Liebe Gemeinde \u2013 Neulich ist sie mir wieder in
\ndie H\u00e4nde gefallen, diese franz\u00f6sische Kaffeetasse, die ich
\nvor langer Zeit geschenkt bekommen habe. Mit den Freunden, die sie seinerzeit
\nliebevoll f\u00fcr mich und meine Wohnung ausgesucht haben, habe ich
\nheute leider kaum noch Kontakt. Und zu welchem Anla\u00df sie das gute
\nSt\u00fcck mitbrachten, wei\u00df ich auch nicht mehr. Eine gro\u00dfe
\nTasse aus braunem Steingut.<\/p>\n
Ich verwende sie kaum noch, denn in der neuen Wohnung passt sie gar
\nnicht mehr zu unserer K\u00fcche und zu unserem Geschirr. Aber Gegenst\u00e4nde
\nwie sie gibt es wohl in jedem Haushalt. Sie sind vielleicht \u00fcbriggeblieben.
\nOder waren ein Urlaubsmitbringsel, bei dessen Kauf man dachte, es w\u00fcrde
\ndie Einrichtung wunderbar erg\u00e4nzen, und dann kommt man nach Hause
\nund stellt fest, dass die Farbe doch eine Nuance anders ist als gedacht,
\noder die Bedienung schwierig \u2013 die Kanne tropft, der Becher hat
\neinen Sprung\u2026 – wie auch immer.<\/p>\n
Und doch heben wir solche Dinge auf, bewahren sie, schieben sie vielleicht
\nin eine hintere Ecke des Schranks oder des Regals f\u00fcr den Tag, an
\ndem sie wom\u00f6glich doch ben\u00f6tigt werden k\u00f6nnten. Bis sie
\neinem irgendwann zuf\u00e4llig wieder in die H\u00e4nde fallen.<\/p>\n
Mit der Geschichte, die dem heutigen Sonntag als Evangelium beigegeben
\nist, verh\u00e4lt es sich fast ein wenig so wie mit diesen Gegenst\u00e4nden.
\nZwar steht sie im Neuen Testament, ist auch vielen von uns sehr vertraut,
\naber so ganz passt sie nicht dazu. Manche Ausleger nennen sie eine \u201evorchristliche\u201c Geschichte.
\nSie hat \u00c4hnlichkeiten mit vielem, was wir sonst in der Bibel lesen,
\nnennt bekannte Namen, erinnert an das, was wir gelernt haben, was wir
\nhoffen oder gar bef\u00fcrchten. Und doch weicht sie ein wenig ab, um
\nNuancen nur, aber genug, dass wir sie gerne manchmal ein wenig nach hinten
\nschieben w\u00fcrden in dem geistigen Regal der biblischen B\u00fccher
\nund Geschichten, das wir alle im Kopf und im Herzen haben. Heute aber
\nf\u00e4llt sie uns wieder einmal in die H\u00e4nde, und wir m\u00fcssen
\nuns fragen, wie wir mit ihr verfahren wollen. Lk 16,19-31 lesen (Damit
\nden Predigth\u00f6rerInnen von Anfang an bewusst ist, dass hier kein \u201eTatsachenbericht\u201c,
\nsondern ein Gleichnis vorgelesen wird, rate ich dazu, V.14.15a voranzustellen.)<\/p>\n
Da ist vieles in dieser Geschichte, was uns bekannt vorkommt: oft hat
\nJesus in Gleichnissen geredet, wenn er den Leuten sagen wollte, wie Gott
\nist, wie er sich zu den Menschen verh\u00e4lt und was es mit dem kommenden
\nGottesreich auf sich hat. Aber von Gott h\u00f6ren wir hier nichts, nur
\nvon Abraham, der hier das Sagen hat im Totenreich. Ungew\u00f6hnlich
\nauch das: Der Bettler hat einen Namen! Er hei\u00dft \u201eLazarus\u201c,
\ndas bedeutet: \u201eGott hilft\u201c \u2013 der Reiche aber bleibt
\nanonym. Das sind wir nicht gewohnt. Bei uns sind es die Armen, die namenlos
\nsterben in den Elendsvierteln gro\u00dfer St\u00e4dte oder auf der Flucht
\nvor einem Krieg. Auch bei uns haben die Gr\u00e4ber, die das Sozialamt
\nbezahlt, keine Namen. Die Reichen und M\u00e4chtigen aber kennt man wohl,
\ndie haben sich \u201eeinen Namen gemacht\u201c oder tragen schon immer
\neinen gro\u00dfen Namen, k\u00f6nnen wom\u00f6glich nicht einmal etwas
\ndaf\u00fcr, weil sie Geld und Titel geerbt haben.<\/p>\n
Umso mehr mag man die Geschichte ungerecht finden, denn sie selbst gibt
\nuns keinen Anla\u00df, den Reichen f\u00fcr besonders geizig oder hartherzig
\nzu halten. Wom\u00f6glich hat er seine Steuern und Abgaben bezahlt, auch
\nden Zehnten gegeben und Almosen gespendet. Da\u00df die Bettler vor
\nder T\u00fcre bekamen, was \u201evon der Reichen Tisch fiel\u201c,
\nwar \u00fcbliche Praxis, auf die sich die Frau aus Syroph\u00f6nizien
\nJesus gegen\u00fcber beruft (Mk 7,28). Da\u00df sie es mit den Hunden
\nteilen mussten, die als unreine Tiere galten, ist eine andere Sache.
\nAber f\u00fcr die bibelkundigen Pharis\u00e4er, denen Jesus diese Geschichte
\nerz\u00e4hlt, sind diese Bilder Hinweise auf alttestamentliche Zitate.
\nSie kennen \u201eMose und die Propheten\u201c, sie erinnern sich bestimmt
\nan die Reden der Propheten Amos und Micha, an Sozialkritik und den Vorwurf
\nder Heuchelei hinter der frommen Fassade, und ihnen gilt Abrahams Vorwurf
\ndeshalb ganz besonders.<\/p>\n
\u00dcber Lazarus erfahren wir ebenfalls wenig. Wir wissen nicht, ob
\nund wie viel er gebetet haben mag, ob er Gott sein Leiden klagt und um
\nBarmherzigkeit bittet. Nein, in diesem Gleichnis geht es ganz simpel
\nzu: Der Reiche kommt nach seinem Tod in die H\u00f6lle, der Arme aber
\ndirekt in Abrahams Scho\u00df, der eine, weil er reich gewesen ist,
\nder andere, weil er auf Erden gelitten hat. Ganz einfach. Und ganz unabwendbar.<\/p>\n
Und genau da passt die Geschichte nicht zu den Gleichnissen, die wir
\nsonst von Jesus kennen. Da weicht sie ab, erinnert mehr an die Predigt
\nJohannes des T\u00e4ufers und an viele moralische Geschichten, die sich
\ndie Leute so erz\u00e4hlen seit uralten Zeiten. Ein \u00e4gyptisches
\nM\u00e4rchen, so sagt man, habe dem Evangelisten Lukas als Vorlage gedient,
\nund er habe es verwendet, weil es zum Thema passt, zur Rede Jesu \u00fcber
\nden rechten Umgang mit Geld und Reichtum. Aber passt es zu dem, der es
\nerz\u00e4hlt? Pa\u00dft der Hinweis darauf, dass mit Mose und den Propheten,
\nalso mit den Anweisungen des Alten Testaments, doch alles gesagt sei?
\nStimmt es, dass die Kluft zwischen denen oben und denen unten un\u00fcberwindlich
\nsei? Oder steht nicht gerade Jesus daf\u00fcr, dass alles anders werden
\nkann, als unsere Erfahrung es uns lehrt??<\/p>\n
Wie gesagt: Diese Geschichte geh\u00f6rt zu unserem Schatz an biblischem
\nWissen. Sie geh\u00f6rt dazu, auch wenn sie nicht so ganz dazu passen
\nmag, wie meine franz\u00f6sische Kaffeetasse zu meinem Hausrat geh\u00f6rt,
\nauch wenn sie etwas anders aussieht als das \u00fcbrige Geschirr. Und
\nmanchmal ist sie ganz n\u00fctzlich: Dann hole ich sie hervor aus dem
\nhinteren Winkel im Regal, etwa f\u00fcr einen stilechten Caf\u00e9 au
\nlait, f\u00fcr den sie sich eignet wie keine zweite. Dann brauche ich
\nsie. \u2013 So, wie unsere Geschichte vom Reichen Mann und Armen Lazarus
\nimmer wieder einmal hervorgeholt und erz\u00e4hlt wird, so, wie sie gebraucht
\nund missbraucht worden ist, immer wieder in den letzten 2000 Jahren.<\/p>\n
Die Zeiten sind ja noch gar nicht so lange her, dass auch bei uns Menschen
\nwie Lazarus krank, verkr\u00fcppelt und hilflos am Stra\u00dfenrand
\nlagen \u2013 und die Angst ist begr\u00fcndet, dass das bald wieder
\nso werden k\u00f6nnte. Wer fr\u00fcher in Armut lebte, am Rand des Existenzminimums,
\nder hat sich das als Trost gefallen lassen m\u00fcssen: \u201eEs gibt
\neine Gerechtigkeit, einen Ausgleich, die Waage kommt ins Lot, der Reiche
\nwird auch noch erleben m\u00fcssen, was du erlitten hast. Geht es dir
\nauf Erden schlecht, so wirst du einen reichen Lohn im Himmel haben!\u201c Da
\nist mit der Aussicht auf das k\u00fcnftige Ergehen gedroht und gelockt
\nworden \u2013 in vielen Kirchen des Mittelalters ist das dargestellt
\nund manch Andachtsbildchen hat die Phantasien gen\u00e4hrt.<\/p>\n
Ein \u00fcbles Spiel, liebe Gemeinde, besonders in Kolonialzeiten, besonders
\nin feudalen Systemen! Sch\u00e4men mu\u00df man sich heute noch, dass
\ndie Kirche da mitgemacht und diesen Glauben unterst\u00fctzt hat, anstatt
\nsich zu wehren und einzusetzen f\u00fcr die Gerechtigkeit. Da ist diese
\nGeschichte benutzt und missbraucht worden, so lange, bis die Leute sich
\nendlich mehr um ihre Gegenwart k\u00fcmmerten als um die ungewisse Zukunft
\nin der Ewigkeit. Wer die Hoffnung auf die Auferstehung nicht teilt, der
\nhat auch keine Angst vor H\u00f6lle und Gericht. F\u00fcr den ist so
\neine Geschichte, die den Armen vertr\u00f6stet und den Reichen nicht
\nwirklich erschreckt, tats\u00e4chlich Opium f\u00fcr das Volk, auf das
\nman gut verzichten kann.<\/p>\n
Und trotzdem ist es eine n\u00fctzliche Geschichte. Dann n\u00e4mlich,
\nwenn wir uns mit ihrer Hilfe unserer eigenen Situation bewusst werden,
\nund zwar nicht der jenseitigen, sondern der im Hier und Jetzt. Die wenigsten
\nvon uns schwelgen im Luxus. Aber gemessen am Lebensstandard anderer L\u00e4nder
\nsind wir reich an Geld, an Freiheit und an Zeit. Die merkw\u00fcrdige
\nDebatte dar\u00fcber, ob der Wirtschaftsminister religi\u00f6se Feiertage \u201eklauen\u201c d\u00fcrfe,
\nwird am lautesten wohl von denen gef\u00fchrt, die nicht nur ihre Kirchensteuer
\neinzusparen verstehen. Es ist durchaus angebracht, uns immer wieder selbst
\nzu pr\u00fcfen, wie wir es denn halten mit dem Mammon, dem Geld und Reichtum,
\nan den einer leicht sein Herz und im wahrsten Sinne des Wortes auch die
\nSeele verlieren kann. Wir tun gut daran, uns zu erinnern, dass zwischen
\ndem sinkenden Wohlstand, den wir sp\u00fcren und der riesigen Armut anderer
\nWelten liegen \u2013 und dass uns das zum Handeln auffordert, damit
\netwas sichtbar wird von unserem Glauben und von Gottes Reich \u2013 jetzt
\nschon und nicht erst in Abrahams Scho\u00df!<\/p>\n
Hilfreich kann diese Geschichte sein, weil sie uns an Jesu Worte erinnert,
\ndass eher ein Kamel durchs Nadel\u00f6hr gehe, als dass ein Reicher in
\nden Himmel komme \u2013 und an das \u201eSelig sind die Armen\u201c,
\ndas bei Lukas eben nicht abgemildert zu \u201eSelig die Armen im Geiste\u2026\u201c.<\/p>\n
Sinnvoll ist es, wenn diese Geschichte uns den Auftrag Jesu ins Ged\u00e4chtnis
\nruft, f\u00fcr Gerechtigkeit zu sorgen, notwendig sogar, dass sie uns
\ndie Worte der alttestamentlichen Propheten einsch\u00e4rft: \u201eEs
\nist dir gesagt, Mensch, was gut ist und was der Herr von dir fordert,
\nn\u00e4mlich Gottes Wort halten und Liebe \u00fcben und dem\u00fctig
\nsein vor deinem Gott.\u201c Wichtig ist es auch, \u00fcber die Zusammenh\u00e4nge
\nzwischen Armut und Reichtum nachzudenken, gerade in unserer Region, wo
\nFabriken geschlossen und Produktionsstandorte verlagert werden in Billiglohnl\u00e4nder \u2013 und
\nwo immer mehr Familien auf solch billig produzierte Waren angewiesen
\nsind, um nicht zu verarmen: Dann kauft man die Kinderkleidung eben beim
\nLebensmitteldiscounter, der sie nicht mehr auf der Schw\u00e4bischen
\nAlb herstellen l\u00e4sst, sondern in Asien \u2013 und dort Arbeitspl\u00e4tze
\nschafft, die dem Hunger wehren, w\u00e4hrend hier bei uns die Verdienstm\u00f6glichkeiten
\nweniger werden. \u2013 Da werden wir mitschuldig an einem System, dass
\nwir nicht gewollt und nicht gemacht haben, und kommen doch nicht wieder
\nheraus. Es sei denn, wir verlassen uns nicht mehr auf uns und unsere
\neigenen M\u00f6glichkeiten, sondern wenden uns an den, der wirklich helfen
\nkann, und das ist eben nicht der Vater Abraham der frommen Legende, sondern
\nJesus selbst.<\/p>\n
Sie merken schon, liebe Gemeinde, da \u00f6ffnen sich Fragen, die sind
\nkomplizierter als es das schlichte Schwarz-Wei\u00df unseres Gleichnisses
\nahnen lie\u00dfe. Aber das geh\u00f6rt mit dazu, wenn wir tun, was der
\nReiche in unserer Geschichte unterlie\u00df und was seine eigentliche
\nS\u00fcnde darstellt. Nicht dass er reich war, hat ihn ins Verderben
\ngerissen. Sondern dass er nichts gesehen hat von seiner Welt. Den Bettler
\nLazarus hat er nicht wahrgenommen, als der noch vor seiner T\u00fcr sa\u00df.
\nErst in Abrahams Scho\u00df erkennt er ihn. Das ist das wirklich Wichtige
\nan dieser eigent\u00fcmlich fremden und doch so vertrauten biblischen
\nGeschichte: Da\u00df sie uns die Augen \u00f6ffnet und mit den Augen
\nden Geldbeutel und das Herz. Daf\u00fcr ist es gut, sie ab und an hervorzuholen
\naus dem Schatz der biblischen Geschichten.<\/p>\n
Als mir neulich meine Kaffeetasse wieder in die H\u00e4nde fiel, war
\ndas ein guter Anla\u00df, die lange eingeschlafenen Kontakte zu den
\nFreunden von damals wieder aufzunehmen. Wie sch\u00f6n war es, wieder
\nmit ihnen zu reden, von ihnen zu h\u00f6ren und ein wenig in Erinnerungen
\nzu schwelgen. Wie gut, dass sie mir wieder eingefallen sind durch diese
\nkleine \u201eMerkhilfe\u201c aus braunem Steingut! Ich werde sie weiter
\nbewahren, auch wenn sie nicht 100%ig zu den anderen Gegenst\u00e4nden
\nin unserem Haushalt passt und die meiste Zeit nur irgendwo im Wege ist.
\nEs kommt der Tag, an dem sie wichtig und n\u00fctzlich wird. – Und so
\nwill ich es auch mit den Geschichten halten, die sich nicht recht einf\u00fcgen
\nwollen in die Botschaft Jesu, obwohl sie in der Bibel stehen. Ich will
\nmich nicht von ihnen \u00e4ngstigen oder einsch\u00fcchtern lassen. Aber
\nich will sie als Merkhilfe nehmen, als mahnende Beispiele eines verfehlten
\nUmgangs mit dem, was uns anvertraut ist, an G\u00fctern und an Menschen.
\nDaf\u00fcr sind sie erz\u00e4hlt und weitergetragen worden, daf\u00fcr
\nhaben die biblischen Autoren sie aufgeschrieben. Und daf\u00fcr wollen
\nwir sie weiter bewahren. Amen.<\/p>\n