(Die folgende Predigt wird in einem Universit\u00e4tsgottesdienst
\nin der Schlo\u00dfkirche der Universit\u00e4t Bonn gehalten. Im Gottesdienst
\nwird die Kantate BWV 124 \u201eMeinen Jesum la\u00df ich nicht\u201c von
\nJ. S. Bach aufgef\u00fchrt. Die Predigt bezieht sich auf die Kantate,
\naber im Zusammenhang mit dem Perikopentext.)<\/p>\n
\u201eWahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr den Vater in meinem
\nNamen um etwas bittet, wird er\u2019s euch geben. Bisher habt ihr in
\nmeinem Namen noch nie um etwas gebeten. Bittet, so werdet ihr empfangen,
\ndamit eure Freude vollkommen sei.<\/p>\n
Das habe ich euch in Bildern gesagt. Es kommt die Zeit, dass ich nicht
\nmehr in Bildern mit euch reden werde, sondern euch frei heraus verk\u00fcndigen
\nvon meinem Vater. An jenem Tag werdet ihr bitten in meinem Namen. Und
\nich sage euch nicht, dass ich den Vater f\u00fcr euch bitten will; denn
\ner selbst, der Vater, hat euch lieb, weil ihr mich liebt und glaubt,
\ndass ich von Gott ausgegangen bin. Ich bin vom Vater ausgegangen und
\nin die Welt gekommen; ich verlasse die Welt wieder und gehe zum Vater.<\/p>\n
Das habe ich mit euch geredet, damit ihr in mir Frieden habt. In der
\nWelt habt ihr Angst; aber seid getrost, ich habe die Welt \u00fcberwunden.\u201c<\/p>\n
Liebe Gemeinde,
\ndie Abschiedsfeier neigt sich ihrem Ende zu; gleich wird er noch f\u00fcr
\nseine J\u00fcnger beten, dann werden sie hinausgehen in die Nacht, sein
\nEnde ist nahe. In Bildern und Gleichnissen hat er ihnen ihre Lage erkl\u00e4rt,
\nhat ihnen seine Bedeutung f\u00fcr sie noch einmal deutlich gemacht,
\nvom Weinstock gesprochen und von Weg, Wahrheit und Leben, das alles sei
\ner f\u00fcr sie jetzt und in Zukunft; nun ist es Zeit, zum Schlu\u00df zu
\nkommen.
\nSie sollen sich an seinen Vater wenden im Gebet, wenn er nicht mehr da
\nsein wird, denn \u2013 er hat lange gez\u00f6gert, aber nun sagt er
\nes endlich: Er geht zum Vater, er wird sterben und nicht mehr unter ihnen
\nsein, er wird sie nicht mehr ermuntern und ermutigen k\u00f6nnen.<\/p>\n
Liebe Gemeinde,
\nDieser Abschied Jesu von seinen J\u00fcngern hat sicher stattgefunden,
\nob so oder anders, wir wissen es nicht; jedenfalls ist der Abschied offenkundig
\nnicht folgenlos geblieben; die Gemeinschaft derer, die an Christus glauben,
\nist immer weiter gewachsen und w\u00e4chst auch heute weiter, in verschiedenen
\nTeilen der Welt, und auch hierzulande wirkt Christus weiter in den Herzen
\nvieler Menschen, in Gemeinden und Gruppen.<\/p>\n
Wie konnte aus einem solchen Abschied, aus Ende und Tod ein solcher Neuanfang
\nentstehen?
\nVernehmen wir zuerst \u00e4ltere Zeugen, h\u00f6ren wir, wie die Dichter
\nund Komponisten des 17. und 18. Jahrhunderts den Abschied gestalteten;
\ndenn auch sie verarbeiteten den Abschied von Jesus in Texten und T\u00f6nen
\nihrer Zeit; ein Schulrektor aus Zittau in der Oberlausitz, Christian
\nKeimann, hat das Lied \u201eMeinen Jesum la\u00df ich nicht\u201c kurz
\nnach dem Drei\u00dfigj\u00e4hrigen Krieg gedichtet, am Anfang der Epoche,
\ndie wir den \u00e4lteren Pietismus nennen, und von J. S. Bach, etwa siebzig
\nJahre sp\u00e4ter, stammt die Musik zu dieser Kantate:<\/p>\n
\u201eMeinen Jesum la\u00df ich nicht,
\nweil er sich f\u00fcr mich gegeben,
\nso erfordert meine Pflicht,
\nklettenweis an ihm zu kleben,
\nEr ist meines Lebens Licht,
\nmeinen Jesum la\u00df ich nicht.<\/p>\n
Solange sich ein Tropfen Blut in Herz und Adern reget, soll Jesus nur
\nallein mein Leben und mein alles sein. Mein Jesus, der an mir so gro\u00dfe
\nDinge tut, ich kann ja nichts als meinen Leib und Leben ihm zum Geschenke
\ngeben.<\/p>\n
Und wenn der harte Todesschlag die Sinnen schw\u00e4cht, die Glieder
\nr\u00fchret, wenn der dem Fleisch verha\u00dfte Tag nur Furcht und Schrecken
\nmit sich f\u00fchret, doch tr\u00f6stet sich die Zuversicht: ich lasse
\nmeinen Jesum nicht.\u201c<\/p>\n
Liebe Gemeinde,
\nfast siebzehnhundert Jahre nach dem Abschied Jesu von seinen J\u00fcngern
\ndr\u00fccken diese Ges\u00e4nge eine intensive N\u00e4he zu Jesus aus,
\ndie man nach den Kriegen des 17. Jahrhunderts wirklich nicht mehr erwarten
\nkonnte. Hatten sich die V\u00f6lker Europas nicht blutig geschlagen um
\ndie richtige Gestalt des Glaubens, oder war es doch nur Machtpolitik
\ngewesen, f\u00fcr deren Interessen die Religion wieder einmal die \u00e4u\u00dferliche
\nBegr\u00fcndung liefern mu\u00dfte wie oft zuvor und auch seitdem noch
\nh\u00e4ufiger?<\/p>\n
Aber vielleicht kann man es auf dem Hintergrund solcher Machtk\u00e4mpfe
\ndurchaus verstehen, dass sich ernsthafte Christen auf den Kern ihres
\nGlaubens besannen und in barocker Sprachf\u00fclle davon schw\u00e4rmten,
\nsich nur noch an Jesus zu orientieren und an sonst keiner Autorit\u00e4t:<\/p>\n
\u201eMein Jesus, der an mir so gro\u00dfe Dinge tut, ich kann ja
\nnichts als meinen Leib und Leben ihm zum Geschenke geben.\u201c<\/p>\n
Soweit kann man dem Text gut folgen, dann aber wendet sich der Dichter
\nin einer Richtung, die man heute als Vertr\u00f6stung auf ein besseres
\nJenseits problematisch empfindet, als ob er sich der N\u00e4he Jesu nicht
\nmehr sicher gewesen sei: Der Autor des Kantatentextes wendet den Abschied
\nJesu von seinen J\u00fcngern um in einen Abschied des Frommen von der
\nWelt um Christi willen. Weltflucht als Nachfolge. H\u00f6ren Sie selbst:<\/p>\n
\u201eDoch ach! welch schweres Ungemach empfindet noch allhier die
\nSeele. Wird nicht die hart gekr\u00e4nkte Brust zu einer W\u00fcstenei
\nund Marterh\u00f6hle bei Jesu schmerzlichstem Verlust? Allein mein Geist
\nsieht gl\u00e4ubig auf und an den Ort, wo Glaub und Hoffnung prangen,
\nallwo ich nach vollbrachtem Lauf dich, Jesu, ewig soll umfangen.<\/p>\n
Entziehe dich eilends, mein Herze, der Welt, du findest im Himmel dein
\nwahres Vergn\u00fcgen. Wenn k\u00fcnftig dein Auge den Heiland erblickt,
\nso wird erst dein sehnendes Herze erquickt, so wird es in Jesu zufriedengestellt.<\/p>\n
Jesum la\u00df ich nicht von mir,
\ngeh ihm ewig an der Seiten;
\nChristus l\u00e4sst mich f\u00fcr und f\u00fcr
\nzu den Lebensb\u00e4chlein leiten.
\nSelig, der mit mir so spricht:
\nMeinen Jesum la\u00df ich nicht.\u201c<\/p>\n
Liebe Gemeinde,
\nder Text h\u00f6rt sich nach Weltflucht an, \u201eEntziehe dich eilends,
\nmein Herze, der Welt\u201c, – und das erlebt man ja immer wieder beim
\nAbschied: Nimm mich doch mit, la\u00df mich nicht allein zur\u00fcck;
\naber die Musik spricht eine andere Sprache … pralle Zuwendung zur Welt,
\nkunstvolle Interpretation schwieriger Passagen … der \u201avollbrachte
\nLauf\u2019 h\u00f6rt sich in der musikalischen Gestaltung nicht nach
\nEnde an, sondern nach einem andauernden Streben und Ringen, nach Sichten
\nund Suchen in dieser Welt; so ist Jesus offenbar auch von seinen J\u00fcngern
\nbeim Abschied verstanden worden: Nicht: Kommt mit mir weg von allen Versuchungen
\nund Herausforderungen in der Welt, nein, das gerade nicht: Bleibt da,
\nk\u00fcmmert euch um die Welt, um die Menschen, die euch brauchen! Ihr
\nwi\u00dft, was Ihr zu tun habt, worauf es ankommt!<\/p>\n
Es hat ja immer wieder religi\u00f6se F\u00fchrer gegeben, die ihre
\nAnh\u00e4nger mit in den Tod nahmen, um sie der b\u00f6sen Welt nicht
\naussetzen; ein psychologisch verst\u00e4ndlicher, aber f\u00fcr die Betroffenen
\nnat\u00fcrlich verh\u00e4ngnisvoller Vorgang.<\/p>\n
Ganz anders Jesus: Daran werden die Menschen erkennen, dass Ihr meine
\nJ\u00fcnger seid, dass Ihr euch untereinander liebt! Bleibt in der Welt,
\nauch wenn ihr Angst habt; ich habe die Welt schon \u00fcberwunden, ich
\nhabe Gedanken in die Welt gebracht, die sich nicht mehr ausl\u00f6schen
\nlassen. Ich habe mich f\u00fcr die Liebe als Gestaltungskraft in allen
\nLebensverh\u00e4ltnisse eingesetzt, auch wenn das viele f\u00fcr gef\u00e4hrlich
\nhalten und mich deshalb verfolgen; wie die Liebe f\u00fcr Kinder bei
\nihrer Ankunft in diesem Leben den Boden bereitet, so gewinnt auch der
\nAbschied erst durch Liebe menschliche Tiefe. Auch wenn er noch so wehtut,
\nliebevoller Abschied entlastet auch. Es ist gut, wenn die Kinder aus
\ndem Haus gehen k\u00f6nnen, gerade wenn sie eine freundliche Erziehung
\nin der Familie erlebt haben; gerade dann ist der Abschied der Weg der
\nKlarheit und des Lebens, denn ohne Abschied k\u00f6nnen sie sich nicht
\nweiter entwickeln.<\/p>\n
Wie bedr\u00e4ngend das Problem des Abschieds am Lebensende noch werden
\nkann, ahnen wir inzwischen; denn die Perspektive hat sich seit dem 18.
\nJahrhundert gr\u00fcndlich umgekehrt: Weltflucht, falls sie je dominierte,
\nist zur\u00fcckgetreten, Weltsucht herrscht. Lebensverl\u00e4ngerung
\nwird gefordert, koste es, was es wolle, Gesundheit ist das h\u00f6chste
\nGut – und es gibt kaum eine M\u00f6glichkeit, den Abschied aus diesem
\nLeben mit W\u00fcrde und liebevoll zu gestalten, weil man sonst um einen
\nhumanen Umgang mit Leben insgesamt f\u00fcrchten m\u00fc\u00dfte.<\/p>\n
Obwohl in den Kliniken wegen begrenzter materieller M\u00f6glichkeiten
\nimmer wieder \u00fcber Leben und Tod entschieden werden mu\u00df, obwohl
\nin den Hospizen und Pflegeheimen schon l\u00e4ngst vielfach ein milder
\nAbschied gestaltet wird, ist eine \u00f6ffentliche Diskussion \u00fcber
\neine sinnvolle Gestaltung des Lebensendes erst in Ans\u00e4tzen m\u00f6glich.<\/p>\n
Dabei wird schon l\u00e4ngst Tod zugelassen, der noch zu verhindern
\nw\u00e4re, wenn die technischen M\u00f6glichkeiten ausreichten oder die
\nOrganspenden ausgeweitet werden k\u00f6nnten. Und deshalb m\u00fcssen \u00c4rzte
\nl\u00e4ngst schon den Abschied auch von jungen Patienten bewu\u00dft
\nverantworten, deren Krankheit technisch und finanziell nicht mehr zu
\nbehandeln ist. Es mu\u00df nicht wundern, dass \u00dcberlegungen aufkommen,
\ndie Sterbenlassen und T\u00f6ten ineinander verschwimmen lassen, aber
\nes best\u00fcrzt trotzdem, wie menschliche Verf\u00fcgungsmacht \u00fcber
\ndas Lebensende sich immer deutlicher abzeichnet.<\/p>\n
Jedoch: Der Abschied im Tode darf keine Frage selbstherrlicher Entscheidungen
\nvon Menschen \u00fcber Menschen werden \u2013 und er darf nicht vom \u00fcbrigen
\nLeben losgerissen werden:
\nDas schutzlose Leben in keinem Alter der Schutzlosigkeit preisgeben!
\nDas ist eine der gro\u00dfen Forderungen des Evangeliums von der Liebe
\nGottes; und wer sich dieser Forderung stellt, wird gerade nicht auf das
\nbessere Jenseits vertr\u00f6sten, damit der Abschied nicht schwer f\u00e4llt,<\/p>\n
sondern nach Lebensformen suchen, wie auch schutzloses Leben begleitet
\nwerden kann, zu weiterem Leben oder bei einem Abschied in W\u00fcrde,
\ngerade wenn die finanziellen Mittel nicht weit reichen sollten.<\/p>\n
Auf dem \u00f6kumenischen Kirchentag in der kommenden Woche wird die
\nFrage eines menschenw\u00fcrdigen Lebens und Sterbens nicht von ungef\u00e4hr
\nzur Diskussion stehen, dabei wird auch \u00fcber neue Formen des Zusammenlebens
\nnachgedacht, die das hinf\u00e4llige Leben nicht nur m\u00fchsam und
\nunter gro\u00dfen Menschenopfern verwahren, sondern in das allgemeine
\nLeben einbeziehen.<\/p>\n
Solche Fragen gemeinsam bedenken, beweist mehr Kraft christlichen Geistes
\nin der \u00d6kumene als irgendeine Entscheidung \u00fcber die verschiedenen
\nAuffassungen des Abendmahls oder das Leiden an der mangelnden Einheit.<\/p>\n
Liebe Gemeinde,
\nIm Gebet besinnen wir uns gemeinsam auf Gottes G\u00fcte, die uns unser
\nLeben gegeben hat. Aus solcher Besinnung erwachsen immer wieder Gedanken,
\ndie zu einem humanen Umgang mit dem Leben bis zu seinem Ende f\u00fchren.
\nDenn die Besinnung auf Gottes G\u00fcte lockert die Bindung an die zentralen
\nM\u00e4chte unseres Lebens, Geld und Gesundheit. Auch wenn die kirchliche
\nDiakonie in der Gegenwart sich mit diesen beiden M\u00e4chten heftig
\nauseinandersetzen mu\u00df, so bleibt als Grundlinie aller christlichen
\nLiebest\u00e4tigkeit eben doch die Liebe Christi zu seinen J\u00fcngern,
\ndie er bewahrt hat bis ans Ende.<\/p>\n
Haben wir den Vater bisher um nichts gebeten? Oh, schon oft, habe ich
\nf\u00fcr meine Kinder gebeten, dass sie gut in dieses Leben hineinwachsen
\nd\u00fcrfen, – inzwischen bete ich auch f\u00fcr den Abschied meiner
\nhochbetagten Angeh\u00f6rigen und derer, die mir nahestehen, aber immer
\nzugleich im Blick auf meinen eigenen Abschied aus dieser Welt: Vielleicht
\nf\u00fchrt die Verbindung vieler Christen im Gebet und im Vertrauen auf
\nGott schon bald zu gr\u00f6\u00dferer \u00f6ffentlicher Aufmerksamkeit
\nf\u00fcr die Formen, den Abschied zu leben,
\nLebensformen, die Gottes Liebe in unserem Leben Gestalt werden lassen
\nund die praktiziert werden in Familien, Hospizen und Heimen. Die Phantasie
\nist ja schon l\u00e4ngst rege t\u00e4tig zu suchen, wie wir miteinander
\nim Leben und im Sterben wohlt\u00e4tig umgehen k\u00f6nnen, die Lasten
\nteilen und verteilen, die das Leid, auch das Leid der Verg\u00e4nglichkeit,
\nmit sich bringt; die Behinderung durch die Gedanken an Wachstum und Wohlstand
\nsind in den Herzen vieler Menschen gelockert, ohne dass sie deshalb aus
\ndieser Welt zu fliehen.<\/p>\n
Es wird sicher keine rauschende Mehrheit sein, die sich dem Ruf Jesu
\nanschlie\u00dft, aber ich k\u00f6nnte mir denken, dass bald auch \u00f6ffentlich
\nwieder deutlicher wird, wie viele Menschen t\u00e4glich in den Ruf der
\nSehnsucht nach Gemeinschaft in Liebe einstimmen \u2013 und sich dazu
\nauf Jesus berufen: \u201eEr ist meines Lebens Licht, meinen Jesum
\nla\u00df ich nicht!\u201c Amen.<\/p>\n