{"id":9403,"date":"2003-04-07T19:49:47","date_gmt":"2003-04-07T17:49:47","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=9403"},"modified":"2025-04-28T10:12:25","modified_gmt":"2025-04-28T08:12:25","slug":"johannes-19-17-36","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/johannes-19-17-36\/","title":{"rendered":"Johannes 19, 17-36"},"content":{"rendered":"

Karfreitag | 18. April 2003 | Johannes 19, 17-36 | Robert Schelander |<\/strong><\/h3>\n

Liebe Gemeinde,<\/p>\n

\u201eIch habe eine schlechte Nachricht f\u00fcr Sie\u201c, so h\u00f6ren
\nwir es in Filmen, wenn jemand die Nachricht vom Tod eines Angeh\u00f6rigen \u00fcberbracht
\nwird. Oft ist es die Polizei, die an der T\u00fcr klingelt und dann \u2013 mehr
\noder weniger schonungsvoll \u2013 die Nachricht \u00fcberbringt: \u201eIch
\nhabe eine schlechte Nachricht f\u00fcr Sie.\u201c<\/p>\n

Diejenigen, die diese Todesnachricht \u00fcberbringen sind Menschen,
\ndie viel mit Tod zu tun haben. Sie werden in den Fernsehserien zum Tatort
\ngerufen und dort mit dem Tod und manchmal auch mit dem Sterben von Menschen
\nkonfrontiert. Sie zeigen dabei nicht viele Emotionen. Wir als Zuschauer
\nwissen, dass dies f\u00fcr die Kommissarin eine allt\u00e4gliche Situation
\nist. Selten, wenn es ein besonders gr\u00e4sslicher Todesfall passiert
\nist, dann k\u00f6nnen auch Emotionen gezeigt werden, aber den eigentlichen
\nPlatz haben Gef\u00fchle bei der \u00dcberbringung der Nachricht. Wir
\nhaben den Eindruck, dass es f\u00fcr den routinierten Krimikommissar
\neine gr\u00f6\u00dfere Belastung ist, vom Tod zu berichten, als diesem
\nTod am Tatort \u2013 im wahrsten Sinne des Wortes \u2013 ins Auge zu
\nsehen.<\/p>\n

So wird jedenfalls im Fernsehen vom Tod berichtet. Von fiktiven Tod
\nund Sterben. In Nachrichtensendungen und Dokumentationen wird auch von
\nrealem Sterben berichtet, manchmal auch Bilder gezeigt.<\/p>\n

Selten \u2013 Gott sei Dank \u2013 werden uns wirkliche Todesnachrichten \u00fcberbracht.
\nManchmal wenig \u00fcberraschend, wenn man von einer l\u00e4ngeren schweren
\nKrankheit wei\u00df und doch betrifft mich das Endg\u00fcltige dieser
\nschlechten Nachricht immer wieder. Umso mehr, wenn die Nachricht \u00fcberraschend
\nkommt, wenn ich mit diesem Tod nicht gerechnet habe. In solchen Situationen
\nringen wir nach Worten und fragen nach, wie es passiert sei? Und es wird
\nuns erz\u00e4hlt, wer dabei war, wie jemand gestorben ist und was der
\nSterbende eventuell noch gesagt hat.<\/p>\n

Auch in unserem heutigen Predigttext wird uns die Nachricht von einem
\nSterben und einem Tod \u00fcberbracht. Diese Nachricht ist nicht neu
\noder \u00fcberraschend. Wir haben sie wahrscheinlich schon oft geh\u00f6rt.
\nWir k\u00f6nnen daher diese Nachricht auch nicht so h\u00f6ren, wie sie
\nbeim ersten Mal geh\u00f6rt wurde. Hat man damals mit Jesu Tod gerechnet?
\nViele seiner J\u00fcnger und Anh\u00e4nger werden von seiner Verhaftung
\nerfahren haben. Ob sie auch N\u00e4heres \u00fcber die Verh\u00f6re und
\ndie Verurteilung wussten? Die Hinrichtung selbst war \u00f6ffentlich
\nund so werden jene, die nicht unmittelbar dabei waren, auf Nachrichten
\ngewartet haben und ihnen wurde als erstes vom Sterben des Jesus von Nazareth
\nerz\u00e4hlt. Diese Nachrichten wurden aufgeschrieben und wurden so zu
\neinem jener Texte, die wir in den Evangelien heute lesen. Sie erz\u00e4hlen
\nmit leichten Akzentverschiebungen vom Sterben und Tod Jesu. Wie \u00fcberbringt
\ndas Johannesevangelium uns die Nachricht?<\/p>\n

Es erscheinen auf den ersten Blick wie zuf\u00e4llige Ereignisse, die
\nuns hier berichtet werden:<\/p>\n

Zum Beispiel: Jesus redet zu zwei ihm nahestehenden Personen, seiner
\nMutter und einem seiner J\u00fcnger. Offenbar will er f\u00fcr die Zeit
\nnach seinem Tod sorgen. Immer wieder wird uns berichtet von Sterbenden,
\ndie noch ihre Angelegenheiten regeln.<\/p>\n

Jesus wird, knapp bevor der Tod eintritt, ein Essigschwamm gegen das
\nDurstgef\u00fchl gereicht. Johannes erz\u00e4hlt uns sogar welches Holz
\ndaf\u00fcr verwendet wurde. Von einem letzten Satz Jesu wird berichtet: \u201eEs
\nist vollbracht.\u201c Auch dies kennen wir aus anderen Berichten des
\nSterbens: Manche letzte Worte sind ber\u00fchmt geworden.<\/p>\n

Das Sterben des Jesus von Nazareth gleicht in so vielem dem Sterben
\nvon Menschen, wie es auch heute noch geschieht. Es ist ein gewaltsames,
\ngrausames Sterben gewesen. Aber im Bericht des Johannes merken wir wenig
\nvon Ersch\u00fctterung und Schmerz dar\u00fcber. Es scheint, als g\u00e4be
\nes nichts \u00fcberraschendes in diesem Sterben \u2013 alles sei vorherbestimmt.
\nSelbst in solchen Nebens\u00e4chlichkeiten, wie dem Teilen den Kleides
\nzeigt sich noch der geordnete, vorherbestimmte Ablauf. Man gewinnt den
\nEindruck eines ruhigen, fast beschaulichen Szene. Die Dramatik des Sterbens
\nfehlt.<\/p>\n

In den Medien wird meist dramatisch gestorben. Ich stelle mir vor, wie
\nein heutiger Berichterstatter von Jesu Tod berichtet h\u00e4tte … Welche
\nBilder gezeigt w\u00fcrden … Ich bin mir sicher, da w\u00e4re mehr
\nDramatik drinnen: Verzweifelte Angeh\u00f6rige, mit dem Tod k\u00e4mpfende
\nOpfer, gierige Soldaten, Massen von Zuschauern, die sich dr\u00e4ngen,
\ndie begeistert sind, die trauern und weinen … Nein, mit dieser Kreuzigungsreportage
\nh\u00e4tte Johannes in heutigen Redaktionen keine Chance gehabt. Und
\nes ist ja auch gut so, dass wir diese Art der Berichterstattung hier
\nnicht finden. Johannes m\u00f6chte mit seinem Bericht von Jesu Tod keine
\nschnellen Emotionen wecken.<\/p>\n

Aber zeigt Johannes nicht zuwenig Gef\u00fchl, Betroffenheit? Manche
\nsp\u00fcren in diesem Bericht von Jesu Tod eine zu gro\u00dfe Abgekl\u00e4rtheit,
\nDistanziertheit. Von Ersch\u00fctterung ist kaum etwas zu bemerken, selbst
\nbei Jesus wird mehr das F\u00fcgen und Dulden betont als das Leiden und
\ndie Not. Unserer Haltung zu Leiden und Tod ist ja zumeist: Widerspruch
\nund Auflehnung. Davon ist hier aber wenig zu sp\u00fcren. Johannes berichtet
\nuns im Gegenteil von einem Vollbringen und Erf\u00fcllen. Manche meinen
\nJohannes spricht zu sehr vom Heil. . Wichtig ist ihm der \u201eGehorsam
\nbis zum Tod\u201c, damit Jesus seine Aufgabe erf\u00fcllt und am Ende
\nsagen kann: Es ist vollbracht. Leid und Not, der grausame Tod, spielen
\nkaum eine Rolle.<\/p>\n

Was m\u00f6chte Johannes mit seiner Nachricht vom Tod Jesu sagen?<\/p>\n

Die
\nschlechte Nachricht, die er uns mitteilt, steht in einem Buch, das wir
\ngute Nachricht nennen. Unser Predigttext beinhaltet einen harten
\nWiderspruch, indem er sagt: In diesem Leiden und Tod ist Gott zu erkennen.
\nDiese gute Nachricht ist wohl bei Johannes am deutlichsten Ausgesprochen:
\ndie gute Nachricht vom Sterben Jesu. Doch halt … kann man das so einfach
\nsagen: Die gute Nachricht von Sterben. Ist nicht jede Nachricht vom Sterben
\nund Tod eine schlechte Nachricht? Etwas in mir str\u00e4ubt sich gegen
\ndiesen Satz. Stimme ich damit diesem Leiden und Sterben zu? Werde ich
\ndamit selbst zum T\u00e4ter? Wir begreifen doch die Notwendigkeit dieses
\nTodes so wenig, wie wir den Sinn irgendeines Sterbens verstehen.<\/p>\n

Johannes will deutlich machen: Jesus ist f\u00fcr uns gestorben. Was
\nkann dass hei\u00dfen?<\/p>\n

Wo ist Gott? Vielleicht ist dies eine erste Antwort darauf, warum Jesus
\ngestorben ist. Gott ist den Menschen nahe gekommen, in dem er geboren
\nwurde, gelebt hat mitten unter uns, er teilt unser Leben, er teilt auch
\nunser Sterben. Seitdem gibt es keine Macht mehr, die uns von ihm trennen
\nkann.<\/p>\n

Zu dieser ersten Antwort geh\u00f6rt: Gott ist da, wo Leid und Not ist.
\nSo einfach und schlicht lautet die Botschaft. Aber sie ist nicht leicht
\nzu verstehen. Am unmittelbarsten zu verstehen ist diese Antwort, wer
\nselbst von Not und Leid betroffen ist. Jesus wird Bruder im Leiden.<\/p>\n

Manche Menschen haben diesen Gedanken weitergedacht: am Karfreitag stirbt
\nGott. Das schlimmste, was uns passieren kann, dass Gott nicht mehr ist.
\nNiemand da ist der die Welt und unsere Leben in H\u00e4nden h\u00e4lt.
\nDas l\u00e4sst Gott zu. Ein widerspr\u00fcchlicher Gedanke: Gott l\u00e4sst
\nsich selbst sterben, aber dieses Gedankenexperiment will zeigen, dass
\nes keine tiefste Gottverlassenheit gibt, in der wir nicht auch von ihm
\ngetragen sind. Wo Gott nicht bei uns ist. Freilich, dies ist nicht immer
\nleicht zu glauben und noch schwieriger anzunehmen.<\/p>\n

Wo ist Gott? Gott ist auf der Seite jener, die unschuldig in Not und
\nVerderben sich befinden. Er ist mitten unter ihnen. Hier beginnt diese
\nSpannung fruchtbar zu werden. Leiden, Schmerzen und Tod begegnen Kraft,
\nHilfe und Trost. Das Scheitern von Menschen begegnet Gottes Hilfe.<\/p>\n

Ich denke, dies will Johannes uns mit dieser Nachricht, die dann doch
\nnicht nur eine schlechte Nachricht ist, sagen.<\/p>\n

Aber noch ein zweites beinhaltet diese Nachricht: In diesem Tod erw\u00e4chst
\nallen Menschen Heil. Ja gerade in dem Sterben dieses Einen steckt auch
\nErl\u00f6sung.<\/p>\n

Wir finden hier eine gr\u00f6\u00dfere Spannung, als die Dramatik der
\nmodernen Todesberichterstattung in den Medien sie uns vermittelt. Dieser
\nTod des Einen \u2013 sein Ende \u2013 ist der Anfang f\u00fcr viele.
\nDieser Tod, sein Leiden und seine Not, bedeuten Leben und F\u00fclle
\nund Heil.<\/p>\n

Diese zweite Wahrheit von Jesu Leiden und Tod ist wohl noch schwerer
\nzu verstehen als die erste. Mir hilft dabei folgender Gedanke:<\/p>\n

Seit Karfreitag hat die Welt ein neues Symbol: das Kreuz. Wir finden
\nes \u00fcberall in unserer Welt. Manchmal gro\u00df und pomp\u00f6s,
\noft aber auch klein und unauff\u00e4llig. Wenn einzelne Menschen dieses
\nSymbol tragen, so stellen sie eine Verbindung her zu diesem Jesus. Ob
\nsie dabei auch an sein Sterben denken? Das Kreuz und die Kreuzigung geh\u00f6ren
\naber zusammen. Uns alle verbindet etwas mit diesem Jesus, auch wir m\u00fcssen
\nden Tod erleiden. Was er aber ist, das bittere Ende, das endg\u00fcltige
\nScheitern oder das getroste Hoffen auf Gottes Liebe, das entscheidet
\nsich auch in jenem Symbol, das seine Wurzel in jenem Bericht von Jesu
\nSterben und Tod hat.<\/p>\n

Noch zwei Gedanken:<\/p>\n

In der letzten Zeit sind die verschiedensten Bilder von Sterben und
\nTod \u00fcber Fernsehen und Medien gesendet worden. Versuchen wir zu
\ntrennen zwischen fiktiven und realen Sterben, auch wenn beides uns h\u00e4ufig \u00fcber
\ndie Medien berichtet wird. Der Predigttext berichtet vom Tod Jesu. Vermutlich
\nsp\u00e4ter, als die Nachricht von Jesu Tod anderen Generationen weitergesagt
\nwurde, wurde auch ein weiterer Satz hinzugef\u00fcgt: Dass das, was erz\u00e4hlt
\nwird, auch wahr sei. Es ist tats\u00e4chlich geschehen und keine Fiktion.
\nVielleicht ist dieser Satz gerade f\u00fcr uns heute, wo so viel gestorben
\nwird, wichtig. Nicht immer f\u00e4llt es leicht zwischen wirklichem und
\nfiktiven Sterben zu unterscheiden. Wir wissen, dass wir nicht allen Bildern
\ntrauen k\u00f6nnen. Immer deutlicher wird, wie man mit Bildern manipulieren
\nkann: Gerade auch mit Bildern des Leides und des Todes. Bleiben wir aufmerksam
\nund verschlie\u00dfen dennoch nicht unsere Augen und nicht unser Herz.
\nBleiben wir aufmerksam aber auch auf Sterben in unserem Alltag, das im
\nGegensatz dazu oft unbemerkt bleibt. Sterbende brauchen Menschen die
\nsie begleiten, die f\u00fcr sie da sind.<\/p>\n

Angesprochen hat mich am Predigttext auch, wie Jesus sich um seine Hinterbliebenen
\nsorgt. Er spricht seine Mutter und seinen Lieblingsj\u00fcnger an und
\nverweist sie aneinander. Dies ist deine Mutter, dies ist dein Sohn. Jesus
\nstiftet hier Beziehung. Normalerweise sind wir durch Geburt verwandt,
\nhier werden es die beiden durch einen Tod. Der Tod hat keine Macht, Beziehungen
\nzu zerst\u00f6ren, sondern im Gegenteil: Christus gibt helfende Kraft
\nBeziehungen aufzubauen. Wir sind aufeinander angewiesen, miteinander
\nverwandt. Mit Blick auf Jesu Kreuz gilt dies wohl aber nicht nur f\u00fcr
\ndiese beiden Menschen, sondern dar\u00fcber hinaus f\u00fcr uns alle.
\nNoch eine gute Nachricht in der Schlechten.<\/p>\n

Amen<\/p>\n

\n

Prof. Dr. Robert Schelander, Wien
\nE-Mail: Robert.schelander@univie.ac.at
\n<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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