Liebe Geschwister,<\/p>\n
mit diesem Abschnitt endet eine Zusammenstellung von kurzen Reden und
\nmarkanten Worten Jesu, kritische Worte \u00fcber seine Zeitgenossen,
\nvernichtende Urteile auch und Spott \u00fcber die Neunmalklugen und Alles-besser-Wisser,
\nund zum Abschlu\u00df eine Einladung an alle M\u00fcden und Beladenen
\nin ein leichteres, angenehmeres, in ein sanftes Leben. Angenommen, Jesus
\nh\u00e4tte die Rede so gehalten, dann w\u00e4re es vielleicht so weitergegangen:<\/p>\n
Nach der Predigt verzog sich das Volk. Einige waren etwas irritiert,
\nwu\u00dften nicht so recht, was sie davon halten sollten. Andere waren
\nver\u00e4rgert, emp\u00f6rt auch und w\u00fctend, denn sie f\u00fchlten
\nsich angesprochen. \u201eMu\u00df man sich so etwas bieten lassen?\u201c fragte
\netwa ein Pharis\u00e4er seinen Weggef\u00e4hrten, und fuhr fort: \u201eDa
\nhat man nun Jahre lang gelernt, hat die Schrift studiert und was kluge
\nMenschen dazu gesagt und geschrieben haben, und dann sagt so ein hergelaufener
\nRabbi einem, man habe keine Ahnung. Frechheit, so etwas.\u201c – \u201eHabt
\nihr auch die Menschen studiert?\u201c fragte der andere, \u201ehabt
\nihr erforscht, wie sie sind und was sie brauchen, wie man sie erreichen
\nkann, um sie zu gewinnen?\u201c – \u201eGewinnen?\u201c wunderte sich
\nder Pharis\u00e4er \u201egewinnen k\u00f6nnen die Menschen, wenn sie
\nzum Glauben kommen. Aber sie wollen ja nicht. Lesen nicht in der Schrift,
\ndiskutieren nicht mit uns in der Synagoge, sondern k\u00fcmmern sich
\nnur ums Geld. Oder lungern den ganzen Tag ohne Arbeit herum. Solchen
\nMenschen sollte Gott sich offenbaren?\u201c \u2013 \u201eMit knurrendem
\nMagen kann man nicht beten,\u201c konterte der Weggef\u00e4hrte, \u201eund
\nwenn die Kinder hungern, kann man nicht in der Synagoge diskutieren,
\nsondern mu\u00df sich um Brot und Geld k\u00fcmmern. Alles andere w\u00e4re
\nwenig verantwortungsvoll. \u00dcberhaupt finde ich es eher verantwortungslos,
\nda\u00df manche Tagel\u00f6hner \u00fcber Tage auf Arbeit warten m\u00fcssen.
\nWovon sollen sie denn leben, wenn sie keine Arbeit haben!\u201c Das
\nseien alles nur Faulenzer, meinte der Pharis\u00e4er, wer arbeiten wolle
\nund k\u00f6nne, der f\u00e4nde auch Arbeit. \u201eOder etwa nicht?\u201c fragte
\ner dann in einem Tonfall, der Widerspruch ausschlo\u00df.<\/p>\n
Der Weggef\u00e4hrte \u2013 sie gingen eher zuf\u00e4llig nebeneinander
\nund kannten sich nur vom Sehen \u2013 verlangsamte seinen Schritt, ohne
\nda\u00df der Pharis\u00e4er es bemerkte. Der schimpfte wohl noch vor
\nsich hin, jedenfalls sah der zeitweilige Weggef\u00e4hrte ihn noch eifrig
\ngestikulieren. Er fand es bedenklich, wie dieser Mensch \u00fcber die
\nkleinen Leute dachte, \u00fcber Arme und Ungebildete.<\/p>\n
\u201eShalom, Sammi,\u201c wurde er angesprochen, \u201edu warst
\nalso auch bei diesem Jesus. Was h\u00e4ltst du von ihm? Also, ich finde,
\nder hat es diesen Hochnasen mal so richtig gegeben. Scheint der richtige
\nMann f\u00fcr Hungerleider wie wir zu sein. Schade, da\u00df es von
\nder Sorte nicht ein paar mehr gibt. W\u00e4re gut f\u00fcr unser einen.
\nGut w\u00e4re es \u00fcbrigens auch, wenn du mir von deinem Brot abg\u00e4best,
\ndas du da unterm Arm tr\u00e4gst.\u201c Samuel, wie er richtig hie\u00df,
\ngab seinem neuen Gespr\u00e4chspartner ein gro\u00dfes Stuck und erreichte
\ndamit, das der erst einmal kaute statt unentwegt zu reden.<\/p>\n
Irgendwo tobten Kinder herum, er h\u00f6rte sie lachen und l\u00e4rmen.
\nDas Wort Jesu \u00fcber Vater und Sohn fiel ihm dabei ein. Er hatte es
\nnicht verstanden. Aber das passierte ihm \u00f6fter, und er gr\u00e4mte
\nsich deswegen nicht. Er verstand sein Handwerk, das war ihm wichtiger
\nals geheimnisvolle S\u00e4tze zu verstehen. Das Lachen der tobenden Kinder
\nwurde pl\u00f6tzlich von einem Schmerzgeschrei \u00fcbert\u00f6nt. \u201eHalt
\nmal,\u201c sagte er zu dem Dauerredner, dr\u00fcckte ihm das Brot in
\ndie Hand und rannte los. Da kam ihm auch schon sein Sohn weinend entgegengerannt,
\neine blutende Wunde am Kopf. Samuel nahm in auf den Arm, tr\u00f6stete
\nihn, wischte das Blut ab. Die Wunde war nicht sehr gro\u00df und stammte,
\nwie er nun erfuhr, von einem anderen Jungen, der mit Steinen nach B\u00e4umen
\ngeworfen hatte. Wenn er gro\u00df sei, hatte der Junge gesagt, w\u00fcrde
\ner mit viel gr\u00f6\u00dferen Steinen nach den R\u00f6mern werfen.
\nEin Stein aber habe ihn getroffen, schluchzte sein Sohn, als er hinter
\neinem Baum stand. \u201eDa ist der Junge,\u201c rief er, und zu dem
\nJungen: \u201eGuck mal, das ist mein Vater.\u201c Der Junge machte
\nsich so fluchtartig davon, da\u00df Vater und Sohn lachen mu\u00dften.
\nDann rief Samuel ihm nach: \u201eKomm her, ich tu dir nichts. Ist alles
\nin Ordnung, ihr k\u00f6nnt wieder miteinander spielen.\u201c Sein Sohn
\nrutschte ihm vom Arm und lief zu dem anderen, der ihm die Hand entgegenstreckte,
\nund weg waren die beiden. Wie sein Sohn ihn in dem Gew\u00fchl entdeckt
\nhatte, war ihm r\u00e4tselhaft, und auch, da\u00df er an dem einen Schmerzensschrei
\nsofort seinen Sohn erkannt hatte. Aber so war das wohl zwischen Vater
\nund Sohn.<\/p>\n
Samuel verzichtete darauf, nach dem Dauerredner zu suchen. Das Brot
\nhatte der bestimmt schon l\u00e4ngst verdr\u00fcckt, und reden konnte
\nman mit dem sowieso nicht vern\u00fcnftig. Er schlug den k\u00fcrzesten
\nWeg nach Hause ein, freute sich auf einen Schluck frischen Wassers in
\nk\u00fchlem Schatten. Ein Fremder sprach ihn an, dem Akzent nach ein
\nGalil\u00e4er. Sein Name sei Judas, stellte er sich vor, einer von den
\nLeuten um Jesus und f\u00fcr das leibliche Wohl zust\u00e4ndig. Ob es
\nim Ort wohl etwas zu essen g\u00e4be, wollte er wissen. Geld h\u00e4tten
\nsie allerdings keines. \u201eNa, dann komm mit, meine Frau hat heute
\ngebacken, da wird f\u00fcr euch was \u00fcbrig sein. Oder, noch besser:
\nBring eure Leute zu mir nach Hause, n\u00e4chste Stra\u00dfe rechts
\ndas zweite Haus. Ich werde ein Lamm schlachten, und ihr sollt meine G\u00e4ste
\nsein. Judas bedankte sich und lief zur\u00fcck, Samuel \u00fcberlegte,
\nwie er das nun seiner Frau beibringen k\u00f6nne.<\/p>\n
Als er das Haus betrat, waren seine Frau und eine andere, ihm fremde,
\ndabei, Essen vorzubereiten. \u201eWundere dich nicht,\u201c sagte sie,
\nw\u00e4hrend sie ihm Wasser reichte, das ist Maria aus Magdala, eine
\nJ\u00fcngerin Jesu.\u201c \u2013 \u201eWarst du auch da?\u201c wunderte
\nSamuel sich, \u201eich dachte, du wolltest Brot backen?\u201c \u2013 \u201eHab
\nich auch,\u201c lachte seine Frau, \u201ewar niemand sonst am Backofen.
\nUnd dann bin ich euch nachgegangen, hab Jesus zugeh\u00f6rt und Maria
\nkennengelernt. Als Jesus von den M\u00fcden sprach, die Erquickung brauchen,
\nhab ich gedacht: \u201eDie brauchst du heute auch: Zu den Leuten reden,
\nmit den Leuten reden, die einen kritisieren, die anderen ermutigen, noch
\nandere tr\u00f6sten, das kostet Kraft.\u201c Und da hab ich ihn und
\nseine Leute eingeladen. Ist dir doch recht?\u201c – \u201eJa, sicher
\ndoch. Aber wieso hat dann ein Judas mich gefragt, ob es hier irgendwo
\netwas zu essen g\u00e4be?\u201c wunderte Samuel sich, bis Maria augenzwinkernd
\nsagte: \u201eEinladungen sind doch eigentlich Sache des Hausherrn.\u201c<\/p>\n
Bald kamen die G\u00e4ste, es wurde ein langer Abend in milder Luft,
\nund als Samuel zu singen begann, fielen alle ein. Noch viele Lieder wurden
\ngesungen, Lieder von Frieden und Freiheit, von Gerechtigkeit f\u00fcr
\ndie Unterdr\u00fcckten, vom Trost f\u00fcr die Betr\u00fcbten und von
\nEntlastung der Beladenen \u2013 Lieder zum Lobe Gottes eben, wie schon
\nDavid sie gesungen hatte. Als sie bemerkten, da\u00df Jesus im Gras
\nlag und fest schlief, verstummten sie alle, verteilten sich im Haus und
\nim Innenhof und legten sich leichten Herzens schlafen, in den Ohren und
\nim Sinn noch das eine oder andre Lied zur Ehre Gottes. Amen<\/p>\n
Gebet: Guter Gott, die M\u00fcden und Beladenen l\u00e4dst du ein zu
\ndir zu kommen, um ihnen Ruhe zu g\u00f6nnen, nach der sie sich sehnen,
\num ihnen Erquickung zu reichen, nach der sie lechzen.<\/p>\n
Wir denken an Menschen, die m\u00fcde sind: M\u00fcde vom Alter oder
\nvon ihrer Krankheit; m\u00fcde von ihrer Arbeit oder ihrer Arbeitslosigkeit;
\nm\u00fcde vom t\u00e4glichen Trott oder vom t\u00e4glichen Streit; m\u00fcde
\nvon ihrer Sucht oder vom Leben auf der Stra\u00dfe; m\u00fcde vom Kampf
\num Essen und Trinken, vom Kampf um Anerkennung und Recht. F\u00fcr sie
\nwie f\u00fcr alle, die auch m\u00fcde sind, bitten wir dich um Ruhe und
\nErquickung, da\u00df sie neue Kraft sammeln und sich ihres Lebens freuen
\nk\u00f6nnen.<\/p>\n
Wir denken an Menschen, die beladen sind: Beladen mit Verantwortung
\nund Entscheidungsdruck, mit engen Terminen und der Pflicht zum Erfolg;
\nbeladen mit Versagen, mit Schuldgef\u00fchlen und mit Schuld; beladen
\nmit Sorge um andere Menschen und mit eigener Not. F\u00fcr sie wie f\u00fcr
\nalle, die auch beladen sind, bitten wir dich um Ruhe und Erquickung,
\nda\u00df sie neue Kraft sammeln und sich ihres Lebens freuen k\u00f6nnen.<\/p>\n
Da\u00df uns nicht erdr\u00fcckt, was und belastet, da\u00df uns nicht
\nabheben l\u00e4\u00dft, was uns erleichtert, darum, guter Gott, bitten
\nwir dich und beten gemeinsam: Unser Vater im Himmel, …<\/p>\n
Liedvorschl\u00e4ge: 398, 1 + 2; Ps 99, 1 – 3 (= 286, 1 \u2013 3);
\n363, 1, 2, 7; 428, 1 + 2<\/p>\n