{"id":9411,"date":"2003-04-07T19:49:47","date_gmt":"2003-04-07T17:49:47","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=9411"},"modified":"2025-04-28T10:33:36","modified_gmt":"2025-04-28T08:33:36","slug":"johannes-201-11-18-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/johannes-201-11-18-2\/","title":{"rendered":"Johannes 20,1.11-18"},"content":{"rendered":"

Mein Name und Sein Name | <\/strong>Ostersonntag | 20. April 2003 | Johannes 20,1.11\u201318 | Ruedi Reich |<\/h3>\n

Maria aber stand draussen am Grab und weinte. W\u00e4hrend sie nun weinte,
\nbeugte sie sich vor in das Grab. Und sie sieht zwei Engel in weissen
\nGew\u00e4ndern dort sitzen, wo der Leib Jesu gelegen hatte, den einen
\nbeim Haupt, den anderen bei den F\u00fcssen. Und die sagen zu ihr: Frau,
\nwas weinst du? Sie sagt zu ihnen: Sie haben meinen Herrn weggenommen,
\nund ich weiss nicht, wo sie ihn hingelegt haben. Das sagte sie und wandte
\nsich nach hinten, und sie sieht Jesus dastehen, sie wusste aber nicht,
\ndass es Jesus war. Jesus spricht zu ihr: Frau, was weinst du? Wen suchst
\ndu? Weil sie meint, es sei der G\u00e4rtner, sagt sie zu ihm: Herr, wenn
\ndu ihn weggetragen hast, sag mir, wo du ihn hingelegt hast, und ich will
\nihn holen. Jesus spricht zu ihr: Maria! Da wendet sie sich um und sagt
\nauf hebr\u00e4isch zu ihm: Rabbuni!, das heisst Meister. Jesus spricht
\nzu ihr: R\u00fchre mich nicht an! Denn noch bin ich nicht hinaufgegangen
\nzum Vater. Geh aber zu meinen Br\u00fcdern und sage ihnen: Ich gehe hinauf
\nzu meinem Vater und zu eurem Vater, zu meinem Gott und zu eurem Gott.
\nMaria aus Magdala geht und berichtet den J\u00fcngern: Ich habe den Herrn
\ngesehen, und dass er dies zu ihr gesagt habe.
\nJohannes 20, 11 – 18<\/p>\n

Liebe Gemeinde<\/p>\n

In der mittelalterlichen Kirche gab es den Brauch
\ndes Osterlachens: Der Prediger hatte die Aufgabe, die Gemeinde am Ostermorgen
\ndurch eine menschenfreundliche
\nPredigt, ja oft durch derbe Sp\u00e4sse, zum Lachen zu bringen. Sicher,
\nda wurde wohl auch allerlei Schabernack getrieben, aber das war gewiss:
\nDas kr\u00e4ftige, h\u00f6rbare Lachen geh\u00f6rt zum Ostergottesdienst. „Es
\nwar ein wunderlich Krieg, da Tod und Leben rungen. Das Leben behielt
\nden Sieg, es hat den Tod verschlungen. Die Schrift hat verk\u00fcndet
\ndas, wie ein Tod den andern frass; ein Spott der Tod ist worden. Halleluja“ (Reformiertes
\nGesangbuch 464,4), so dichtet Martin Luther in kr\u00e4ftigen Bildern
\nim Osterlied. Tod und Teufel haben nichts zu lachen an Ostern. Ihnen
\ngeht\u2019s an den Kragen.<\/p>\n

Aber die Menschen, die d\u00fcrfen lachen,
\nbefreit und fr\u00f6hlich
\nlachen. An Ostern gilt’s: Wer zuletzt lacht, lacht am besten! Und zuletzt
\nist nicht das hohle Grinsen des Todes, sondern das \u00f6sterliche Lebenslachen
\nGottes. An Ostern darf man darum das, was man sonst nicht darf: Man darf \u00fcber
\nden Tod lachen, ja, den Teufel auslachen!<\/p>\n

Ostern – Fest der Freude –
\nFest des Lebens. Ostern ist darum nicht irgendein Fest im christlichen
\nFestkreis. Ostern ist die Mitte der christlichen
\nVerk\u00fcndigung. Die Ostergeschichten sind im Neuen Testament nicht
\neinfach am Schluss der Evangelien zu suchen, nach der Passionsgeschichte,
\ndem Bericht vom Leiden und Sterben Christi. Das ganze Neue Testament
\nist eine einzige gewaltige und vielstimmige Ostergeschichte. Jede Zeile
\ndes Evangeliums, jede Aussage der Briefe und Schriften wurde im Licht
\nvon Ostern geschrieben. Die Gleichnisse Jesu sind nicht allgemeine Weisheitsregeln,
\nsondern das Aufleuchten von Gottes neuer Welt. Die Bergpredigt ist kein
\nneues ethisches Gesetz, sondern die Grundregel, die Magna Charta, des
\nvon Ostern her aufleuchtenden Gottesreiches.<\/p>\n

Ostern – Fest des Lebens,
\nOstern – die Freude, das Lachen, das zum Fest des Lebens geh\u00f6rt.
\nAber uns droht das Lachen im Halse zu ersticken, wenn wir an Bedrohungen,
\nKrankheit und Leid denken in so vielen Menschenleben.
\nUnd erst recht vergeht uns das Lachen, wenn wir an Gewalt, Hass und Leid
\nim Nahen und Mittleren Osten denken. Hilflos, machtlos, vielleicht auch
\nresigniert kommt uns nur das „Kyrie eleison, Herr erbarme dich“ \u00fcber
\ndie Lippen.<\/p>\n

Ja, wir leben in einer Welt der Angst und auch des Todes.
\nDas erfuhr auch die erste Christenheit in ihren vielf\u00e4ltigen Bedrohungs-
\nund Verfolgungssituationen. Ostern verk\u00fcndet keine eingebildete
\nfromme Traumwelt. Ostern ist nicht das „Opium des Volkes“,
\ndie billige Tr\u00f6stung \u00fcber die leidvolle Welt hinweg. Christliche
\nOstererfahrung bew\u00e4hrt sich auch in Schwerem und Dunklem. In den
\nOsterberichten der Evangelien weist der Auferstandene auf seine Wundmale
\nhin. Der Auferstandene
\nist und bleibt auch der Gekreuzigte. Ostern ist nicht in Abk\u00fcrzung
\nzu haben, Ostern ist kein direkter Zugang zum Himmel. Der Osterweg ist
\nder Weg mit dem gekreuzigten Christus: Der Weg durch Ausweglosigkeit,
\nTrauer und Schmerz hindurch, Weg der Hoffnung, Weg des Lebens.<\/p>\n

Wir haben
\nes geh\u00f6rt im Osterevangelium (Johannes 20, 11 – 18): Ostern
\nbeginnt an einem Grab. Ostern beginnt mit Weinen, nicht mit Lachen: „Maria
\naber stand draussen am Grab und weinte“ (Johannes 20,11). So realistisch,
\nso irdisch beginnt Ostern. Und es w\u00fcrde bei diesem von Weinen gepr\u00e4gten
\nFriedhofbesuch bleiben, wenn da nicht eine Stimme w\u00e4re, eine anteilnehmende
\nFrage: „Frau, was weinst du? Wen suchst du?“ (Johannes 20,15).<\/p>\n

“
\nWas weinst du.“ Eigentlich keine Frage! An Gr\u00e4bern weinen Menschen
\num ihr Liebstes und Kostbarstes, das ihnen der Tod genommen hat. Sie
\nweinen um ihr eigenes Leben, das traurig und leer geworden ist. So geht
\nes auch Maria aus Magdala; sie weint um Jesus. Ihm verdankt sie Sinn
\nund Ziel ihres Lebens. In ihm hatte sie Gottes N\u00e4he und Liebe erfahren.
\nAber Hass und Gewalt hatten gesiegt. Jesus ist tot. Maria ist allein,
\nallein mit ihren Tr\u00e4nen, allein mit ihrem Schmerz, allein mit der
\ninneren Leere. Aber da ist eine Stimme: „Frau, was weinst du? Wen
\nsuchst du?“ Eine Frage der Anteilnahme. Und Anteilnahme, Verbundensein
\nin Gedanken und im Gebet, das kann schon viel bedeuten mitten in Leid
\nund Trauer.<\/p>\n

Was weinst du? – das ist f\u00fcr Maria aus Magdala der Anfang
\nder Ostererfahrung. So begleitet die anteilnehmende Frage des auferstandenen
\nChristus die
\nSeinen auch durch alle Jahrtausende: Was weinst du? Der auferstandene
\nChristus sieht unsere Tr\u00e4nen, unsere Schwierigkeiten, unser Vermissen
\nund Versagen. Unser verzweifeltes oder stilles Weinen ist ihm nicht verborgen.
\nVor ihm brauchen wir nicht zu tun, als k\u00f6nnten wir das Leben jederzeit
\nmeistern. „Alles im Griff auf dem sinkenden Schiff“, wie es
\nein alter Schlager herausschreit. Wer Christus begegnet, der kann auch
\nzu seiner Ausweglosigkeit stehen, zu seiner Angst, zu seinen Zweifeln.
\nWer Christus begegnet, der begegnet an der Nahtstelle von Karfreitag
\nzu Ostern der anteilnehmenden Frage: „Was weinst du?“<\/p>\n

Weinen
\n– da ist das Weinen in Heimen und Spit\u00e4lern angesichts von
\nKrankheit, Einsamkeit und Ausweglosigkeit. Da ist das Weinen angesichts
\nzerbrochener Beziehungen, wohl auch das Weinen dar\u00fcber, am Arbeitsplatz
\nnicht wertgesch\u00e4tzt oder schlicht nicht mehr gebraucht zu werden.
\nDa ist das Weinen und Schreien der Kinder, Frauen und M\u00e4nner in
\nden Kriegen durch alle Jahrhunderte bis heute. Hilflos stehen wir dem
\nallem gegen\u00fcber.<\/p>\n

Weinen – es begleitet uns vom ersten Lebensschrei
\nbis zum letzten Seufzer. Aber es ist Einer, der es h\u00f6rt, der Anteil
\nnimmt, einer der selber durch Leid und Not gegangen ist. Christus, der
\nam Kreuz seine Verzweiflung
\nherausgeschrien hat: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ (Markus
\n15,34). Er ist es, der nicht aufh\u00f6rt nachzufragen: Was weinst du?<\/p>\n

Wer
\nsich mit der Geschichte der Sklaverei auseinandersetzt, dieser Geissel
\nder Menschheit, an welcher auch die Christenheit Anteil hat, der begegnet
\nauch immer wieder denen, die aus christlicher \u00dcberzeugung und eigener
\nBetroffenheit sich gegen diese Erniedrigung von Menschen gestellt haben.
\nZu ihnen geh\u00f6rt eine schwarze Frau, die in der ersten H\u00e4lfte
\ndes 19. Jahrhunderts in den USA lebte, Sojourner Truth. Als ehemalige
\nSklavin k\u00e4mpfte sie gegen die Sklaverei. Von ihr ist ein Wort \u00fcberliefert,
\nwelches f\u00fcr mich die k\u00fcrzeste und ergreifendste Karfreitagspredigt
\nund Osterpredigt ist. Sie sagte: „Ich gebar dreizehn Kinder und
\nmusste mitansehen, wie sie in die Sklaverei verkauft wurden, und als
\nich in meinem Schmerz schrie, h\u00f6rte mich niemand, nur Jesus“.<\/p>\n

Einer h\u00f6rt: Jesus: Das ist der Anfang von Ostern, ja, das ist Ostern.
\nDas ist die Erfahrung von Maria am Grab mitten in ihrem Weinen. Und wie
\nsie nun mit der anteilnehmenden Stimme ins Gespr\u00e4ch kommen m\u00f6chte,
\nda h\u00f6rt sie nur ein einziges Wort, welches alles ver\u00e4ndert:
\nSie h\u00f6rt ihren Namen. „Jesus spricht zu ihr: Maria! (Johannes
\n20,16)“. Das ist Ostern: Dass ich vom auferstandenen Christus her
\nmeinen Namen h\u00f6re – und dies in Zeit und Ewigkeit als Wahrheit des
\nLebens, die mich h\u00e4lt und tr\u00e4gt. Mit Maria sind und bleiben
\nwir alle vom Auferstandenen mit unserem Namen angesprochen.<\/p>\n

Tief beeindruckt
\nhat mich dieser Tage die Osterbotschaft des Rats der christlichen Kirchen
\nim Mittleren Osten. Diese Kirchen, die von Leid
\nund Not des Pal\u00e4stinakonfliktes und des Irakkrieges unmittelbar
\nbetroffen sind, reden zu uns von Hoffnung und Leben. H\u00f6ren wir auf
\nsie und bleiben wir auch mit ihnen verbunden im Glauben, in der Hoffnung
\nund in der Liebe:<\/p>\n

„Dies ist vielleicht der Moment, in dem wir einer deutlichen
\nOsterbotschaft bed\u00fcrfen. Die Fastenzeit macht uns in besonderer
\nWeise offenbar, dass das menschliche Wesen nicht vor der S\u00fcnde gefeit
\nist und eine innere Neigung besitzt, anderen Leid zuzuf\u00fcgen. In
\nder Karwoche haben wir uns zum Kreuz Christi hin bewegt. Wie ein anbrechender
\nTag
\nerhebt sich daraus der Neubeginn von Ostern. Unsere \u00c4ngste klingen
\nab, weil Gott dem Leben den Sieg gegeben hat, indem er seinen Sohn von
\nden Toten auferstehen liess. Ja, der Tod wird keine Herrschaft mehr \u00fcber
\ndie Menschen haben.
\nSolange der ganze Leib Christi in seiner umfassenden
\nDimension diesem seinem urspr\u00fcnglichen Erbe treu bleibt, gibt es
\nHoffnung in der Welt, die mit keinen Mitteln verdr\u00e4ngt werden kann.
\nWir stellen uns den Herausforderungen von Tod und Zerst\u00f6rung im
\nIrak und lassen uns von der Gewissheit leiten, dass Christus durch uns
\nwirkt – die Verherrlichung
\nGottes und der Menschheit Trost werden gewiss sein.“<\/p>\n

Amen<\/p>\n

\n

Ruedi Reich
\nKirchenratspr\u00e4sident der Evangelisch-reformierten
\nLandeskirche des Kantons
\nZ\u00fcrich
\nE-Mail (Sekretariat): verena.schumacher@zh.ref.ch<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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