Gnade sei mit Euch und Frieden – von Dem, Der Da ist, und Der Da war
\nund Der Da kommen wird – und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes sei
\nmit uns allen. AMEN<\/p>\n
Liebe Gemeinde, liebe Schwestern und Br\u00fcder!
\nDa kann man ja viel sagen – aber man muss es nicht.
\nMuss also sehen, ob es uns hilft.
\nWo also soll man anfangen in diesen ganzen Geschichten, womit beginnen?!
\nDenn wir wissen es: jedes Heute hat ein Gestern und Vorgestern und Ehegestern,
\nein Tag ist auch das Ergebnis der Tage zuvor – unsere Geschichte f\u00e4llt
\nnicht vom Himmel – so pl\u00f6tzlich. Aber sie beginnt dort. Immer.
\nAlso: „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde.“ Das ist bekannt
\n– und notwendig, denn der Himmel ist die Voraussetzung f\u00fcr die Erde,
\ndie Zerst\u00f6rbare. Den Himmel aber zerst\u00f6rt keiner. Das ist uns
\nHoffnung.
\nDamit beginnt alle und auch unsere Geschichte: Der Abend tritt ins Paradies
\nwie ein guter Freund, der Geschichten wei\u00df. Die Sonne bettet sich
\nim Horizont, ein Duft von Flieder, Wein, Honig und Jasmin liegt in der
\nLuft … Und ER, Gott, Hochgelobt sei ER, was tut ER? Den ganzen Tag hat
\nGott mit Farben die Welt gemalt und auch Sein Maltopf ist alle und auch
\nER will sich ausruhen von des Tages M\u00fch, Seinen Garten genie\u00dfen
\nund auf einer Bank sitzen. Die Bank h\u00e4lt – und ER ist sehr gl\u00fccklich
\ndar\u00fcber, denn diese Bank ist Sein Werk. Die Welt schaffen – das ist
\nf\u00fcr IHN keine Kunst – aber eine Bank schon. Die also tr\u00e4gt,
\nund Gott erfreut sich an Seinem Paradies – und tr\u00e4umt …
\nAber pl\u00f6tzlich f\u00e4hrt ER auf, schl\u00e4gt sich die Hand vor
\nden Kopf und spricht: „Bei Gott“ (ER soll wirklich „bei
\nGott“ gesagt haben) „- wer soll das alles pflegen!?“
\nNach langem, himmlischem Schweigen spricht ER: „Lasst uns den Menschen
\nmachen!“ Den Satz kennen wir. So schnell aber geht das nicht. Jetzt
\ntreten zu IHM die vier gro\u00dfen und gewaltigen Engel, die Erzengel
\nGottes und sprechen zu IHM einm\u00fctig im Chor: „Lass es sein,
\nHerr, lass es sein, es (d.h. doch wohl er: der Mensch!) wird Dir nicht
\ngelingen!“
\nDer Herr schaut Seine Engel fragend an: Nun? Habt ihr noch mehr zu sagen?
\nDa tritt Michael vor: Ich bin Herr, aber Du wei\u00dft es ja, ein „gro\u00dfer
\nStreiter“ – aber ich werd‘ es nicht verhindern k\u00f6nnen: Die Menschen,
\ndie Du schaffen willst, die werden Kriege f\u00fchren, die Du nicht kennst!
\nSie werden H\u00e4user verbrennen und Felder, Kinder morden und M\u00e4nner,
\nFrauen werden sie sch\u00e4nden … ich rate Dir ab, Herr, lass es sein.
\nLange schwieg da der Herr und es war ganz still im himmlischen Garten.
\nDa tritt nun Raphael hervor: Ich bin, Herr, ein „gro\u00dfer Heiler“
\nf\u00fcr alle Wunden: aber die Menschen werden ihre Herzen brechen und
\nihre Seelen verkr\u00fcppeln und ihre Meinung verraten und ihre Vernunft
\nzerst\u00f6ren – und ich kann’s nicht mindern. Ich rate Dir ab, Herr,
\ntu es nicht.
\nLange schwieg da der Herr und es war ganz still im himmlischen Garten.
\nDa trat Uriel hervor und sprach: Nicht rat ich Dir zu Herr, aber auch
\nnicht ab.
\nSolche diplomatische Rede verdross den Herrn. ER verlangte Deutlichkeit.
\nNun gut, Herr, wenn es denn so sein muss: Gib den Menschen das Licht der
\nErinnerung, er wird’s Vernunft dann nennen, dass sie nicht vergessen,
\nwas sie verlieren werden: Deinen sch\u00f6nen Garten.
\nWieder schwieg der Herr.
\nNun sprach Gabriel – und seine Rede klingt immer weihnachtlich: Ich Herr,
\nrate Dir zu: Mach es, schaff den Menschen, obwohl auch ich wei\u00df,
\nes geht schief. Aber gib ihnen, o Herr, zweierlei mit auf ihren Weg in
\ndie Welt: die Musik und die Liebe. So behalten sie die Sehnsucht nach
\nDeinem Garten … ab und zu, wenigstens.
\nLange schwieg der Herr und es war ganz still im himmlischen Garten.
\nDann sprach ER: Lasst uns Menschen machen!
\nUnd ER, Hochgelobt sei ER, tat es, was ER nicht lassen konnte …
\nWir wissen, wie es weitergeht – bis auf diesen Tag bis heute.
\nAber dazwischen – da war doch noch was?
\nJa, unsere Geschichte, der Predigttext zu Pfingsten, der noch.
\nDie Menschen sollten sich sondern in V\u00f6lker und verteilen all \u00fcberall
\nauf der Erde. So hat es sich ER gedacht, aber die Menschen, was wollen
\ndie?
\nSo beginnt unsere Geschichte:
\n„Es war auf der Erde eine Sprache und wenige Worte.“ (Gen 11,1)
\nDas ist nicht die Sehnsucht nach einer Sprache, das ist der Schmerz um
\nden Verlust des Himmels. Es ist nunmehr ein Abstand, ein Riss geworden:
\nder Himmel ist nicht mehr so selbstverst\u00e4ndlich auf Erden: wir leben
\nnach der Flut, der gro\u00dfen Zeitenwende. Es h\u00e4tte alles zerst\u00f6rt
\nsein k\u00f6nnen. Wir wissen es. Aber die Menschen, wir also, leben weiter
\nund immer weiter aus seiner, unseres Gottes Gnade.
\nNun also sollen sie hin gehen in alle Welt, Verantwortung tragen f\u00fcr
\nsie und Sorge. Aber die Menschen, was tun die?
\n„Und es geschah, als sie von Morgen her zogen (hinaus aus dem Garten,
\nden sie verloren), da fanden sie ein Tal im Lande Schinear (das ist: Mesopotamien,
\nheute sagen wir: Iraq!) und blieben da sitzen.“ (Gen 11,2)
\nDie Menschen wollen nicht weitergehen, nicht sich ausbreiten \u00fcber
\ndie ganze Erde. Was geht uns die Welt an, sagen sie und blinzeln. Hier
\nwollen wir bleiben. Hier ist es sch\u00f6n. Gott hat zwar gesagt: Ihr
\nsein verantwortlich f\u00fcr die Erde. Die Menschen aber suchen nicht,
\nwas Gottes ist, sondern das Ihre. Das Eigene. Was geht uns das Fremde
\nan!? So bleiben sie da – und lassen die Erde die Erde sein, fremdes Land:
\n„Und sprachen zueinander: Wohlan, lasset uns Ziegel streichen und
\nbrennen zu Brand. Und es war ihnen der Ziegel zum Stein, und das Erdharz
\nwar ihnen M\u00f6rtel. Und weiter sprachen sie: Wohlan, lasset uns eine
\nStadt bauen und einen Turm, der bis in den Himmel reicht – und wir wollen
\nuns einen Namen machen, dass wir uns ja nicht ausbreiten auf der ganzen
\nErde!“ (Gen 11,3+4)
\nDas haben wir schon gewusst: sie wollen bleiben, nicht verantwortlich
\nsein f\u00fcr die Welt, nicht sorgen f\u00fcr die Erde und das Leben auf
\nihr. Sie haben mit sich und an sich genug. Sie verweigern sich der Mitwelt,
\nsie verweigern sich Gott. Wer bleiben will, muss bauen, wer Sicherheit
\nwill, muss hoch bauen und gewaltig. Und wer das tut, der wird \u00fcberleben
\nim Werk, denn Mauern bleiben und mit diesen auch unsere Namen. So denken
\ndie Menschen – und tun alles f\u00fcr ihren Ruhm. Sie tun es durchaus
\neindr\u00fccklich, mit bewundernswerten technischen F\u00e4higkeiten:
\nFortschritt durch Technik. Technik vermag auch Kunst zu sein, aber nicht
\nalles zu tun ist dem Menschen, ist uns erlaubt.
\nNoch aber haben wir eine Chance: Umkehr ist jederzeit m\u00f6glich. Aber
\ndie Menschen tun das nicht.
\n„Da kam ER herab, um zu sehen die Stadt und den Turm, die die Menschen
\ngemacht.“ (Gen 11,5)
\nAuch jetzt gibt es noch die M\u00f6glichkeit, Gott zu begegnen. ER kommt.
\nER kommt in Seine Welt, um der Menschen Werk zu betrachten. ER will sehen
\ndie Stadt, vielleicht sogar bestaunen den Turm, vielleicht sogar pr\u00fcfen
\nund sagen: das habt ihr gut gemacht, ihr Menschen. Ich freue mich an Eurem
\nTun und sehe: meiner H\u00e4nde Werk ist mir doch nicht misslungen.
\nVielleicht war es das, was Gott sehen wollte – aber ER nahm es ganz anders
\nwahr:
\n„Da sprach ER: Ja – ein Volk ist es – und eine Sprache sprechen sie
\nalle. Und das ist der Anfang ihres Tuns. Nichts wird ihnen nunmehr unm\u00f6glich
\nsein.“ (Gen 11,6)
\nGott sieht also etwas ganz anderes: die Menschen sind ein Einheitsvolk
\ngeworden: eine Sprache – eine Idee – eine Meinung – ein Tun. Der Traum
\naller Diktatoren. Welch‘ Katastrophe! O, wenn die Welt nur eine Sprache
\nh\u00e4tte, welche Armut an Sch\u00f6nheit, Geist und Freude: jede Sprache
\nist eine Welt, aber jede Sprache ist auch ein Gef\u00e4ngnis. Gott will
\ndie Vielfalt und das vielstimmige Lob. ER will, dass der Glaube denkt
\nund singt, verschiedene Lieder, verschiedenes Denken. Das ist die Gefahr
\nder Menschheit; immer wieder: ein Volk – ein Staat – eine Meinung.
\nDies will und kann ER nicht zulassen. Das nicht. Und auch nicht die verkehrte
\nWelt: Nicht soll Gott sagen zum Menschentun, sondern vielmehr der Mensch
\nzu Gottes Handeln: IHM allein ist nichts unm\u00f6glich! Es bleibe der
\nMensch ein Mensch – und handle auch so. Das G\u00f6ttliche ist uns nicht
\ngegeben und nicht erlaubt. Der Mensch ist ein Wesen der Grenze und der
\nBegrenzung. Nicht alles zu tun ist uns erlaubt.
\nStattdessen sollen wir fragen und tun, was ER von uns fordert. In diesem
\nTun greift Gott nun ein:
\n„Wohlan, lasst uns hinabsteigen und dort ihre Sprachen vermischen,
\ndass nicht einer des anderen Rede verstehe. Und ER verbreitete sie von
\ndort aus \u00fcber die ganze Erde. Da h\u00f6rten sie auf, die Stadt zu
\nbauen.“ (Gen 11,8)
\nGott greift ein in der Menschen Geschichte – und f\u00fchrt sie zu Seinem
\nZiel. Das ist uns ein Satz der Hoffnung: am Ende wird unsere Geschichte
\nGottes sein.
\nNun haben die Menschen ihre je eigene Sprache gefunden – und m\u00fcssen
\nsich m\u00fchen und von einander lernen, wenn sie sich verstehen und begegnen
\nwollen. So sind die Menschen aneinander gewiesen: alle V\u00f6lker sind
\nin ihren Sprachen unmittelbar zu Gott – all \u00fcberall auf der Erde.
\nWir sind f\u00fcr das Ganze verantwortlich. Die Erde ist des Herrn. Das
\nbleibt – aber sie ist uns geliehen. Wir sind G\u00e4ste des „gro\u00dfen
\nGastgebers“ – und sollen uns auch wie G\u00e4ste benehmen.
\nHaben Sie es gemerkt, liebe Gemeinde? Gott straft nicht: der Turm wird
\nnicht zerst\u00f6rt, die Stadt nicht abgebaut, dem „gro\u00dfen
\nNamen“ nicht gewehrt! Das k\u00f6nnen die Menschen alles tun: sie,
\nd.h. wir!, d\u00fcrfen sich nur Gottes Auftrag nicht verweigern: Bleibt
\nder Erde treu und erhaltet die Welt, denn sie ist Gottes. Die Menschen
\nhaben eine Sorgepflicht. Dahin f\u00fchrt uns Gottes Tun: zum Prinzip
\nVerantwortung: Liebt diese Welt zu Gott hin. Denn Leben in der (ganzen)
\nWelt ist in der Tat: Leben in Gott. Die Welt ist in IHM.
\nAber der Mensch, was tut er – nun, wir wissen es, er ist vergesslich und
\ntut das nicht. Darum hat Gott dieser Geschichte einen Namen gegeben und
\neinen Ort – gegen das Vergessen.
\n„Darum nannte man ihren Namen Babel, weil dort ER vermischt hat alle
\nSprachen auf Erden und von dort ausgebreitet die Menschen auf der ganzen
\nWelt.“ (Gen 11,9)
\nDiesen Namen wollen wir uns merken: Babel, Babylon! Dieser Name, diese
\nStadt steht nicht f\u00fcr Leiden und Krieg, f\u00fcr Zerst\u00f6rung
\nund Barbarei, weder gestern noch heute – sondern f\u00fcr die eine gro\u00dfe
\nHoffnung Gottes und der Menschen: dass es gen\u00fcgt, ein Mensch zu sein,
\nnichts als ein Mensch: Sein Ebenbild all \u00fcberall auf Erden. Wir sind
\nalle „Gottes-Kinder“, eigen dem Gro\u00dfen K\u00f6nig. In
\nallen Sprachen ist ER, nicht ewig auszuloben. M\u00f6gen wir in allen
\nSprachen Sein Wort h\u00f6ren. Und, Mensch, vergiss nicht.
\nVergiss nicht, was du verloren: des gro\u00dfen K\u00f6nigs Garten.
\nVergiss nicht, wohin du dereinst gehst: in des gro\u00dfen K\u00f6nigs
\nThronsaal.
\nUnd vergiss nicht, wo du lebst: in der Vorhalle des gro\u00dfen K\u00f6nigs.
\nWir leben also in Seiner Gegenwart.
\nVielleicht behalten die Engel nicht recht – und es gelingt.
\nWir d\u00fcrfen das Leben wagen.
\nIn Jesu Namen. AMEN<\/p>\n
Dr. Gerhard Begrich<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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