Som mange andre har jeg helt fra jeg var barn h\u00f8rt pr\u00e6ster
\nog andre sige igen og igen: Jesus d\u00f8de for vore synders skyld.
\nDet g\u00e6lder sikkert ogs\u00e5 mange af jer. Vi har h\u00f8rt
\ndet utallige gange. For mange m\u00e5 det v\u00e6re kommet til at st\u00e5 som
\nnoget n\u00e6r kristendommens kernes\u00e6tning: Jesus d\u00f8de
\nfor vore synders skyld.<\/p>\n
Jeg har h\u00f8rt det igen og igen: Og jeg har ofte – halvt bevidst,
\nhalvt ubevidst – spurgt mig selv: Hvordan skal det forst\u00e5s? Og
\ni mange \u00e5r forstod jeg det ikke. Ikke s\u00e5dan rigtig.<\/p>\n
Hvis meningen var at Gud kr\u00e6vede et meget stort offer for at
\ntilgive menneskene, og at Jesus var det offer, s\u00e5 m\u00e5tte der
\nv\u00e6re noget galt. Gud er da ikke en Gud der kr\u00e6ver blodige
\nofre. S\u00e5dan er Gud ikke.<\/p>\n
Nej, men det er heller ikke den rigtige forklaring. Den forklaring
\noverser blandt andet at Faderen er \u00e9t med sin S\u00f8n. N\u00e5r
\nS\u00f8nnen lider, s\u00e5 lider ogs\u00e5 Faderen. Det er Gud selv
\nder \u00e5benbarer sig p\u00e5 korset langfredag, i et menneskes smerte
\nog d\u00f8d.<\/p>\n
Det skal vi i hvert fald have med. Og der er ogs\u00e5 andre m\u00e5der
\nat forklare korsd\u00f8den og korsofret p\u00e5. Det er ikke forklaringer
\nog teologi vi mangler, og meget af det der er blevet t\u00e6nkt og sagt
\nog skrevet, er ogs\u00e5 klogt og dybsindigt og kan give os indsigt
\ni vores tro.<\/p>\n
Men man kan ogs\u00e5 sp\u00f8rge om vi ikke hellere skulle lade
\nalle de teologiske forklaringer ligge og s\u00e5 pr\u00f8ve bare at
\nf\u00f8lge den evangeliske beretning og ligesom igen erfare hvad der \u00e9n
\ngang skete.<\/p>\n
Evangelisterne kommer jo heller ikke med nogen egentlig forklaring.
\nDe fort\u00e6ller bare. De fort\u00e6ller at et menneske blev taget
\ntil fange, at han blev stillet for Det Store R\u00e5d og senere for
\nden romerske statholder Pontius Pilatus. De fort\u00e6ller at han blev
\npisket og d\u00f8mt til d\u00f8den, at han blev f\u00f8rt ud til
\nhenrettelsespladsen, og at han d\u00e9r d\u00f8de p\u00e5 et kors.<\/p>\n
Helt uden forklaring er evangelisternes beretninger ikke. Flere steder
\nindskyder de henvisninger til Den Gamle Pagts skrifter. Og det er jo
\nogs\u00e5 en form for forklaring.<\/p>\n
Ogs\u00e5 evangelisten Johannes har s\u00e5danne henvisninger. Vi
\nskal forst\u00e5 at det der sker p\u00e5 Golgatha, er opfyldelsen af
\nord der engang blev sagt. Det er meningen at det skal ske netop s\u00e5dan
\nsom det faktisk sker.<\/p>\n
Og til sidst h\u00f8rer vi at soldaterne undlader at knuse knoglerne
\np\u00e5 Jesus fordi han allerede er d\u00f8d, og evangelisten citerer
\nfra Anden Mosebog: \u201dIngen af hans knogler m\u00e5 blive knust.\u201d<\/p>\n
I den oprindelige sammenh\u00e6ng er udsagnet en del af forordningen
\nom p\u00e5skelammet og p\u00e5skem\u00e5ltidet. Det er det m\u00e5ltid
\nsom alle israelitiske familier f\u00e5r ordre til at spise umiddelbart
\nf\u00f8r Gud Herren f\u00f8rer israelitterne ud af Egypten. De f\u00e5r
\nat vide om p\u00e5skelammet at de ikke m\u00e5 knuse nogen af dets
\nknogler.<\/p>\n
Evangelisten har foruden dette et andet skriftord som er taget fra
\nen af profeterne: \u201dDe skal se hen til ham de har gennemboret.\u201d<\/p>\n
Hvad siger disse ord? De siger jo slet og ret at dette menneskes d\u00f8d
\ner til befrielse og frelse.<\/p>\n
Ligesom p\u00e5skelammet og p\u00e5skem\u00e5ltidet blev tegn p\u00e5 den
\nforest\u00e5ende befrielse fra tr\u00e6ldommen i Egypten, s\u00e5dan
\nbliver Jesu d\u00f8d tegn p\u00e5 en ny og mere omfattende befrielse.
\nJa, hans d\u00f8d udvirker denne befrielse.<\/p>\n
Og det er til ham vi skal se hen. Af ham skal vi vente frelsen, netop
\nham som vi mennesker har gennemboret og dr\u00e6bt.<\/p>\n
I Apostlenes Gerninger f\u00e5r vi en gengivelse af den \u00e6ldste
\nkristne forkyndelse. Allerede p\u00e5 den f\u00f8rste pinsedag pr\u00e6diker
\nPeter for de forsamlede j\u00f8der.<\/p>\n
Han fort\u00e6ller simpelthen hvad der er sket, og hvad han og de
\nandre apostle har erfaret. Jesus gjorde undere og tegn. Han blev naglet
\ntil korset og sl\u00e5et ihjel. \u201dMen Gud gjorde ende p\u00e5 d\u00f8dens
\nveer og lod ham opst\u00e5 fordi det ikke var muligt at han kunne holdes
\nfast af d\u00f8den.\u201d<\/p>\n
Peter og de andre apostle er vidner p\u00e5 det. Peter sl\u00e5r
\nfast over for j\u00f8derne \u201dat den Kristus som I korsf\u00e6stede,
\nhar Gud gjort b\u00e5de til Herre og Kristus.\u201d Og han opfordrer
\ndem til at lade sig d\u00f8be i Jesu Kristi navn til deres synders
\nforladelse.<\/p>\n
Men han forklarer s\u00e5dan set ingenting! Jesus har lidt og er d\u00f8d.
\nHan er opstanden. Han er Herre og Kristus. Og ved d\u00e5ben i hans
\nnavn kan mennesker modtage syndernes forladelse. I dette menneske, i
\nhans d\u00f8d og opstandelse, er der frelse.<\/p>\n
Peter siger det senere fuldst\u00e6ndig klart: \u201dDer er ikke frelse
\ni nogen anden. Der er ikke givet menneskene noget andet navn under himlene
\nhvorved vi kan frelses.\u201d<\/p>\n
S\u00e5dan er det bare. Ingen forklaringer! Apostlene afl\u00e6gger
\net vidnesbyrd som noget de er sikre p\u00e5 har fundet sted. Men de
\nhar ikke noget vi kan kalde teologi og ikke nogen l\u00e6res\u00e6tninger.<\/p>\n
Sagen er m\u00e5ske at det til syvende og sidst ikke er muligt at
\nforklare hvorfor dette menneskes d\u00f8d er en forsonende og frelsende
\nd\u00f8d. Det kan ikke forklares, og det skal ikke forklares.<\/p>\n
Kristus d\u00f8r en menneskelig d\u00f8d. Han g\u00e5r til i den
\nst\u00f8rste smerte. Han erfarer den dybeste afmagt. Ja, han oplever
\nmenneskets dybe ensomhed og gudsforladthed. Han pines og d\u00f8r p\u00e5 korset.<\/p>\n
Og fra denne d\u00f8d, fra dette d\u00f8de menneske kommer frelsen.
\nFra dette d\u00f8de menneske udg\u00e5r der uforg\u00e6ngeligt liv.
\nVed ham genoprettes alt. Gud har stiftet fred ved blodet p\u00e5 hans
\nkors. Det er en helt ny virkelighed.<\/p>\n
Det er som den f\u00f8rste skabelsesmorgen hvor Guds \u00c5nd sv\u00e6ver
\nover urdybet, og Gud ved sit ord skaber lys. Hvordan, det er Guds hemmelighed.<\/p>\n
Fort\u00e6llingen er budskabet. Og der er dybest set ikke andet at
\nsige. Hvis alt virkelig skal genoprettes, hvis vi virkelig skal frelses
\nfra d\u00e6moni og ondskab og fra vore egne synder og fra den d\u00f8d
\nder hviler over os som en forbandelse, s\u00e5 kan det kun ske gennem \u00e9t
\nuskyldigt og rent menneskes dybe smerte. S\u00e5 m\u00e5 netop han
\nkastes ned i det dybeste dyb og oprejses og l\u00f8ftes op til Faderens
\nh\u00f8jre h\u00e5nd.<\/p>\n
Men vi mener m\u00e5ske ikke at vi har frelse behov? Det er m\u00e5ske
\ni virkeligheden d\u00e9r vores forst\u00e5else glipper.<\/p>\n
Vi kan ikke finde ud af at tale om synd og d\u00e6moni og fortabelse,
\nog vi kan ikke besinde os p\u00e5 at vi har frelse behov, ja, at vi
\nikke kan leve uden vore synders n\u00e5dige forladelse.<\/p>\n
Det er m\u00e6rkeligt, for er verden ikke fuld af synd og d\u00e6moni,
\nog er det i virkeligheden ikke let at forestille sig at alt m\u00e5 g\u00e5 til
\ngrunde og ende i undergang og fortabelse? Hvordan kan vi forestille os
\nat noget jordisk og noget i vores liv i sig selv skulle besidde retf\u00e6rdighed?
\nHvordan kan vi forestille os at noget eller nogen kunne best\u00e5 for
\nGuds dom? Nej. vel!<\/p>\n
Og vi kan vel ogs\u00e5 godt se at den frelse vi og verden har s\u00e5 h\u00e5rdt
\nbrug for, ikke kan v\u00e6re nogen let sag. Hvordan skulle denne elendige
\nog syndige verden kunne frelses uden at det m\u00e5tte g\u00f8re ondt?
\nHvordan skulle Gud kunne bryde igennem m\u00f8rket og ondskaben og \u00f8del\u00e6ggelsen,
\nhvordan skulle selve d\u00f8den kunne overvindes uden kamp og konfrontation
\nog smerte?<\/p>\n
Nej, netop! \u201dDet var vore sygdomme, han tog, det var vore lidelser,
\nhan bar; og vi regnede ham for en, der var ramt, sl\u00e5et og plaget
\naf Gud. Men han blev gennemboret for vore overtr\u00e6delser og knust
\nfor vore synder. Han blev straffet, for at vi kunne f\u00e5 fred, ved
\nhans s\u00e5r blev vi helbredt.\u201d<\/p>\n
Gud vil ikke andet end have samliv med os. Han n\u00e6gter at opgive
\nos. Han vil blive hos os tv\u00e6rs gennem opr\u00f8r og frafald og
\nsynd og d\u00f8d. Og det kan han kun g\u00f8re i afmagt. Han kan
\nkun lide sig til det. Han kan kun b\u00e6re smerten og gudsforladtheden
\nog d\u00f8den. Han kan kun g\u00e5 ind i det der er ham mest fremmed
\n– netop for at kunne overvinde alt og drage alle til sig.<\/p>\n
Og det har han gjort i og ved \u00e9t eneste menneske, ham der blev
\nnaglet til korset og begravet i m\u00f8rke og kulde og bagefter oprejst
\ntil det h\u00f8jeste liv og taget op til himlen. Det er frelsen! Og
\nder er ikke frelse i nogen anden. Der er ikke givet mennesker noget andet
\nnavn under himlene hvorved vi kan frelses. Amen.<\/p>\n