„Am Abend aber dieses ersten Tages der Woche, als
\ndie J\u00fcnger versammelt
\nund die T\u00fcren verschlossen waren aus Furcht vor den Juden, kam Jesus
\nund trat mitten unter sie und spricht zu ihnen: Friede sei mit euch!
\nUnd als er das gesagt hatte, zeigte er ihnen die H\u00e4nde und seine
\nSeite. Da wurden die J\u00fcnger froh, dass sie den Herrn sahen. Da sprach
\nJesus abermals zu ihnen: Friede sei mit euch! Wie mich der Vater gesandt
\nhat, so sende ich euch. und als er das gesagt hatte, blies er sie an
\nund spricht zu ihnen: Nehmt hin den Heiligen Geist! Welchen ihr die S\u00fcnden
\nerlasst, denen sind sie erlassen; und welchen ihr sie behaltet, denen
\nsind sie behalten.
\nThomas aber, der Zwilling genannt wird, einer der Zw\u00f6lf, war nicht
\nbei ihnen, als Jesus kam. Da sagten die anderen J\u00fcnger zu ihm: Wir
\nhaben den Herrn gesehen. Er aber sprach zu ihnen: Wenn ich nicht in seinen
\nH\u00e4nden die N\u00e4gelmale sehe und meine Finger in die N\u00e4gelmale
\nlege und meine Hand in seine Seite lege, kann ich\u2019s nicht glauben.
\nUnd nach acht Tagen waren seine J\u00fcnger abermals drinnen versammelt
\nund Thomas war bei ihnen. Kommt Jesus, als die T\u00fcren verschlossen
\nwaren, und tritt mitten unter sie und spricht: Friede sei mit euch! Danach
\nspricht er zu Thomas: Reiche deinen Finger her und sieh meine H\u00e4nde,
\nund reiche deine Hand her und lege sie in meine Seite, und sei nicht
\nungl\u00e4ubig, sondern gl\u00e4ubig! Thomas antwortete und sprach zu
\nihm: Mein Herr und mein Gott! Spricht Jesus zu ihm: Weil du mich gesehen
\nhast, Thomas, darum glaubst du. Selig sind, die nicht sehen und doch
\nglauben!“<\/p>\n
Liebe Schwestern und Br\u00fcder!<\/p>\n
Neu werden \u2013 darum geht es heute, am Sonntag nach Ostern, am Sonntag Wiedergeburt, neue Sch\u00f6pfung, darum geht es auch in unserem Evangelium, Hesekiel deutet diese Vision auch: Diese Gebeine sind das ganze Haus Darum schlie\u00dfen sie sich auch ein am Osterabend aus Trauer und Doch Gott verhei\u00dft dem gefangenen und zerstreuten Israel: Ich Ja, Ostern ist das Fest der neuen Sch\u00f6pfung. – Aber da ist einer, Es k\u00f6nnte sein, dass dieser Thomas Zwillingsschwestern und Zwillingsbr\u00fcder Wir singen in all unseren Osterliedern von der Auferstehung Jesu und Da ist das Evangelium von unserm Thomas war nicht immer der zweifelnde, verzagte J\u00fcnger, als der So mutig wie Thomas damals waren vielleicht auch seine jetzt Noch einmal berichtet der Evangelist Johannes von Thomas. W\u00e4hrend Aber genau das ist ja das Problem des Thomas am Osterabend, er hat ja Und damit steht Thomas nicht allein da und auch seine zweifelnden Zwillinge Aber in doppelt guter Gesellschaft Wie sollte der sich von verschlossenen T\u00fcren und verschlossenen Und dann darf Thomas genau Vielleicht m\u00fcssen wir Thomaszwillinge manchmal l\u00e4nger warten Wir empfangen seinen Friedensgru\u00df, wenn wir beim Abendmahl h\u00f6ren: Und Als Wiedergeborener antwortet Thomas und spricht zu Jesus: Mein Mein Herr und mein Gott! Thomas hat verstanden, was Jesus in seinen Und wie Jesus dem ungl\u00e4ubigen Thomas erschienen ist und ihn neugeschaffen Amen<\/p>\n Liedvorschlag: In EG 110 (Die ganze Welt, Herr Jesu Christ, bei deiner
\nQuasimodogeniti. Neu werden, von neuem geboren werden, ja neu geschaffen
\nwerden, davon sprechen die Texte dieses Sonntags. Gelobt sei Gott,
\nder Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns nach seiner gro\u00dfen
\nBarmherzigkeit wiedergeboren hat zu einer lebendigen Hoffnung durch die
\nAuferstehung Jesu Christi von den Toten.<\/em> (1. Petrus 1,3) Mit \u00f6sterlichem
\nJubel beginnt die Epistellesung aus dem 1. Petrusbrief. Und dann werden
\nin diesem Brief die so wiedergeborenen \u2013 die Neugetauften sind
\nda zuerst einmal gemeint \u2013 ermahnt: Quasimodo geniti infantes –
\nwie neu geborene Kinder so seid begierig nach der vern\u00fcnftigen lauteren
\nMilch, damit ihr durch sie zunehmt zu eurem Heil.<\/em> (1. Petrus 2,2)
\nQuasi modo geniti – wie die Neugeborenen, von diesen Worten, der Antiphon
\ndes
\nalten Eingangspsalmes, hat der Sonntag seinen Namen bekommen.<\/p>\n
\nwenn wir genau hinh\u00f6ren. Um das zu erkennen, m\u00fcssen wir zum
\nAnfang de Geschichte Gottes mit den Menschen zur\u00fcckkehren. Da lesen
\nwir, Gott habe den ersten Menschen, Adam, angeblasen, habe ihm den Lebensodem
\neingeblasen. Und so ward der Mensch ein lebendiges Wesen. <\/em>(1. Mose 2,7)
\nAuch der Prophet Hesekiel erz\u00e4hlt vom lebensschaffenden Odem – vielleicht
\nhaben manche seine Vision in der Osternacht geh\u00f6rt (Hesekiel 37).
\nVom Geist Gottes gef\u00fchrt kam er auf ein weites Feld, das lag voller
\nTotengebeine, die waren ganz verdorrt. Und er weissagte nach Gottes Auftrag:
\nIhr verdorrten Gebeine, h\u00f6ret des HERRN Wort! … Ich will Odem
\nin euch bringen, dass ihr wieder lebendig werdet.<\/em> Und zum Odem sprach
\nHesekiel: So spricht Gott der HERR: Odem, komm herzu von den vier
\nWinden und blase diese Get\u00f6teten an, dass sie wieder lebendig werden. …
\nDa kam der Odem in sie und sie wurden wieder lebendig und stellten sich
\nauf ihre F\u00fc\u00dfe.<\/em><\/p>\n
\nIsrael. Und wie das Volk Israel zur Zeit des Propheten Hesekiel, so sprachen
\nwohl auch die J\u00fcnger nach Karfreitag: Unsere Gebeine sind verdorrt
\nund unsere Hoffnung ist verlorenen und es ist aus mit uns.<\/p>\n
\nMutlosigkeit und aus Furcht vor den Juden. Und Maria Magdalena kann sie
\nnicht beleben mit ihrer Botschaft: Ich habe den Herrn gesehen.<\/em> (Johannes
\n20,18)<\/p>\n
\nwill meinen Odem in euch geben, dass ihr wieder leben sollt. <\/em>Und
\nder Auferstandenen
\nkommt zu den eingeschlossenen J\u00fcngern, bl\u00e4st sie an und macht
\nsie so lebendig. Ihre Furcht wird zur Freude: Da wurden die J\u00fcnger
\nfroh, dass sie den Herrn sahen,<\/em> so berichtet Johannes. Jesus schafft
\nsie neu und macht sie zu Aposteln, zu Gesandten, zu Menschen, die eine
\nSendung haben: Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch.<\/em><\/p>\n
\nf\u00fcr den gilt das alles nicht. Thomas aber, der Zwilling genannt
\nwird, einer der Zw\u00f6lf, war nicht bei ihnen, als Jesus kam<\/em> Der hat
\nihn nicht gesehen und nun mag er den anderen nicht glauben. Sie sagen
\nes ihm, genau wie es vorher auch schon Maria Magdalena gesagt hat: Wir
\nhaben den Herrn gesehen<\/em>. Aber nein, das reicht Thomas nicht: Wenn
\nich nicht in seinen H\u00e4nden die N\u00e4gelmale sehe und meine Finger
\nin die N\u00e4gelmale lege und meine Hand in seine Seite lege, kann ich\u2019s
\nnicht glauben.<\/em><\/p>\n
\nauch unter uns hat. Immer wieder geht es uns genauso. Wir h\u00f6ren
\ndie Botschaft, in allen Ostergottesdiensten werden die Berichte von den
\nBegegnungen der J\u00fcnger und J\u00fcngerinnen mit dem Auferstandenen
\nverk\u00fcndet. Aber das reicht uns Thomaszwillingen nicht: Wenn ich
\nes nicht selber sehe und erlebe, kann ich es nicht glauben.<\/p>\n
\nvon seinem Sieg \u00fcber den Tod, und dennoch kann es Zeiten geben,
\nin denen uns die Osterfreude fremd bleibt und wir nichts sehen und erkennen
\nvon der neuen, der Ostersch\u00f6pfung.<\/p>\n
\nZwilling Thomas ein Trost f\u00fcr alle,
\ndie nicht recht Ostern feiern k\u00f6nnen. Die Geschichte seiner Wiedergeburt,
\nseiner Neusch\u00f6pfung vom Ungl\u00e4ubigen zum Glaubenden f\u00fchrt
\nauch seine un\u00f6sterlichen Zwillinge zum neuen Leben und zur Osterfreude.<\/p>\n
\ner am Osterabend dasteht. Im Gegenteil, mutiger und treuer als all die
\nanderen J\u00fcnger ist er in der Geschichte, die wir zuerst von ihm
\nh\u00f6ren: Lazarus, der Freund Jesu, ist todkrank. Doch als Jesus nach
\nJud\u00e4a ziehen will, nach Bethanien, zu seinem Freund, da versuchen
\nseine J\u00fcnger ihn zur\u00fcckzuhalten: Meister, eben noch wollten
\ndie Juden dich steinigen, und du willst wieder dorthin ziehen? <\/em>Und offensichtlich
\nhaben sie nicht nur Angst um Jesus, sondern auch um ihr eigenes Leben.
\nDoch Thomas stellt sich auf die Seite Jesu und spricht zu den J\u00fcngern:
\nLasst uns mit ihm gehen, dass wir mit ihm sterben! <\/em>(Johannes
\n11,6-16)<\/p>\n
\nzweifelnden
\nZwillinge schon manchmal, haben damit ihre Geschwister gest\u00e4rkt,
\nwie Thomas die anderen J\u00fcnger. Die haben ja auf ihn geh\u00f6rt
\nund sind alle mit Jesus nach Bethanien und weiter nach Jerusalem gezogen.<\/p>\n
\nder Abschiedsgespr\u00e4che, die Jesus mit seinen J\u00fcngern f\u00fchrt,
\nsagt er ihnen: Ich gehe hin, euch die St\u00e4tte zu bereiten. Und wo
\nich hingehe, den Weg wisst ihr.<\/em> Da wagt es Thomas, Jesus zu fragen, gesteht
\ndamit ein, dass er ihn nicht versteht: Herr, wir wissen nicht, wo
\ndu hingehst, wie k\u00f6nnen wir den Weg wissen? <\/em>Und Jesus antwortet auf
\nsolche Fragen. Wir m\u00fcssen nicht fraglos alles begreifen, was er
\nuns sagt. Allerdings sind seine Antworten manchmal so, dass wir sie erst
\nsp\u00e4ter verstehen k\u00f6nnen. Auch Thomas hat die Antwort, die er
\nbekam, erst nach seinem Osterfest ganz verstanden: Ich bin der Weg
\nund die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater denn durch mich.
\nWenn ihr mich erkannt habt, so werdet ihr auch meinen Vater erkennen.
\nUnd von nun an erkennt ihr ihn und habt ihn gesehen. <\/em>(Johannes 14,1-7)<\/p>\n
\nnicht einmal den auferstandenen Jesus gesehen und an seinen N\u00e4gelmalen
\nals den Gekreuzigten erkannt, wie sollte er da den Vater sehen und erkennen
\nund so glauben?<\/p>\n
\nnicht. Die anderen J\u00fcnger hatten ja Maria Magdalena auch nicht geglaubt.
\nUnd selbst als sie der auferstandene Christus angeblasen hatte mit seinem
\nLebensodem, sie neu geschaffen hatte, da schlossen sie sich immer noch
\nein. So sind die un\u00f6sterlichen Thomaszwillinge in guter Gesellschaft
\nmit ihrem Zweifel und ihrer Mutlosigkeit.<\/p>\n
\nsind sie, seid ihr, die ihr jetzt vielleicht hier in der Kirche sitzt,
\nweil ihr wie Thomas in der Gemeinde
\nbleibt. Denn damit f\u00e4ngt die Neugeburt des Thomas schon an. Nach
\nacht Tagen waren seine J\u00fcnger abermals drinnen versammelt und Thomas
\nwar bei ihnen. Jesus hat ja versprochen: Wo zwei oder drei versammelt
\nsind in meinem Namen, da bin ich mitten unter ihnen. <\/em>So kommt Jesus,
\nals die T\u00fcren verschlossen waren, und tritt mitten unter sie und
\nspricht: Friede sei mit euch!<\/p>\n
\nHerzen abhalten lassen, der doch selbst die T\u00fcr ist. Wie sollte
\nsich der Herr abhalten lassen, wo sein J\u00fcnger ihn doch braucht in
\nseiner Schw\u00e4che und in seinem Unglauben.<\/p>\n
\ndas sehen und f\u00fchlen, wonach ihn verlangt
\nhat, um glauben zu k\u00f6nnen: Reiche deinen Finger her und sieh
\nmeine H\u00e4nde, und reiche deine Hand her und lege sie in meine Seite.<\/em> Und
\nThomas wird neu: Werde gl\u00e4ubig, so sagt ihm der Herr. Da hat auch
\nThomas teil an der Ostersch\u00f6pfung und an der Sendung der J\u00fcnger.<\/p>\n
\nals acht Tage, aber der Herr kommt auch zu uns, wenn wir ihn brauchen.
\nEr kommt zu uns in der Gemeinde der Geschwister, die versammelt sind
\nim Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, so wie er
\nes uns verhei\u00dfen hat und wie er auch zu den versammelten J\u00fcngern
\ngekommen ist.<\/p>\n
\nDer Friede des Herrn sei mit euch allen! Er l\u00e4sst sich sehen: Schmecket
\nund sehet, wie freundlich der Herr ist. Er l\u00e4sst sich anfassen in
\nseinem Mahl und wir reichen unsere Hand, um ihn zu ergreifen und zu begreifen.<\/p>\n
\ndurch die Taufe sind wir alle wiedergeboren, geh\u00f6ren zu der
\nneuen, der Ostersch\u00f6pfung. Darum ist das Osterlied aus dem 1. Petrusbrief
\nzugleich ein Tauflied: Gelobt sei Gott, der Vater unseres Herrn Jesus
\nChristus, der uns nach seiner gro\u00dfen Barmherzigkeit wiedergeboren
\nhat zu einer lebendigen Hoffnung durch die Auferstehung Jesu Christi
\nvon den Toten.<\/em><\/p>\n
\nHerr und mein Gott!<\/em> Damit sagt er mehr als Maria Magdalena, die den Auferstandenen
\nRabbuni, Meister, genannt hat. Er sagt mehr als die \u00fcbrigen J\u00fcnger,
\ndie wie Maria bekennen, dass sie den Herrn<\/em> gesehen haben.<\/p>\n
\nAbschiedsreden sagte: Wenn ihr mich erkannt habt, so werdet ihr auch
\nmeinen Vater erkennen.
\nUnd von nun an erkennt ihr ihn und habt ihn gesehen.<\/em> Nun hat Thomas
\nJesus gesehen und erkannt. Nun glaubt und bekennt er, dass Jesus und
\nder Vater
\neins sind, dass der Auferstandene Gott ist.<\/p>\n
\nhat zu einem gl\u00e4ubigen Bekenner, so wird er sich auch allen Thomaszwillingen
\nzeigen. Vielleicht geschieht das im Gottesdienst. Vielleicht dort, wo
\nmir beim Gebet Gottes N\u00e4he aufgeht. Vielleicht kommt er zu mir in
\neinem vertrauten Gespr\u00e4ch unter Geschwistern. Vielleicht da, wo
\nmir eines der alten Lieder auf einmal ganz neu wird, mich anr\u00fchrt.
\nVielleicht zeigt er sich auch auf eine noch andere Weise, mit der wir
\njetzt nicht rechnen. Jesus Christus l\u00e4sst sich nicht abhalten durch
\ndie verschlossenen T\u00fcren unseres Zweifels, sondern kommt zu uns,
\ndamit wir, die wir in der Taufe wiedergeboren sind, mit Thomas bekennen:
\nMein Herr und mein Gott.<\/p>\n
\nUrst\u00e4nd fr\u00f6hlich ist) klingt im Bild der erwachenden Natur
\nder Gedanke der neuen Sch\u00f6pfung an Ostern an.<\/p>\n
\n