{"id":9423,"date":"2003-04-07T19:49:53","date_gmt":"2003-04-07T17:49:53","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=9423"},"modified":"2025-04-28T11:24:40","modified_gmt":"2025-04-28T09:24:40","slug":"johannes-20-19-29","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/johannes-20-19-29\/","title":{"rendered":"Johannes 20, 19-29"},"content":{"rendered":"

Quasimodogeniti | 27. April 2003 | Johannes 20, 19-29 | Peter Michael Wiegandt |<\/span><\/b><\/h3>\n

19 Am Abend aber dieses ersten Tages der Woche, als die J\u00fcnger versammelt und die T\u00fcren verschlossen waren aus Furcht vor den (f\u00fchrenden) Juden, kam Jesus und trat mitten unter sie und spricht zu ihnen: Friede sei mit euch! <\/em>
\n20 Und als er das gesagt hatte, zeigte er ihnen die H\u00e4nde und seine Seite. Da wurden die J\u00fcnger froh, da\u00df sie den Herrn sahen. <\/em>
\n21 Da sprach Jesus abermals zu ihnen: Friede sei mit euch! Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch. 22 Und als er das gesagt hatte, blies er sie an und spricht zu ihnen: nehmt hin den heiligen Geist! <\/em>
\n23 Welchen ihr die S\u00fcnden erlasst, denen sind sie erlassen, und welchen ihr sie behaltet, denen sind sie behalten.<\/em><\/p>\n

24 Thomas aber, der Zwilling genannt wird, einer der Zw\u00f6lf, war nich bei ihnen, als Jesus kam.<\/em>
\n25 Da sagten die andern J\u00fcnger zu ihm: Wir haben den Herrn gesehen. Er aber sprach zu ihnen: Wenn ich nicht in seinen H\u00e4nden die N\u00e4gelmale sehe und meinen Finger in die N\u00e4gelmale lege und meine Hand in seine Seite lege, kann ich\u00b4s nicht glauben.<\/em>
\n26 Und nach acht Tagen waren seine J\u00fcnger abermals drinnen versammelt, und Thomas war bei ihnen. Kommt Jesus, als die T\u00fcren verschlossen waren, und tritt mitten unter sie und spricht: Friede sei mit euch! <\/em>
\n27 Danach spricht er zu Thomas: Reiche deinen Finger her und sieh meine H\u00e4nde und reiche deine Hand und lege sie in meine Seite, und sei nicht ungl\u00e4ubig, sondern gl\u00e4ubig!28 Thomas antwortete und sprach zu ihm: Mein Herr und mein Gott! <\/em>
\n29 Spricht Jesus zu ihm: Weil du mich gesehen hast, Thomas, darum glaubst du. Selig sind, die nicht sehen und doch glauben.<\/em><\/p>\n

Liebe Gemeinde,<\/p>\n

Zwillinge haben es manchmal schwer. Das war schon in der Antike so. Die griechische G\u00f6tterwelt ist voll von Zwillingspaaren. Sie stehen oft f\u00fcr eine besondere Einheit, aber auch f\u00fcr schmerzliche Trennungen.<\/p>\n

Zwillinge haben es manchmal schwer. Das f\u00e4ngt vermutlich nicht erst beim ersten fahrbaren Untersatz, dem Kinderwagen, an. Zwillingsschwangerschaften sind wohl meist anstrengender als gew\u00f6hnliche Umst\u00e4nde. Zwillingsgeburten, ungef\u00e4hr 1:85, erfordern eine vermutlich gr\u00f6\u00dfere Aufmerksamkeit der Hebammen und \u00c4rztinnen.<\/p>\n

Zwillinge brauchen von Beginn an alles doppelt, Nahrung, Windeln, Spielzeug und vieles mehr. Da ist die Beschaffung eines ersten fahrbaren Untersatzes, eines Kinderwagens oft noch leichter zu l\u00f6sen.<\/p>\n

Liebe Gemeinde, Internetseiten, die man heute mit Computern aufruft, sind voll von Zwillingsratgebern. Es gibt Seiten mit medizinischen und statistischen Texten, Seiten mit Verkaufshilfen, Seiten mit Bildern, Seiten auch, wo Zwillinge \u00e4lter geworden sind, von Zwillingstreffen, Seiten schlie\u00dflich auch mit vielen Hinweisen f\u00fcr die, die \u00e4lter geworden sind oder f\u00fcr die, die Abschiede begehen m\u00fcssen. Zwillinge sind, so scheint es, ein eigener Markt.<\/p>\n

Zwillinge haben es manchmal schwer. Auf einigen universit\u00e4ren Seiten zur Entwicklung von Zwillingen hei\u00dft es: Vom nominalen Dual. Das ist ein Fremdwort der Psychologen, aber das bedeutet nur, da\u00df Zwillinge in einer kurzen Zeit ihrer sprachlichen Entwicklung f\u00fcr eine Sache oder eine Person einzelne Worte gebrauchen k\u00f6nnen, die auch zwei Gegenst\u00e4nde oder zwei Personen in einem einzigen Wort zusammenfassen. So kann zum Beispiel der Name Enna eine Zeitlang eine Person, eine oder einen von beiden, aber auch deren zwei bedeuten.<\/p>\n

Zwillinge haben es manchmal schwer. Es ist nicht nur der erste fahrbare Untersatz, ein Kinderwagen.<\/p>\n

Liebe Gemeinde, als Predigttext haben wir an diesem Sonntag mit dem Namen Quasimodogeniti, \u00fcbersetzt: Wie die neugeborenen Kinder, von Jesus und der Sendung der J\u00fcnger geh\u00f6rt. Es gibt vermutlich nur wenige biblische Texte, in denen der Friedensgru\u00df, der uns in diesen Tagen besch\u00e4ftigt, so oft genannt ist, und in dem so viele Ausrufezeichen, wie hier, aufgef\u00fchrt sind.<\/p>\n

Auch wenn das Haus verschlossene T\u00fcren hat, wie es der Evangelist Johannes, nach dem Text der Guten Nachricht: aus Furcht vor den f\u00fchrenden Juden begr\u00fcndet, es ist Leben in dieser Bude. So war das wohl am Anfang, eine Woche nach Gottes unbegreiflichen Eingreifen, als der Auferstandene, der Herr der Maria, dem Petrus, dem Lieblingsj\u00fcnger und den anderen begegnete.<\/p>\n

Nur ein J\u00fcnger fehlt beim ersten Treffen, und die Fortsetzung von diesem J\u00fcnger, wie es immer wieder hei\u00dft, dem ungl\u00e4ubigen oder zweifelnden Thomas, der sprichw\u00f6rtlich wurde, ist vermutlich immer wieder erz\u00e4hlt worden..<\/p>\n

Eine Woche nach Ostern, nach dem Besuch der Maria und der ersten J\u00fcnger am leeren Grab, sitzen die Freunde Jesu in einem Haus mit verschlossenen T\u00fcren, als ihnen der Auferstandene erscheint, nur: Thomas fehlt und zweifelt. Er will Handfestes. Es vergeht nur eine Woche, bis Jesus nochmals im Haus mit verschlossenen T\u00fcren und damit auch ihm erscheint<\/p>\n

Liebe Gemeinde, der Name Thomas bedeutet im Hebr\u00e4ischen oder Aram\u00e4ischen, der Sprache Jesu, Zwilling. So, wie es der Evangelist Johannes, der vermutlich die Weltsprache der damaligen Zeit, das Griechische, benutzt, erl\u00e4uternd, eigentlich \u00fcberfl\u00fcssig, Thomas, genannt der Zwilling, hinzuf\u00fcgt, handelt es sich bei diesem J\u00fcnger um eben einen solchen Menschen, um einen Zwilling.<\/p>\n

Was mit seinem Bruder, wenn es eineiige Zwillinge waren, oder, wenn es ein zweeiiges Paar war, mit seinem Bruder oder seiner Schwester, geschah, ist nicht \u00fcberliefert. Auch ist nicht bekannt, warum dieser Thomas beim ersten Zusammentreffen des Auferstandenen mit den J\u00fcngern nicht anwesend war.<\/p>\n

Aber die Feststellung, da\u00df Zwillinge es manchmal schwer haben, das trifft auf diese Gestalt zu.<\/p>\n

Liebe Gemeinde, nicht nur hier, am Ende der Geschichten von den Worten und Taten Jesu Christi, wird dieser J\u00fcnger aus der Gruppe der Zw\u00f6lf mit Namen besonders herausgehoben. Schon vorher, in der Mitte des Evangeliums, bekommt Thomas, genannt der Zwilling, besondere Unterweisung und Belehrung.<\/p>\n

Thomas begegnet, wie es der Evangelist Johannes im 11. Kapitel berichtet, in der Gruppe der Zw\u00f6lf mit Jesus Maria und Marta, die sich um Lazarus sorgen, der gestorben sein soll, und dem Jesus Gottes auferweckendes Tun zeigen wird. „La\u00dft uns mit ihm gehen, da\u00df wir mit ihm sterben!“, ruft Thomas den anderen J\u00fcngern am Ende einer ersten Diskussion zu (Johannes 11,16).<\/p>\n

Ein zweites Mal f\u00e4llt Thomas wieder Jesus in den Gespr\u00e4chen, diesesmal in den sogenannten Abschiedreden, mit einer Frage ins Wort, die der Auferstandene grunds\u00e4tzlich beantwortet: „Spricht zu ihm Thomas: Herr, wir wissen nicht, wo du hingehst; wie k\u00f6nnen wir den Weg wissen? Jesus spricht zu ihm: Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater denn durch mich.“ Und es hei\u00dft weiter: „Wenn ihr mich erkannt habt, so werdet ihr auch meinen Vater erkennen. Und von nun an kennt ihr ihn und habt ihn gesehen.“ (Johannes 14,5-7). Thomas, der Zwilling, der Zweifler. Ein anderer J\u00fcnger setzt das Gespr\u00e4ch mit weiteren Fragen fort. Thomas schweigt.<\/p>\n

Liebe Gemeinde, wer der Zwillingsbruder oder die Schwester des Thomas war, wissen wir nicht. Warum Thomas, einer der Zw\u00f6lf, bei der ersten Begegnung mit dem Auferstandenen fehlt, bleibt in unseren biblischen Berichten offen. Sp\u00e4ter aber galt dieser Thomas als einer der Gr\u00fcnder der Kirche in Syrien. Ein den meisten unbekanntes Thomasevangelium, in dem Jesusworte der drei ersten Evangelisten, aber auch anderes Spruchgut gesammelt ist, wird unter seinem, noch einmal erweiterten Namen ver\u00f6ffentlicht, und es wird er\u00f6ffnet wohl mit einem Lernerfolg des zweifelnden Zwillings: „Dies sind die geheimen Worte, die Jesus der Lebendige gesprochen und Didymus Judas Thomas niedergeschrieben hat. 1. Und er sagte: Wer die Auslegung dieser Worte findet, der wird den Tod nicht schmecken“.<\/p>\n

Liebe Gemeinde, Thomas, hier mit einem weiteren, zweiten, vielleicht urspr\u00fcnglichen Namen, wurde zu einer Autorit\u00e4t der ersten Christenheit.<\/p>\n

Der zweifelnde J\u00fcnger spricht heute in vielfacher Weise, ob in der dunklen \u00dcberlieferungsgeschichte des ihm zugeschriebenen Evangeliums oder in den sogenannten Thomasmessen, in denen Fragende, Zweifelnde, gleich, ob Zwillinge oder andere Menschenkinder, Frauen oder M\u00e4nner, Arme oder Reiche, Gott suchen und wohl auch finden k\u00f6nnen.<\/p>\n

Liebe Gemeinde, Zwillinge haben es manchmal schwer. In die Entwicklung der Zwillinge geh\u00f6rt, so die Psychologen, der nominale Dual. Ein und dassselbe Wort kann eine Zeit lang auch zwei Sachen oder Personen bezeichnen.<\/p>\n

Tod und Leben, Zweifel und Zuversicht, Angst und Mut, Sehen und Glauben mit einem einzigen Begriff zu beschreiben, das aber ist Teil der vielen verschiedenen Osterberichte.<\/p>\n

Gl\u00e4ubig zu sein, wie es die Luther \u00dcbersetzung unserer Stelle formuliert, kann ein andere ausschlie\u00dfendes Vorgehen sein.<\/p>\n

Praktisch gleichzeitig das Verschiedene zusammenzusehen, das ist existentielles Handeln, Ort der Gotterkenntnis, Bekenntnis, wie es viele der Osterberichte ausmacht. Wie Rudolf Otto es ausdr\u00fcckte, geh\u00f6ren das Faszinosum und das Tremendum, das Anziehende und das Erschreckende, zusammen.<\/p>\n

Ich denke, die drei Geschichten von Thomas, der Zwilling gennant wurde, zeigen, wie sehr der Zweifel zum Glauben dazugeh\u00f6rt, wie aber das Bekenntnis auch pers\u00f6nliche, existentielle Angelegenheit ist.<\/p>\n

Bei aller Auseinandersetzung und Streit, die der Evangelist Johannes mit der Vergebung der S\u00fcnden in diesem Kapitel gegen\u00fcber den J\u00fcngern anspricht, die den Auftrag der Vers\u00f6hnung zugesprochen bekommen, und die Besch\u00e4ftigung mit dem Tod und seiner \u00dcberwindung, die in unserem Kapitel der ersten Auferstehungszeugen angesprochen wird, ist Thomas, der Zwilling genannt wurde, vermutlich eine helfende Gestalt.<\/p>\n

Manchmal haben es Zwillinge schwer, aber sie k\u00f6nnen damit anderen Menschenkindern Hilfe geben. Ich denke, Thomas, der Zwilling genannt wurde, geh\u00f6rt dazu. Amen.<\/p>\n

\n

Peter Michael Wiegandt
\nPastor
\nBaumhofsweg 14
\nD-31162 Bad Salzdetfurth
\nE-Mail: pmwiegandt@t-online.de<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Quasimodogeniti | 27. April 2003 | Johannes 20, 19-29 | Peter Michael Wiegandt | 19 Am Abend aber dieses ersten Tages der Woche, als die J\u00fcnger versammelt und die T\u00fcren verschlossen waren aus Furcht vor den (f\u00fchrenden) Juden, kam Jesus und trat mitten unter sie und spricht zu ihnen: Friede sei mit euch! 20 Und […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8543,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[39,1,727,157,853,114,299,349,3,1655,109,718],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-9423","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-johannes","category-aktuelle","category-archiv","category-beitragende","category-bibel","category-deut","category-kapitel-20-chapter-20-johannes","category-kasus","category-nt","category-peter-weigandt","category-predigten","category-quasimodogeniti"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9423","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9423"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9423\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23518,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9423\/revisions\/23518"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8543"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9423"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9423"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9423"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=9423"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=9423"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=9423"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=9423"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}