Viele sind der Meinung, das Christentum sei eine Wortreligion.
\nEs geht darum, da\u00df das Wort verk\u00fcndigt wird. Und da\u00df jemand
\nh\u00f6rt. Das Christentum ist f\u00fcr das Ohr. „Wer Ohren hat
\nzu h\u00f6ren, der h\u00f6re“. Aber jedes Mal, wenn Jesus etwas
\nsagte, dann fragten sie nachher, ob sie nicht ein Zeichen sehen k\u00f6nnen.
\nMenschen wollen die Dinge mit eigenen Augen sehen.<\/p>\n
Wir h\u00f6ren nicht immer gleich gut. Sogleich kommen wir mit Entschuldigungen,
\nwenn wir etwas gut h\u00f6ren. Wie die Leute in der Erz\u00e4hlung des
\nheutigen Evangeliums. Sie h\u00f6rten, aber sagten nein danke. Wir h\u00f6ren
\nund h\u00f6ren dennoch nicht.<\/p>\n
Und was f\u00fcr das Ohr gilt, gilt auch f\u00fcr unsere Sinne. Manchmal
\nist unsere Wahrnehmung wahr, andere Male ist sie falsch. Vielleicht sollten
\nwir uns gar nicht auf unsere Wahrnehmung verlassen. Daf\u00fcr gibt es
\nin unser abendl\u00e4ndischen Kultur eine gute Tradition. Wir haben u.a.
\nvon den Griechen die Auffassung geerbt, da\u00df man sich vor den Sinnen
\nh\u00fcten und sich nur auf den Geist verlassen soll. Die Sinne verleiten
\nuns nur. F\u00fchren uns auf Abwege. Dagegen war der reine Geist, der
\nnicht von den niedrigen Sinnen des K\u00f6rpers besudelt ist, der einzige
\nZugang zur Wahrheit \u00fcber unser Leben.<\/p>\n
Aber so leicht geht es nicht in der christlichen Auffassung, wie man
\nzur Wahrheit kommt. Wir wurden geschaffen mit unseren Sinnen, und wie
\nsehr wir auch mi\u00dfverstehen und mi\u00dfdeuten, \u00fcbersehen,
\nnicht wahrnehmen, so sind wir doch unseren Sinnen \u00fcberlassen. Wo
\ndie Griechen geistig waren, sind wir Christen geistige Materialisten.
\nDer Geist sitzt im K\u00f6rper. Wir sollen h\u00f6ren, sehen, merken,
\nschmecken und riechen, bevor wir verstehen.<\/p>\n
So ist es auch in der Kirche. Hier h\u00f6ren wir das Wort und sehen
\nden Altar, hier singen wir das Lied und schmecken den Wein. Und lassen
\nuns von der Musik mitrei\u00dfen. Aber wir gebrauchen nicht die Nase.
\nDenn wir haben den Weihrauch abgeschafft in unserer Kirche – zur Not
\nhaben wir noch ein paar Kerzen. Und doch, wie einmal einer gesagt hat:
\nEs ist als sitze der Geruch der Kirche und all ihrer Gemeinschaft in
\nseinen Kleidern, wenn er nach Hause kommt.<\/p>\n
Und heute, wo die meisten Menschen den Geruch gesp\u00fcrt haben in
\nallen anderen geistige B\u00e4ckereien und gemerkt haben, da\u00df wir
\nallm\u00e4hlich in einer geruchsfreien Welt leben, da ist es vielleicht
\nan der Zeit, da\u00df wir zur\u00fcckkehren, zur\u00fcck zur Kirche.
\nZur\u00fcck zur Gemeinschaft. Hier, wo es auch k\u00fchl sein kann, still
\nund ruhig. Und mit dem Duft des Himmelreichs.<\/p>\n
Und wenn man erst einmal die Nase nach Hause zur Kirche gewendet hat,
\nbekommt man Sinn f\u00fcr mehr. Da will der Mund auch das Seine haben.
\nDas wu\u00dfte Jesus ganz genau. Deshalb liebte er die Mahlzeit. Er
\nging zu einem Mahl nach dem anderen. Er hatte eine gute Nase f\u00fcr
\ndie Freuden und Vergn\u00fcgungen des gesellschaftlichen Lebens. Welche!
\nDie Gemeinschaft trotz der Einsamkeit, die Einheit trotz der Unterschiede,
\ndie Gleichwertigkeit trotz der Ungleichheit. Wovon handeln die Entschuldigungen
\nim heutigen Evangelium: Felder, Ochsen, die Frau? Sie handeln von den
\nUnterschieden. Und deshalb wollen sie wohl nicht zum Fest. Sie wollen
\nnicht all das aufgeben, was sie von anderen unterscheidet.Ihre Entschuldigungen
\nentlarven sie. Sie verweisen gerade auf das, was sie von den anderen
\nunterscheidet, das, was sie besitzen und was sie zu etwas macht. Im Gegensatz
\nzu den G\u00e4sten, die statt dessen kamen – die Armen, Kr\u00fcppel,
\nBlinde und Lahme. Sie hatten n\u00e4mlich keine besonderen Kennzeichen,
\ndie sie gerne gebrauchten, um sich von allen anderen zu unterscheiden.
\nIm Gegenteil. Sie wollten gern ihre belastenden Kennzeichen loswerden
\n– Krankheit und Armut – und mit anderen gleich werden. Sie wu\u00dften,
\nda\u00df es hier nichts bedeuten w\u00fcrde, wer sie waren, denn das
\nFest galt nicht ihnen.<\/p>\n
Und Jesus m\u00f6chte gerne Gesellschaft haben – koste es, was es wolle.
\nEr wei\u00df, da\u00df wir auf Erden den Himmel wahrnehmen sollen.
\nVielleicht hatten ihm das die Engel ins Ohr gefl\u00fcstert. Denn die
\nbrauchen keinen Mund. Sie k\u00f6nnen sich direkt einander mitteilen.
\nWenn der eine nur etwas denkt, wei\u00df der andere, was das ist. Sie
\nleben miteinander kraft der Gedanken\u00fcbertragung oder Telepathie.<\/p>\n
Aber wenn wir Menschen uns einander verst\u00e4ndlich machen sollen,
\nm\u00fcssen wir Worte gebrauchen. Jedes Mal, wenn wir reden, sollen unsere
\nWorte ‚Fleisch‘ werden – Worte auf Lippen, die gesprochen und von einem
\nOhr geh\u00f6rt werden. Das wurde Gott klar, da\u00df es sich mit uns
\nMenschen so verh\u00e4lt, deshalb schickte er seinen Sohn. Wir sollten
\nschmecken. Deshalb ist das Abendmahl so, wie es ist. Wir k\u00f6nnen
\nnur gedenken mit sichtbaren Zeichen: Brot und Wein. Wir k\u00f6nnen uns
\nnicht begn\u00fcgen mit Worten und Meinungen allein. Deshalb haben wir
\neine Kirche. Weil wir nicht Engel sind. Engel brauchen keine Rituale,
\nLieder, das Bad der Taufe oder den Tisch des Herrn, Orgel und Kirchenb\u00e4nke.
\nAber wir Menschen brauchen das. Als Zeichen f\u00fcr das Himmelreich.<\/p>\n
Und er setzte diese Zeichen des Himmelreichs – die Taufe, das Abendmahl,
\ndie Predigt, die Lieder – als Zeichen daf\u00fcr, da\u00df dort, wo
\nsie realisiert und verwirklicht werden, sein Geist und sein Leben, seine
\nLiebe gegenw\u00e4rtig ist.<\/p>\n
Ehe ich auf die gute Mahlzeit zu sprechen komme, m\u00f6chte ich doch
\nauch etwas \u00fcber die schlechte Mahlzeit sagen. Die erleben wir oft,
\ndenn unsere Medien pflegen die Mahlzeit. Fr\u00fcher war es die Talkshow,
\ndie sie Seherquote retten sollte, nun scheint es die Fernsehk\u00fcche
\nzu sein.<\/p>\n
Zwei Dinge sind es, die die Mahlzeit in den Medien kennzeichnet: Erstens
\nwird die zubereitete Mahlzeit immer von au\u00dfen beurteilt, ob sie
\ngesund und ern\u00e4hrungsrichtig ist. Sie wird wissenschaftlich beurteilt.
\nEine gute Mahlzeit, die Mahlzeit des Reiches Gottes, wird danach beurteilt,
\nob sie Gemeinschaft und Einheit herstellt. Ob ich allein oder mit anderen
\nessen soll. Ob die Mahlzeit Leben und Lust bringt oder Langeweile und
\nTraurigkeit.<\/p>\n
Das andere, was merkw\u00fcrdig ist an der Mahlzeit, die einem in den
\nMedien pr\u00e4sentiert wird, ist dies: Wir sehen alle Ingredienzen,
\ndie Vorbereitungen und zuletzt, bevor die Sendung schlie\u00dft, erhalten
\nwir das Rezept, w\u00e4hren die Kamera \u00fcber einen Tisch mit einem
\nTeller f\u00e4hrt. Ohne Menschen. Keine G\u00e4ste, keine, der die Mahlzeit
\ngenie\u00dft, keine Worte. Kur Schweigen … Die gute Mahlzeit – die
\nMahlzeit des Reiches Gottes – ist ein Genu\u00df f\u00fcr die den Wirt
\nund die G\u00e4ste, wo geredet wird und gelacht.<\/p>\n
Ich glaube, wir haben alle ein Gesp\u00fcr daf\u00fcr, was eine gute
\nMahlzeit ist, und daf\u00fcr, da\u00df dieses Gesp\u00fcr von einem
\nchristlichen Verst\u00e4ndnis der Mahlzeit stammt. Also von dem Sinn,
\nden Jesus dem gemeinsamen Essen und Trinken himmlischer Speise gab.<\/p>\n
Wie gesagt: Jesus liebte eine gute Mahlzeit und ein gutes Essen. Ein
\naltes Sprichwort sagt: „Der Mund des Gastes macht den Wein gut“.
\nEssen hei\u00dft mit anderen Essen. Was wir bei der Mahlzeit erleben,
\nist Freundschaft, Freude und N\u00e4he. Essen verbindet. Ja so sehr,
\nda\u00df wir zuweilen eine geschlossene Tischgemeinschft werden. Aber
\nlieber geschlossene Gesellschaft als au\u00dfen vor sein.<\/p>\n
Und die Tischgemeinschaft hat seit der Zeit Jesu zwei Dinge bedeutet:
\nMan hatte Teil am Leben und der Pers\u00f6nlichkeit des Wirtes. Wie der
\nWirt am letzten Abend zu den Freunden sagte: zu meinem Ged\u00e4chtnis.
\nEr ist in unserem Abendmahl nicht direkt gegenw\u00e4rtig, sondern er
\nhat sich selbst ersetzt mit dem Brot und Wein. Es ist, als zeige das
\nBrot das in seinem Werk an, was gegenw\u00e4rtig ist, wenn wir es in
\nunserem eigenen Leben wiederholen, Handlungen, die wir tun k\u00f6nnen
\nund die Gott zu seinen macht. Das Brot bringt auch zum Ausdruck, da\u00df der,
\nder lebendig war, statt dessen nun an dem erkannt wird, was wir – wie
\ner es damals tat – weitergeben k\u00f6nnen. Wenn wir zu Tische sitzen,
\nnehmen wir ja auch nicht zuerst, sondern geben weiter. Wir lassen den
\nNebenmann zuerst nehmen.<\/p>\n
Und der Wein ist die von der Natur kultivierte und bearbeitete Weintraube,
\ndie Leib und Seele verwandeln kann. Wo das Brot also die Handlung Jesu
\nersetzt, so da\u00df wir sie weitergeben k\u00f6nnen, so ersetzt der
\nWein das Blut, das die Handlung zum Leben erwecken kann. Der Wein verwandelt
\nist. Mit dem Wein gehen wir einen Stoffwechsel ein. Wir erhalten durch
\nden Wein Saft und Kraft.<\/p>\n
Ja aber, wird vielleicht jemand sagen: Was wir am Altar erleben, das
\nist doch nicht die gro\u00dfe Gemeinschaft. Und das bi\u00dfchen Brot
\nund Wein hinterl\u00e4\u00dft doch nicht die gro\u00dfe Verwandlung
\nin Leib und Seele. Nein, das ist wohl wahr. Aber das Abendmahl ist auch
\nein Bild, ein Zeichen, ein Symbol. Das Abendmahl kann nicht die Gemeinschaft
\nherstellen, sondern sie allein widerspiegeln, wo sie schon ist. Durch
\ndas Abendmahl werden wir mit anderen Worten in dem best\u00e4tigt, was
\ndie gute Mahlzeit ist, das, was wir erleben, wenn wir Mahlzeiten zusammen
\nmit Verwandten, Kollegen und Freunden einnehmen.<\/p>\n
Wir kennen sowohl die Gesellschaft, wo man traurig und freudlos nach
\nHause ging, mit einem Gef\u00fchl der Unerl\u00f6stheit und Einsamkeit.
\nWir hatten das Gef\u00fchl von Trennung und Ferne. Aber wir kennen auch
\ndas Gegenteil: Das gute Fest, wo die Zeit stillstand, wo die Stimmung
\ngut war, wo man merkte, das der Geist lebendig war, die Worte frei und
\nfreundlich str\u00f6mten zwischen mir und den anderen – und dann geht
\nman erleichtert nach Hause. Man f\u00fchlt sich, als sei man ein anderer
\nMensch, da\u00df Worte gesagt wurden, sie sonst nicht gesagt werden.
\nMan merkt, da\u00df alle einen Sinn hatten und in dieselbe Richtung
\nschauten. Oder Geschwister waren.<\/p>\n
Das kommt von der himmlischen Speise!<\/p>\n