Denkens, F\u00fchlens, unseres Herzens bem\u00e4chtigen?
\nWird es Karfreitag in einem der Lager im Gazastreifen oder im Westjordanland,
\nwenn Menschen aufeinander losgehen, Steine werfen, schie\u00dfen, sich
\nhasserf\u00fcllten Auges anschauen? Karfreitag des menschlichen Miteinanders
\neiner Nation? Karfreitag – mit jedem Toten, der am Ende auf einem staubaufgew\u00fchlten
\nPlatz in Gaza oder Bagdad liegen bleibt?
\nMenschen zerrissen, die Hoffnung auf Frieden in Gerechtigkeit mit F\u00fc\u00dfen
\ngetreten! Karfreitag – der Menschlichkeit! Karfreitag der Gerechtigkeit,
\nder Menschenw\u00fcrde?<\/p>\n
Und f\u00fcr manche in unserer Mitte sind die Karfreitagserfahrungen
\nihres Lebens noch n\u00e4her. Sie verkehren das Leben einer schwangeren
\nFrau, die vom Freund oder Mann, von Familie oder Gesellschaft alleingelassen,
\nweil sie alle ihr versichern, wir haben keinen Platz, wir haben kein
\nGeld, wir haben keine Nerven mehr, um noch ein Kind aufzuziehen, den
\nWeg zur Abtreibungsklinik auf sich nimmt. Belastet lebt sie fortan. Karfreitag
\n– in unserem Land? Karfreitag, wenn Sterbende nicht mehr in ihrer Not
\nbegleitet, ihnen durch palliative Medizin geholfen, Hospize eingerichtet,
\nsondern Euthanasie – wie in den Niederlanden – angedacht wird? Karfreitag,
\nwenn durch ein technisches oder ein menschliches Versagen auf unsern
\nStra\u00dfen Menschen verletzt get\u00f6tet werden, wenn sie Opfer werden.<\/p>\n
Karfreitag – immer dann wird es Karfreitag f\u00fcr unser Denken und
\nF\u00fchlen, unser Leben, wenn Gewalt, Sterben und Tod hervorruft. Geplante
\nGewalt, gewollte Gewalt, aber auch freigesetzte Gewalt neben der Gewalt,
\ndie Technik und Fortschritt werden lassen. Es wird immer wieder Karfreitag
\n– es werden immer wieder Menschen zu Opfern. Es werden immer wieder Menschen
\nan anderen Menschen schuldig, bewusst oder unbewusst. Und vielen Opfern
\nsieht man von au\u00dfen nicht an, da\u00df sie Opfer sind. Sie tragen
\nkeine Wunden, sie sind nicht zerrissen oder verbrannt, sie sind nicht
\nerstickt an den Schwaden des Gases und keine Kugel hat sie ums Leben
\ngebracht. Sie leben weiter – vielleicht sogar heute, hier mitten unter
\nuns im Gottesdienst: Sie leben weiter – die Opfer in unserer Mitte -,
\ndie mit Worten Geschlagenen, die um ihre Ehre Gebrachten, die an Menschen
\nZerbrochenen, sie leben weiter – aber anders als zuvor.<\/p>\n
Karfreitag – Tag der Opfer? W\u00e4re das eine zeitgem\u00e4\u00dfe \u00dcbersetzung?
\nTag der Opfer auch ihrer eigenen Gewalt. Tag auch eines Pontius Pilatus
\neinen Herodes eines Kaiphas, eines Judas und Petrus. Eines Diktators
\nim Irak, eines hetzenden Mullahs in Pal\u00e4stina, der eines gewaltt\u00e4tigen
\nj\u00fcdischen Siedlers in den besetzten Gebieten. Tag auch des die Frau
\nund Kinder schlagenden Ehemannes. Tag also derer auch, die zwar Opfer
\nerzeugen, die schlagen und morden, die zugleich aber auch Opfer sind,
\nweil sich ihr Gesicht und Geist verd\u00fcstert haben. Sie sind nicht
\nmehr die Menschen, die Gott gewollt hat.<\/p>\n
Karfreitag – Tag der Opfer. Tag der Schuldiggewordenen, der unter Schuld
\nLeidenden, Tag derer, um die es d\u00fcster wurde, die kein Licht mehr
\nsehen, die in ihren Depressionen erstarren und untergehen, an deren Ohr
\nkein Wort mehr dringt.<\/p>\n
Ich glaube wir alle haben eine Vorstellung von Menschen des Karfreitags,
\nwenn wir dem Gesagten nachsinnen. Ich habe einige Szenen, einige Ereignisse,
\neinige Erinnerungen genannt, und erinnere mich an einen jungen Mann,
\nder eine ganze Weile mit uns im Pfarrhaus lebte. Willig und freundlich,
\nvielleicht ein wenig unsicher, weltfremd, ein junger K\u00fcnstler, der
\neinmal etwas anderes erleben sollte: Er hat die Kirche nach Weihnachten
\naufger\u00e4umt, hat die St\u00fchle gestapelt, auf denen die Gemeinde
\nam Gr\u00fcndonnerstagabend in der Vierung der Kirche sich zum Abendmahlsgottesdienst
\nversammeln sollte, hat Gemeindebriefe verteilt. Alles ein wenig still,
\nzu still, aber nicht bedrohlich still. Und dann kamen die ersten Tage
\nim neuen Jahr, ruhige Tage, Urlaubszeiten – er bleibt bei seinen Verwandten.
\nAls wir wieder mit ihm rechneten, blieb er aus. Zur\u00fcckgefallen in
\ndas dunkle Loch seiner Seele, eingewiesen. Gefragt wann er das letzte
\nMal gelacht habe, kann er nur noch sagen: vor 5 Jahren an jenem Tag zu
\njener Stunde. Ein junger Mann, hochbegabter K\u00fcnstler, einziges Kind
\nseiner Eltern, selbstmordgef\u00e4hrdet. Ein Karfreitagsleben – und all
\nunser Bem\u00fchen, prallt ab, nicht weil er oder sie – und es gibt so
\nviele dieser Menschen in unserer Mitte – b\u00f6sartig w\u00e4re, sondern
\nweil sie wie tot sind, innerlich wie tot, keine Emotion mehr f\u00e4hig.
\nOpfer – auch sie Opfer, Opfer vielleicht einer krankhaften Entwicklung.<\/p>\n
Die Karfreitagserfahrung bestimmt in diesen Tagen unsere Welt, aber
\nauch unser ganz pers\u00f6nliches Leben. Das ganze Elend des Krieges
\nim Irak, das Sterben von Kindern, von Alten und Kranken, wir haben es
\nvor Augen. Unschuldige, aber wer will hier unterscheiden: Haben denn
\nSchuldige den Tod verdient?<\/p>\n
Die Karfreitagserfahrung ist zugleich aber auch die Erfahrung unserer
\nDistanz zu Gott. Von ihm sind wir getrennt, zwischen ihm und uns liegt
\nein breiter Graben.
\nFr\u00fchere – und manchmal noch heutige – Fromme haben versucht diesen
\nGraben zwischen sich und Gott zu \u00fcberwinden, in dem sie hinabstiegen
\nvon der einen Seite, hinab bis in die Talsohle, um dann auf der anderen
\nSeite wieder hinaufzuklimmen.
\nBergwanderer kennen das. Sie wissen, wie m\u00fchsam dies ist. Nat\u00fcrlich
\nsind diese Frommen nur im \u00fcbertragenen Sinne, im bildlichen Sinne,
\nin das Tal gestiegen, ihr Hinabsteigen konnte so aussehen, wie das des
\nfrommen Juden, der sich sklavisch genau an die Gebote und Verbote seiner
\nReligion h\u00e4lt, um damit den Weg zum Vater zu gehen, sie konnten
\nso aussehen, wie die Wege des Mittelalters durch Gei\u00dfelung und
\nGutes Werk, durch Entsagung und Askese, durch Fasten auch als Werk missverstanden
\nden Trennungsgraben zu \u00fcberwinden. Und dieser Weg kann so aussehen,
\nda\u00df heute ein Mensch sein ganzes Leben zum Opfer bringt, zum Opfer
\nf\u00fcr eine gute Sache Tag und Nacht rastlos t\u00e4tig ist, um anderen
\nzu dienen und sich damit den Weg zu Gott freizumachen, den Garben zu \u00fcberbr\u00fccken.<\/p>\n
Und doch – der Graben bleibt, aus dem Opfer des Lebens f\u00fcr die
\ngute Sache wird der Krampf und die M\u00fche , wird Entt\u00e4uschung
\nund nicht selten Krankheit, die dann den Opferbereiten wieder zum Opfer
\nwerden l\u00e4\u00dft. Zum Opfer seiner selbst.<\/p>\n
Wissen, Sie, ich will das heute einmal ganz schlicht, ganz einfach sagen:
\nEs gibt nur eine Br\u00fccke, es gibt nur einen Weg \u00fcber diesen
\nGraben, es gibt nur einen Weg aus den Opferungen und dem Geopfertwerden
\nhinaus, und das ist der Weg, der den Namen Jesus Christus tr\u00e4gt.
\nAll unserer Karfreitagserfahrung ist doch hineingebunden in seinen Karfreitag,
\nAll unser Leiden und Verzweifeln, unser Verzagen und Klagen ist doch
\nhineingenommen in sein Leiden am Kreuz. All unser Opfer bringen und Opfer
\nsein und werden ist doch umfangen von ihm, von dem es hei\u00dft: So
\nist auch Christus einmal geopfert werden, die S\u00fcnden vieler wegzunehmen,
\nzum zweitenmal wird er nicht der S\u00fcnde wegen erscheinen, sondern
\ndenen, die auf ihn warten zum Heil. (Hebr. 9) Das ist gemeint, wenn es
\nim Johannesevangelium hei\u00dft: „Es ist vollbracht“. Ja,
\ner hat es vollbracht, was uns Karfreitagsmenschen, uns mit unseren Gewalttaten
\nund S\u00fcnden wieder zum Leben bringen kann.<\/p>\n
Christus , das Opfer, nimmt diesen Weg durch die Abgr\u00fcnde auf sich,
\num bei uns zu sein, um uns indem er bei uns ist, zur\u00fcckzubringen
\nzu unserem Ursprung zu unserem Vater. Durch sein freiwilliges Opfer durchbricht
\ner diesen entsetzlichen Teufelskreis, der der Namen Beit Jala, Ramallah
\noder Bagdad tr\u00e4gt, er durchbricht den Teufelskreis, der Familie,
\nSucht und Krankheit hei\u00dfen kann. Den Teufelskreis, in den die Welt
\nund unser Leben gefangen sind.
\nEs geht uns dann wie jenem Mann, von dem die Geschichte erz\u00e4hlt,
\nda\u00df er seinen Schatten loswerden wollte.
\nEine Geschichte aus einem fernen Land erz\u00e4hlt: Ein Mann wollte seinen
\nSchatten loswerden, aber, was er auch anstellte, es gelang ihm nicht.
\nEr w\u00e4lzte sich auf dem Boden, sprang ins Wasser, versuchte, \u00fcber
\nden Schatten wegzuspringen. Alles vergeblich. – Ein weiser Mann, der
\ndiese Geschichte h\u00f6rte, meinte dazu: \u201eDas w\u00e4re doch ganz
\neinfach gewesen, den Schatten loszuwerden!“ \u201eWieso einfach?“ fragten
\ndie Umstehenden neugierig, \u201ewas h\u00e4tte er denn machen sollen?\u201c Und
\nder weise Mann gab zur Antwort: \u201eEr h\u00e4tte sich nur in den
\nSchatten eines Baumes zu stellen brauchen.“<\/p>\n
Ob ich es noch einmal erkl\u00e4ren muss? Der Schatten, das ist die Schuld
\ndes Menschen, alles was ihn von Gott und seiner Menschlichkeit trennt,
\nseine Karfreitagserfahrungen und seine Karfreitagsexistenz. Die Erfahrung
\nvon opfern und geopfert werden, die Erfahrung des Abstands zu Gott. Wir
\nwissen, wie uns das zusetzen kann. Was sagt jener Weise? „Du brauchst
\nDich nur in den Schatten des Baumes zu stellen.“<\/p>\n
Wir brauchen uns nur in den Schatten des Baumes, des Kreuzes Jesu stellen,
\ndann werden wir die Schuld los. Vom Kreuz geht Trost aus. Und im Schatten
\ndieses Kreuzes werden wir nicht alleine stehen. Dort sto\u00dfen wir
\nauf die anderen Opfer und T\u00e4ter. Dort sto\u00dfen wir auf die Soldaten,
\ndie um seinen Rock w\u00fcrfeln, dort sto\u00dfen wir auch auf die Frauen,
\nden J\u00fcnger und Maria, Jesu Mutter. Wir sto\u00dfen auf die T\u00e4ter
\nund Opfer des Unrechts im Gro\u00dfen und im Kleinen. Miteinander sollen
\nund k\u00f6nnen wir buchstabieren und sprechen und dar\u00fcber dann
\nwieder leben lernen: Der sich f\u00fcr uns opferte, der befreit uns!
\nEr weist uns neu in unsere Welt, f\u00fchrt uns zueinander, sendet uns
\nauf Wege des Friedens und nicht des Krieges.
\nUnd wir werden erfahren: Er schenkt uns Geduld und Zuversicht auch in
\nden \u201eN\u00f6ten\u201c, die unser Leben begleiten.
\nDenn es bleibt nicht beim Karfreitag. Der Gekreuzigte ist der, zu dem
\nsich Gott bekennt, trotz des Todes am Schandpfahl. Der Karfreitag ist
\nkein Trauertag, sondern ein Tag der Vergewisserung \u00fcber Gottes Liebe
\nzu unserer leidenden Welt und seiner Barmherzigkeit mit denen, die um
\nihr Leben betrogen wurden.
\nWahrlich: der Karfreitag damals und seine Wirkung heute, das ist das
\nbei Gott selbst hinterlegte und auf unsere Namen ausgestellte Testament,
\ndas uns Leben ohne Ende verhei\u00dft.<\/p>\n
Amen<\/p>\n