„Ich bin der wahre Weinstock, und mein Vater der
\nWeing\u00e4rtner.
\nEine jede Rebe an mir, die keine Frucht bringt, wird er wegnehmen; und
\neine jede, die Frucht bringt, wird er reinigen, dass sie mehr Frucht bringe.
\nIhr seid schon rein um des Wortes willen, das ich zu euch geredet habe.
\nBleibt in mir und ich in euch. Wie die Rebe keine Frucht bringen kann
\naus sich selbst, wenn sie nicht am Weinstock bleibt, so auch ihr nicht,
\nwenn ihr nicht in mir bleibt.
\nIch bin der Weinstock, ihr seid die Reben. Wer in mir bleibt und ich
\nin ihm, der bringt viel Frucht; denn ohne mich k\u00f6nnt ihr nichts
\ntun.
\nWer nicht in mir bleibt, der wird weggeworfen wie eine Rebe und verdorrt,
\nund man sammelt sie und wirft sie ins Feuer, und sie m\u00fcssen brennen.
\nWenn ihr in mir bleibt und meine Worte in euch bleiben, werdet ihr bitten,
\nwas ihr wollt, und es wird euch widerfahren.
\nDarin wird mein Vater verherrlicht, dass ihr viel Frucht bringt und werdet
\nmeine J\u00fcnger.“<\/p>\n
Liebe Gemeinde!<\/p>\n
(1.) Zwei klare Alternativen stellen uns die S\u00e4tze aus dem Johannesevangelium
\nvor Augen: Zum einen das Bleiben am Weinstock, das Verbundensein mit
\nChristus, also der Glaube und eine Beziehung zu Gott, die Frucht bringt.
\nDie andere Alternative ist der Unglaube, das Nicht-Bleiben am Weinstock,
\nalso: keine Beziehung zu Gott haben und deshalb auch keine Frucht bringen
\nund am Ende gar das Verbranntwerden im Feuer.<\/p>\n
Das sind klare Alternativen und die Worte Christi beschw\u00f6ren uns,
\ndie richtige der beiden Alternativen zu w\u00e4hlen: das Bleiben am Weinstock,
\ndie Beziehung zu Christus und damit zu Gott. Wer diese Alternative w\u00e4hlt,
\ndem wird verhei\u00dfen, dass er gute Fr\u00fcchte bringt und dass seine
\nBitten von Gott erh\u00f6rt werden. Wenn wir noch andere Worte aus dem
\nJohannesevangelium heranziehen, dann verspricht das Bleiben bei Christus
\nals dem Weinstock noch mehr. Denn Christus ist nicht nur der wahre Weinstock,
\ner ist zugleich der gute Hirte, der f\u00fcr seine Schafe sorgt, er ist
\ndas Licht der Welt, das die Finsternis erleuchtet. Christus ist der Weg,
\ndie Wahrheit und das Leben. Allen, die an ihn glauben, bringt er die
\nF\u00fclle des Lebens aus der Kraft seiner Auferstehung.<\/p>\n
Die Alternativen sind damit klar benannt: Wir k\u00f6nnen w\u00e4hlen
\nzwischen ewigem Leben und dem Tod, zwischen der Beziehung zu Gott und
\ndem Verderben, zwischen der F\u00fclle des Lebens und der Frucht- und
\nBedeutungslosigkeit. Keine Frage, wie die Wahl bei diesen Alternativen
\nausgehen wird.<\/p>\n
Doch dass im Johannesevangelium die Alternativen vorgestellt und so
\nklar benannt werden macht deutlich, dass die Entscheidung f\u00fcr Christus
\nund das Bleiben am Weinstock auch zur Zeit der Abfassung des Evangeliums
\ngegen Ende des 1. Jahrhunderts keinesfalls selbstverst\u00e4ndlich war.
\nDie Alternative, sich von der christlichen Gemeinde und damit von Christus
\nabzuwenden, steht im Evangelium klar vor Augen und man muss annehmen,
\ndass diese Alternative von einzelnen und vielleicht nicht nur von einzelnen
\ntats\u00e4chlich gew\u00e4hlt wurde. Der beschw\u00f6rende Tonfall des
\nEvangeliums scheint tats\u00e4chlich n\u00f6tig gewesen zu sein, damit
\ndie Mitglieder bei der Stange bleiben, oder, um in der Bildersprache
\ndes Predigttextes zu reden, damit die Reben am Weinstock bleiben und
\nsich nicht selbst\u00e4ndig machen.<\/p>\n
Ein merkw\u00fcrdiges Bild im \u00dcbrigen: Wo gibt es Weinst\u00f6cke,
\nderen Reben die Wahl zwischen Bleiben und Weggehen haben? Das Bild ist
\nschief. Einiges spricht daf\u00fcr, dass der Verfasser des Evangeliums
\nund nicht Jesus selbst dieses Bild entworfen hat. Die Bilder und Gleichnisse,
\ndie sicher von Jesus selbst stammen, wirken nie so gewollt und konstruiert
\nwie das Bildwort vom Weinstock und den Reben.<\/p>\n
Das Bild vom Weinstock und den Reben wirkt ein wenig bem\u00fcht, konstruiert
\nund entworfen auf einen beschw\u00f6renden Appell zum Bleiben hin, entstanden
\nwohl in einer Zeit als so manche des Bleibens \u00fcberdr\u00fcssig wurden
\nund sich davon machten. Sie waren skeptisch geworden gegen\u00fcber den
\nklaren Alternativen und den hochgestimmten Worten der christlichen Gemeinde.<\/p>\n
(2.) Die Skepsis vor zu klar aufgebauten Alternativen und das Unbehagen
\nvor allzu hochgestimmten \u00dcberzeugungen ist uns Heutigen wohl vertraut.
\nZumeist \u00fcberf\u00e4llt uns ein mulmiges Gef\u00fchlt, wenn Menschen
\nihre \u00dcberzeugung sehr deutlich und lautstark vor sich hertragen.
\nDie flammenden Bekenntnisse zu Saddam Hussein, geschrieben mit dem eigenen
\nBlut kurz vor dem schon absehbaren Zusammenbruch des Regimes \u2013 sie
\nwirkten abgeschmackt und aufgesetzt. Der zur Schau gestellte Fanatismus
\nder Iraker d\u00fcrfte bei uns bestenfalls Kopfsch\u00fctteln wenn nicht
\ngar Abscheu und Entsetzen \u00fcber das Ma\u00df an Verblendung ausgel\u00f6st
\nhaben.<\/p>\n
Auch wer seinen christlichen Glauben heute allzu aufdringlich pr\u00e4sentiert,
\nwird kaum auf unseren Beifall hoffen d\u00fcrfen: Jener Mann in der Fu\u00dfg\u00e4ngerzone
\nzum Beispiel, der mit einem Schild um den Hals heruml\u00e4uft mit der
\nAufschrift: \u201eKindertaufe ist Teufelswerk\u201c, erregt h\u00f6chstens
\nunser Mitleid. Und wenn wir das Riesengraffiti vor der Charlottenklinik
\nhier um die Ecke sehen \u201eGott rettet Stuttgart\u201c, dann klatscht
\nwohl kaum einer Beifall. Die meisten werden wie ich hoffen, dass diesem
\nVerwirrten, der jeden freien Fleck in der Gegend mit seinen Glaubensparolen
\nbespr\u00fcht, das Handwerk gelegt wird.<\/p>\n
Die Begeisterungsf\u00e4higkeit f\u00fcr eine gro\u00dfe Sache ist
\nuns Deutschen ziemlich vergangen. Zu gewaltig und zerst\u00f6rerisch
\nwar der Missbrauch, der im 20. Jahrhundert mit der Begeisterungsf\u00e4higkeit
\nvon Menschen getrieben wurde. Der \u201egro\u00dfe F\u00fchrer\u201c Adolf
\nHitler erwies sich als gr\u00f6\u00dfter Massenm\u00f6rder aller Zeiten.
\nEr richtete ein nie da gewesenes Zerst\u00f6rungswerk an. Seinen fanatisierten
\nAnh\u00e4ngern brachte er Krieg, Tod und Verderben. Auch f\u00fcr kommunistische
\nund sozialistische Visionen mag sich heute kaum mehr einer begeistern.
\nDas Scheitern dieser Ideologien ist zu offensichtlich. Der Missbrauch,
\nder mit dem guten Willen und der Gutgl\u00e4ubigkeit vieler in der DDR
\ngetrieben wurde, best\u00e4tigt unsere Skepsis gegen\u00fcber allzu klaren
\nAlternativen und allzu irrealen Visionen. Ihre Menschenfeindlichkeit
\nsteht uns deutlich vor Augen. In Deutschland sch\u00fctteln wir heute
\nschon skeptisch den Kopf, wenn wir die Begeisterung der Franzosen f\u00fcr
\nihr Land oder die Bekenntnisse der Amerikaner zum amerikanischen Traum
\nh\u00f6ren. So gr\u00fcndlich ist uns die Begeisterungsf\u00e4higkeit
\nf\u00fcr eine gro\u00dfe Sache ausgetrieben worden.<\/p>\n
(3.) Aber was f\u00fcr Ziele bleiben \u00fcbrig, wenn einem der Geschmack
\nan den gro\u00dfen Zielen vergangen ist? Was erf\u00fcllt uns noch ganz,
\nwenn jede Begeisterung missbraucht werden kann? Woran h\u00e4ngen wir
\nunser Herz, was motiviert uns im Leben und treibt uns voran? Die Ziele,
\ndie sich die Menschen in unserem Land im Allgemeinen stecken, erscheinen
\nmerkw\u00fcrdig klein und manchmal fast erb\u00e4rmlich: Der Urlaub wird
\nvon vielen zum H\u00f6hepunkt des ganzen Lebens hochstilisiert. Der Urlaub
\nmuss f\u00fcr alles entsch\u00e4digen, was einem im normalen Leben entgeht.
\nDeshalb geben die Deutschen mehr als jedes andere Volk der Welt f\u00fcr
\nden Urlaub aus. Der Urlaub muss das wahre Leben und die Erf\u00fcllung
\nbringen. Und nach dem Urlaub l\u00e4sst man sich scheiden. Ein Drittel
\naller Scheidungen in Deutschland, so stand es in diesen Tagen in einer
\nZeitungsmeldung, wird nach dem gemeinsamen Urlaub eingereicht. Ein misslungener
\nUrlaub l\u00e4sst sich kaum integrieren. Wer auf die Frage: \u201eWie
\nwar euer Urlaub?\u201c, zur Antwort g\u00e4be: \u201eSchlecht!\u201c,
\nder w\u00fcrde als bemitleidenswerter Versager dastehen.<\/p>\n
Das andere gro\u00dfe Gl\u00fccksversprechen, dem viele Menschen in
\ndiesem Land glauben und vertrauen, ist der Konsum, das Einkaufen. Dabei
\ngeht es heute nicht mehr ums schiere Haben und Besitzen. Der Kaufrausch
\nwird heute verfeinert genossen. Viele von uns haben vom meisten schon
\nzu viel. Wenn das Leben sonst \u00f6de ist, dann kommt alles auf das
\nwahre \u201eShoppingerlebnis\u201c an. Das Einkaufen in der Innenstadt
\nwird zum multimedialen Event mit Musik, Tanzgruppe, Kinderzirkus, Schlemmerbuffett
\nund allen m\u00f6glichen anderen Attraktionen. Der Einkauf verspricht
\nGl\u00fcck und Lebensfreude, Erf\u00fcllung und Zufriedenheit.<\/p>\n
Arm dran sind diejenigen, die bei diesem Spiel nicht mithalten k\u00f6nnen.
\nUngl\u00fcck erscheint heute zumeist als ein Mangel an Kaufkraft. Und
\neinzelne, die mit ihrem Kaufkraftmangel gar nicht zu Recht kommen, geraten
\nin einen gef\u00e4hrlichen Strudel. Sie verschulden sich bis zum Ruin
\nund zur v\u00f6lligen Aussichtslosigkeit. Wenn ein Vater seine ganze
\nFamilie ausl\u00f6scht und wir davon v\u00f6llig entsetzt in der Zeitung
\nlesen, dann steckt h\u00e4ufig solch ein Verschuldungsdrama dahinter.
\nUnd auch der mutma\u00dfliche M\u00f6rder des Bankierssohns Jakob von
\nMetzler, dessen Prozess gerade l\u00e4uft, wurde zu seiner scheu\u00dflichen
\nTat wohl dadurch getrieben, dass er mithalten wollte mit den Anspr\u00fcchen
\nseiner Freundin und mit der Kaufkraft seiner Kommilitonen. Welch armseliges
\nLebensziel, welch ersch\u00fctternde Konsequenz!<\/p>\n
(4.) Zu den sch\u00e4rfsten Kritikern der modernen Shopping-Religion
\nz\u00e4hlte die Hamburger Theologin Dorothee S\u00f6lle. Sie starb vor
\nzwei Wochen im Alter von 73 Jahren in G\u00f6ppingen und wurde am vergangenen
\nMontag in Hamburg beigesetzt. Dorothee S\u00f6lle hatte einen besonders
\nklaren Blick f\u00fcr die innere Armut der modernen Menschen, die ihr
\nGl\u00fcck nur im Urlaub oder beim Shoppingerlebnis suchen. Mit scharfer
\nZunge und oft \u00fcberspitzer Polemik hat sie diese Gesellschaft angeklagt
\nund ihr ihre Erb\u00e4rmlichkeit und ihre damit einhergehende Erbarmungslosigkeit
\ngegen\u00fcber den armen und rechtlosen Menschen auf dieser Erde vorgehalten.
\nIn der Nachfolge Jesu warb Dorothee S\u00f6lle f\u00fcr ein Leben jenseits
\ndes alles-haben-und-erleben-Wollens.<\/p>\n
Zugleich jedoch hat Dorothee S\u00f6lle die Skepsis von uns modernen
\nMenschen und gerade von uns Deutschen angesichts allzu optimistischer
\nVisionen und Erwartungen geteilt. Dorothee S\u00f6lle verleugnete nie
\ndie Scheu\u00dflichkeit und die Niedertracht, zu der wir Menschen f\u00e4hig
\nsind. Sie rettete sich auch nicht in einen \u00fcberschw\u00e4nglichen
\nGlauben daran, dass Gott am Ende alles gut machen werde und die Opfer
\nmenschlicher Bosheit irgendwo im Jenseits entsch\u00e4digen werde. Dorothee
\nS\u00f6lle lehrte eine Theologie nach Auschwitz, eine Theologie, die
\ndarum wei\u00df, dass auch das Allerschlimmste m\u00f6glich ist, die
\nwei\u00df, dass Gott manchmal auch dann nicht eingreift, wenn das Unrecht \u00fcberlaut
\nzum Himmel schreit.<\/p>\n
Dorothee S\u00f6lle war von gro\u00dfer Skepsis und zugleich von gro\u00dfer
\nZuversicht erf\u00fcllt. Wahrscheinlich wurde sie deshalb zur meistgelesenen
\nTheologin unserer Tage. Ein Gedicht von ihr aus den 60er Jahren bringt
\nbeides zum Ausdruck, ihre Skepsis und ihren gro\u00dfen Glauben:<\/p>\n
Ich glaube wie sie das nennen nicht an gott
\naber ihm verstehst du kann ichs schlecht abschlagen
\nihm sieh ihn doch an im garten wenn ihm alle davon sind die freunde
\nihm dem die angst vom gesicht l\u00e4uft die spucke die sie ihm drauftun
\nihm muss ich es glauben<\/p>\n
Ihn kann ich nicht \u00fcberlassen
\nder gro\u00dfen verachtung von leben
\ndem gleichgeschalteten ablauf der jahrmillionen
\ndem gleichstumpfsinnigen wechsel von arbeit erholung und arbeit
\nder kaum unterbrechbaren langeweile in autos in betten in l\u00e4den<\/p>\n
So ist es sagen sie mir was willst du
\nz\u00f6gernd nicht ohne kritik
\nschlie\u00dfe ich mich der andern vermutung an
\ndie seine geschichte ist
\nso ist es nicht sagte er denn gott ist
\nund er stand ein f\u00fcr diese behauptung<\/p>\n
Nachdenkend finde ich man kann
\nihn nicht allein
\nf\u00fcr seine vermutung
\neinstehen lassen
\nalso glaube ich ihm gott<\/p>\n
Wie man einem das lachen glaubt
\noder das weinen
\noder das heiraten das neinsagen
\nso wirst du lernen
\nihm das allen versprochene leben
\nzu glauben<\/p>\n
(Dorothee S\u00f6lle, Ich will nicht auf tausend Messern gehen. Gedichte,
\nM\u00fcnchen 1986, S. 18)<\/p>\n
Der Glaube, den Dorothee S\u00f6lle in ihrem Gedicht uns nahe bringt,
\nist kein \u00fcberschw\u00e4nglicher Glaube. Dieser Glaube hat sich verabschiedet
\nvon einem allzu festen Vertrauen auf Gottes Allmacht, verabschiedet von
\nder Hoffnung, dass das Jenseits einen Ausgleich f\u00fcr die M\u00e4ngel
\ndes Diesseits liefert. Ohne Zweifel ist dieser sehr br\u00fcchige Glaube
\nvielen unter uns zu wenig und zu skeptisch.<\/p>\n
Aber vielleicht ist gerade Dorothee S\u00f6lles skeptische Hoffnung
\nheute, nach der Entt\u00e4uschung so vieler gro\u00dfer Visionen und
\nnach dem erlebten uns\u00e4glichen Missbrauch menschlicher Begeisterungsf\u00e4higkeit
\nbesonders glaubw\u00fcrdig. Auf ihre Art h\u00e4lt S\u00f6lle an der
\nVerhei\u00dfung Jesu vom Reich Gottes, von der Welt wie Gott sie will,
\nfest. Dem gekreuzigten Christus, dem geschundenen Lehrer der Gerechtigkeit,
\ndes Erbarmens und der Liebe glaubt sie das allen versprochene Leben,
\ndas Gott verhei\u00dft. Auf ihre Art macht Dorothee S\u00f6lle darauf
\naufmerksam, welcher Reichtum darin liegt, an Christus als dem Weinstock
\nzu bleiben und Frucht zu bringen. Wer zu Christus h\u00e4lt, dessen Leben,
\ndessen Hoffen, dessen Lieben und Arbeiten steht in einem weiteren Horizont
\nals dem der allzu erb\u00e4rmlichen Ziel des Kaufens und des In-den-Urlaub-Fl\u00fcchtens.
\nWer an Christus als dem Weinstock bleibt, der erlebt die Freude an den
\nkleinen und gro\u00dfen Taten der Gerechtigkeit in dieser Welt. Wer
\nan Christus bleibt, f\u00fcr den wird das Erbarmen, die Liebe, das Heilen
\nvon Wunden und das \u00dcberwinden von Hoffnungslosigkeit zu den gro\u00dfen
\nZielen des Lebens. Das Gl\u00fcck ist dann nicht nur das pers\u00f6nliche
\nGl\u00fcck, sondern auch das Gl\u00fcck des anderen, des N\u00e4chsten
\nund auch das Gl\u00fcck des fernen N\u00e4chsten. Wer an Christus bleibt,
\nder ist nicht allein, sondern ist Teil der Kirche, ein Teil der Gemeinschaft,
\ndie Jesus nachfolgt und in seinem Namen die Erde verwandelt.<\/p>\n
Auf ihre Art n\u00e4hrt auch Dorothee S\u00f6lles zur\u00fcckhaltend
\nvorgetragene Vermutung, dass Gott ist, den Glauben daran, dass der Weg
\nJesu der Weg zum wahren, zum erf\u00fcllten Leben ist. Nicht \u00fcberschw\u00e4nglich,
\naber gerade deshalb f\u00fcr uns skeptische Menschen besonders \u00fcberzeugend
\nzeigt sie auf Christus als denjenigen, der der Weg, die Wahrheit und
\ndas Leben ist. Ihre Vermutung, dass Gott ist, verweist uns darauf, dass
\njenseits unserer oft viel zu kleinen und erb\u00e4rmlichen Tr\u00e4ume
\nein Leben mit Christus die Frucht des wahren, des erf\u00fcllten Lebens
\nverhei\u00dft. \u2013 Amen.<\/p>\n